Tibetan
ཁུ་ལ་བརྟེན་པའི་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ། དྲྭ་བ། གུར། བླ་བྲེ། མེ་རི་འབར་བའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ། དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་སོགས་ནས། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་སོགས་ནས། སྒོ་བཞིར་ཉི་མ། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རྗེ་བཙུན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཆེན་མོ་ནས། ཕྲེང་བ་འཁྲུགས་པའོ། །ལེའུ་ཚེ་བརྒྱད་ཀྱི་ཤར་དུ་ཞི་བའི་སྒྲོལ་མ་སོགས་ས་བོན་རྣམས་དོར་ལ། གཡོན་བརྐྱང་བས་གནས་པའོ། །ལས་ཀྱི་སྣམ་བུ་དབུས་མའི་ཕྱོགས་བཞིའི་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ནི། ཤར་གྱི་གཡས་ན་རྨོངས་བྱེད་མ། ནས། དུད་ཁ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས། ནང་གི་གྲྭ་བཞིར་ཕྱག་བརྙན་བཞི་ནི། ཤར་ལྷོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ནག །ནས། ཕོ་ཉའི་ཚོགས་ཀྱང་འགྱེད། ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་རྒྱན་བཀོད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ། བརྟེན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་གཙོ་འཁོར་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཉིད་གདུལ་བྱ་གང་འདུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པར་སྣང་བ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་དབྱེར་མེད་པའི་བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་མདངས་ཁོ་ན་ལས་གཞན་དུ་མ་གྲུབ་པ་ཤེས་པར་མཛོད་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་ལ་ངོ་མཚར་ཞིང་དེ་ལས་དགོས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བས་དད་གུས་དང་སྤྲོ་བའི་ཤུགས་སྐྱེད་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་བཛྲ་མཎྜལ་མ་ཧཱ་མཎྜལ་པྲ་ཝེ་ཤོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཡོ་ག་མཎྜལ་མ་ཧཱ་མཎྜལ་ཌྲྀ་ཤི་ཏོ྅ཧཾ། ཨོཾ་གུ་ཧྱ་མཎྜལ་མ་ཧཱ་མཎྜལ་ཨ་བྷི་ཥི་ཀྟོ྅ཧཾ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་འཁོར་དང་བཅས་པ་གྲུབ་པ་ལགས། གཉིས་པ་ཞུགས་པ་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བུམ་དབང་། གསང་དབང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཚིག་དབང་སྟེ་དབང་བཞི་ལས་དང་པོ་ བུམ་དབང་ལ་ཐུན་མོང་བ་སློབ་མའི་དབང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི་ཐོག་མར་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་དབང་ཞུ་བའི་སླད་དུ་མཎྜལ་ཞིག་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ལན་གསུམ། འདིར་ཕྲེང་བ་སོགས་ནས་བཤད་པའི་དབང་སྟེགས་གྲུབ་ན་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་ཙམ་ལ་བཀོད། མི་འགྲུབ་ན་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་ཏེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཤར་སྒོར་དབང་སྟེགས་སེང་གེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྟེང་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་འཁོད་པར་མོས་ཤིག །དེ་ནས་ཐོག་མར་ནང་དབང་བསྐུར་བ་ལགས་པས་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་མཛོད། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་དཔལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་རྟའི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་སྔོ་སངས་སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ། སྤྱན་གསུམ་པ། སྟེང་ཞལ་རྟ་གདོང་སྔོན་པོའོ། །ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་རལ་གྲི་དང་། གཡོན་དང་པོས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ཐབས་སུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་ ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་མདའ་དང་གཏུན་ཤིང་འཛིན་པ། གཡོན་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོད་པ་གཞུ་དང་དགྲ་སྟྭ་བསྣམས་པ། སྟག་ལྤགས་དང་། དར་དང་། རུས་པ་དང་། སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཉིས་གཡོན་བརྐྱང་བའི་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས། པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཐམས་ཅད་གནོན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་རོལ་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་སྒྲོལ་མ་སྔོན་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡང་དག་པར་འཁྱུད་པའི་སྐུར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། །བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལུས་ལ་ཕོག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐུ་ལུས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར་པ་འོད་དེས་དྲང་སྟེ། གཙོ་བའི་ཞལ་དུ་བཅུག །ཐུགས་ཀར་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་ཞུ་བ་གཞི་གནས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨར་བབས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བརྒྱད་མ། སྐུ་མདོག་སྔོ་ཞིང་ཡིད་ཙམ་ལྗང་བ་ཞེས་པ་ནས། ཕྱི་རོལ་ན་མེ་དཔུང་འབར་བའི་འཕྲེང་བ་འཁྲུགས་པའོ། ། ཞེས་པའི་བར་མངོན་རྟོགས་བཞིན། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། ནས། ཐུགས་ཀར་སཾ་སྔོན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངོ་བོ་རྣམས་སུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་ས
Chinese
依凭库拉的金刚地基，外围是金刚栅栏、网、帐篷、帷幔，在燃烧火焰的山的守护轮中，从成就产生的广大尸林等处，从安住于各种金刚中心的各种珍宝所成的宫殿等处，四门朝向太阳，中央的座垫之上，至尊薄伽梵母大，念珠摇动。在列乌策杰的东方，寂静度母等种子字舍弃，左腿伸展而安住。事业法衣中央的四方左右，使者母们是：东方右侧为迷惑母，到：烟色极其忿怒。内部四隅的四尊手印像为：东南方阎罗死主黑，到：也布施使者众。 如是菩提分法三十七支的自性，作为所依的宫殿装饰圆满，身和智慧的游舞不可思议的幻化，所依是坛城的主尊眷属二十五尊的自性，乃是佛陀的唯一智慧，显现为调伏所化的一切方便之相，要知道，这一切也与上师和坛城主母无别的大乐俱生智的自性光明之外别无其他。现量见到大坛城而感到稀奇，并且从中获得广大利益，因此生起信敬和欢喜的力量，念诵这个特别宣说的咒语：嗡 班匝 曼扎拉 玛哈 曼扎拉 扎威秀 嗡。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མཎྜལ་མ་ཧཱ་མཎྜལ་པྲ་ཝེ་ཤོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 嗡 瑜伽 曼扎拉 玛哈 曼扎拉 哲西多 嗡。（藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་མཎྜལ་མ་ཧཱ་མཎྜལ་ཌྲྀ་ཤི་ཏོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 嗡 ഗുഹ്യ 曼扎拉 玛哈 曼扎拉 阿比克多 嗡。（藏文：ཨོཾ་གུ་ཧྱ་མཎྜལ་མ་ཧཱ་མཎྜལ་ཨ་བྷི་ཥི་ཀྟོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 通过这些，内外进入坛城的法轮等就成就了。第二，进入后进行显现灌顶，即瓶灌顶、秘密灌顶、智慧智慧语灌顶，四种灌顶中的第一个。 瓶灌顶有共同的弟子的灌顶和不共同的金刚上师的灌顶两种，首先为了求取金刚弟子的灌顶，请献上一个坛城。请献上坛城。之后念诵这个祈请文：菩提金刚对佛陀，供养
English
The vajra ground based on the khula, surrounded by a vajra fence, net, tent, and canopy. Within the protective wheel of a burning mountain of fire, from the great charnel grounds where siddhis arise, and from the palaces made of various jewels situated at the center of various vajras, with the four doors facing the sun. On the central seat is the great venerable Bhagavati, with a moving rosary. In the east of Lieutse Gye, the seeds of the peaceful Tara and others are discarded, and she abides with her left leg extended. The messenger goddesses are on the right and left sides of the four directions of the central action cloth: on the right of the east is the Bewildering Mother, up to: the smoke-colored one, extremely wrathful. The four hand-image statues in the four inner corners are: in the southeast, Yama, the black slayer, up to: also distributes the assembly of messengers. Thus, the nature of the thirty-seven branches of enlightenment, the support, the palace, is completely adorned, and the inconceivable manifestations of the play of body and wisdom. The support is the mandala deity, the essence of the twenty-five deities of the main retinue. It is the single wisdom of the Buddha, appearing in all forms of skillful means to tame beings. Know that all of this is nothing other than the self-radiance of the great bliss co-emergent wisdom, inseparable from the lama and the main mandala deity. It is amazing to see the great mandala directly, and great benefits will be obtained from it. Therefore, generate the power of faith, respect, and joy, and repeat this mantra that is specifically spoken: Om Vajra Mandala Maha Mandala Prawesho Ham. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མཎྜལ་མ་ཧཱ་མཎྜལ་པྲ་ཝེ་ཤོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) Om Yoga Mandala Maha Mandala Drishto Ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཡོ་ག་མཎྜལ་མ་ཧཱ་མཎྜལ་ཌྲྀ་ཤི་ཏོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) Om Guhya Mandala Maha Mandala Abhisikto Ham. (Tibetan: ཨོཾ་གུ་ཧྱ་མཎྜལ་མ་ཧཱ་མཎྜལ་ཨ་བྷི་ཥི་ཀྟོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) Through these, the Dharmachakra and everything that enters the mandala, both internally and externally, are accomplished. Secondly, after entering, the manifest empowerment is given, namely the vase empowerment, the secret empowerment, the wisdom-wisdom word empowerment, the first of the four empowerments. The vase empowerment has two types: the common empowerment of the disciple and the uncommon empowerment of the vajra master. First, in order to request the vajra disciple's empowerment, please offer a mandala. Please offer the mandala. Then, repeat this supplication: Bodhi Vajra to the Buddha, offering.
Chinese
如您所赐予的那样，为了我等彻底解脱，请今日赐予我等虚空金刚。（念诵三遍） 此处，如果按照念珠等所说，灌顶台已经准备就绪，则只安排主要弟子就座。如果没有准备好，则以意念观想：你们各自观想自己位于大坛城的东门，坐在狮子抬起的珍宝宝座上，其上有各种八瓣莲花和月亮坐垫。然后，首先是内灌顶，因此请这样观想：上师是诸佛的总集之体，尊贵的不空成就金刚马王，身色蓝亮，蓝白红色之面容，三眼，上方为蓝色马面。右手的第一个拿着以各种金刚为标志的宝剑，左手的第一个拿着以各种金刚为标志的铃铛，在心口交叉拥抱明妃。其余的右手拿着燃烧的金刚箭和木橛，其余的左手拿着颅碗、弓和敌斧。以虎皮、丝绸、骨饰和蛇饰庄严。双足以左伸的嬉戏姿势，坐在莲花和太阳之上，以镇压一切天人和非天之姿安住。在燃烧的火焰中嬉戏。观想自己成为诸佛之母，绿度母，手持弯刀和颅碗，与上师真实拥抱之身。 观想上师父母双运，父亲心间的吽字放出光芒，照射到你们的身体上，使身体变成光团，光芒牵引，进入主尊的口中，在心间，由业力之火融化，与根本的菩提心融为一体，从金刚道降到智慧莲花中，成为坛城的主母，薄伽梵母誓言度母金刚瑜伽母之身。一面八臂，身色蓝色，略带绿色，直到“外围燃烧的火焰蔓延”。 如是依照显现证悟。在其额头有白色嗡字，直到心间有蓝色桑字，观想成为普贤王如来之体。从上师的心间放出光芒，如铁钩一般
English
As you have bestowed, for the sake of our complete liberation, please grant me the Vajra of Space today. (Recite three times.) Here, if the empowerment platform described in the rosary, etc., is ready, then only the main disciples are arranged to be seated. If it is not ready, then visualize with the mind: Visualize yourselves at the east gate of the great mandala, sitting on a precious throne supported by lions, with various eight-petaled lotuses and a moon cushion. Then, first is the inner empowerment, so please visualize as follows: The master is the embodiment of the union of all Buddhas, the glorious Amoghasiddhi Vajra Hayagriva, with a bright blue body, blue-white-red face, three eyes, and a blue horse face above. The first of the right hands holds a sword marked with various vajras, and the first of the left hands holds a bell marked with various vajras, crossing at the heart to embrace the consort. The remaining right hands hold a burning vajra arrow and a wooden stake, and the remaining left hands hold a skull bowl, a bow, and an enemy axe. Adorned with tiger skin, silk, bone ornaments, and snakes. With both feet in a playful posture with the left leg extended, sitting on a lotus and the sun, residing in a manner that suppresses all gods and asuras. Playing in the midst of burning flames. Visualize yourself as the mother of all Buddhas, Green Tara, holding a curved knife and a skull bowl, in a form that truly embraces the guru. Visualize the guru father and mother in union, from the Hum (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，种子字，意为摧伏) at the heart of the father, light radiates, striking your bodies, causing the body to become a ball of light, the light leads and enters the mouth of the main deity, in the heart, melted by the fire of karma, merging into one with the fundamental Bodhicitta, descending from the Vajra path into the lotus of wisdom, becoming the main mother of the mandala, the Bhagavati Samaya Tara Vajrayogini. One face, eight arms, body color blue, slightly green, until "the surrounding burning flames spread." Thus, according to manifestation and realization. On its forehead is a white Om (ཨོཾ，ओ，oṃ，种子字，意为皈命), until in the heart is a blue Sam (སཾ，सं，saṃ，种子字，意为聚集), visualize becoming the embodiment of Samantabhadra. From the heart of the guru, light radiates like a hook.