Tibetan
ལྟར་བྱུང་ནས་སློབ་མའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་མི་ལི་མི་ལི་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་དྲག་ཏུ་བཟླ་ཞིང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་མྱུར་དལ་སྤེལ་བྱ། དེས་ཀྱང་མ་ཕེབས་ན་བར་ཆད་ཡིན་པས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླ་ཞིང་སླར་ཡང་དབབ་པར་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །གང་ལྟར་ཡང་། དེ་ལྟར་དབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅེས། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་ལ། ཨོཾ་ ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་པྲ་ཏི་བ་ཏི་ཏ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་རིགས་བརྟག་པའི་སླད་དུ་མེ་ཏོག་འདོར་བ་ལ་ཐོག་མར་བདེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་བྱ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གི་མཐེ་བོང་ནས་བཟུང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བརྗོད་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཛད་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་འགྲེང་སྟེ་འཁོད་ནས་ངེད་ཀྱིས་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་བགྱིས་པའི་ཐུགས་མོས་གནང་བ་ཞུ། ཞེས་ཐོག་མར་རྒྱུད་འདི་ཁའི་ལུགས་ཀྱི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་རིང་ལན་གསུམ་བརྗོད་རྗེས་དྲིལ་བུ་བསིལ་བ་དང་བཅས་ཏེ། ཡང་དག་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བདག་གི་སློབ་མ་གཞུག་པ་འདིའི། །ལྷ་ཡི་རིགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། །བསོད་ནམས་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་ཤོག །འདི་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །རིགས་ནི་གང་གི་སྣོད་དུ་འགྱུར། །བསོད་ནམས་མཐུ་ཡང་ཇི་འདྲ་བ། །དེ་འདྲར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད། འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབང་པོར་གསོལ་ཏེ་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པ་ལས་གནང་བ་ཞུ་བའི་དོན་མིན་པས་ཞྭ་ཕུད་པ་དང་ལན་གསུམ་བརྗོད་པ་རྣམས་དགོས་ངེས་མེད་པ་བཤད། དེའང་མེ་ཏོག་འདོར་བའི་དགོས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་ བཟང་ངན་མེད་ཀྱང་གནས་སྐབས་རྣམ་འགྱུར་གྱི་ཁྱད་པར་ལས་རང་དང་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེ་ངོས་འཛིན་པ་ཡིན་པས། ཐུགས་ཀྱི་མོས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དངོས་ལ་དོར་བའི་ཐུགས་དམིགས་དང་། དངོས་སུ་མེ་ཏོག་འདོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོགས་སུ་བྱས་པ་འདི་ཉིད་ལ། སྔོན་ནས་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ལ་འབབ་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་ལྷ་ལ་བཟང་ངན་གྱི་འདམ་ཁ་སྤངས་ཏེ་ལྟོས་པ་མེད་པར་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གྲུབ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འདོར་བ་ཞུ། ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཌྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། ཤ་ཤྭ་ཏྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཧྲྀ་ད་ཡ་མེ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སརྦ་
Chinese
如同降临，观想从弟子的毛孔进入。念诵“嗡 米利 米利 吽 帕（藏文：ཨོཾ་མི་ལི་མི་ལི་ཧཱུྃ་ཕཊཿ）”要猛烈，音乐的节奏要快慢交替。如果这样还不降临，那就是有障碍，所以要猛烈念诵甘露漩咒，并再次降临。无论如何，要生起这样的信心：这样降临的智慧尊者会稳固。将金刚交杵放在弟子的头顶上，念诵“嗡 德叉 瓦吉ra 萨玛雅 帕ra德 瓦迪达 吽 吽 帕 帕 梭哈（藏文，梵文天城体：ओँ तिष्ठ बज्र समय प्रति वाति त होम् होम् फट फट स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha vajra samaya prati vāti ta hoṃ hoṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，安住，金刚，誓言，相反，彼，吽，吽，啪，啪，梭哈）”。之后，为了辨别种姓而抛掷鲜花，首先要以真谛力进行加持：金刚阿阇黎右手拿着金刚杵，从你们的拇指开始，一边念诵甘露漩咒，一边以金刚步绕坛城三圈，然后在坛城前站立，请求允许我们以真谛力进行加持。首先，念诵三遍此传承口诀的甘露漩长咒，然后摇动铃铛，念诵：于此真实之坛城，我之弟子入此中，天神种姓之次第，福德如何即如是。此之成就如何变，种姓成为何者器，福德威力亦如何，如是坛城愿成就。念诵。此处是向坛城祈请作为主宰，念诵真谛力，而不是请求允许，所以脱帽和念诵三遍等没有必要。抛掷鲜花的必要之处在于，虽然坛城本尊没有好坏之分，但由于暂时显现的差别，可以识别出自己从无始以来就因业力而相关的本尊。因此，以信心的意念抛向真实的大坛城，以及实际上抛掷鲜花而单独设立的坛城，愿从前就因业力而相关的种姓本尊降临于此，这样想着，对本尊的好坏取舍之心要舍弃，在没有期待的情况下，与此咒语的重复完成同时抛掷。嗡 德叉 瓦吉ra 德利 德霍 麦 巴瓦，夏 夏瓦 迪哟 麦 巴瓦，赫利达雅 麦 阿迪 德叉 萨瓦
English
As it descends, visualize it entering through the pores of the disciple. Vigorously recite "Om Mili Mili Hum Phat (藏文：ཨོཾ་མི་ལི་མི་ལི་ཧཱུྃ་ཕཊཿ)", alternating the tempo of the music between fast and slow. If it still doesn't descend, it means there are obstacles, so vigorously recite the nectar-swirling mantra and descend it again. In any case, generate the conviction that the wisdom being thus descended will be stabilized. Place the vajra crossed-vajra on the disciple's crown and recite "Om Tistha Vajra Samaya Prati Vati Ta Hum Hum Phat Phat Svaha (藏文，梵文天城体：ओँ तिष्ठ बज्र समय प्रति वाति त होम् होम् फट फट स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha vajra samaya prati vāti ta hoṃ hoṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om, Abide, Vajra, Samaya, Against, That, Hum, Hum, Phat, Phat, Svaha)". Then, in order to discern the lineage, the first thing to do when throwing flowers is to bless them with the power of truth: The Vajra Acharya, holding the vajra in his right hand, starting from the thumbs of all of you, while reciting the nectar-swirling mantra, circumambulates the mandala three times with the vajra step, and then stands in front of the mandala, requesting permission for us to bless with the power of truth. First, recite the long nectar-swirling mantra of this lineage's oral tradition three times, then ring the bell, and recite: In this authentic mandala, My disciple enters here, The order of the deities' lineage, May the merit be just as it is. How will this accomplishment transform, Which lineage will become the vessel, How will the power of merit be, May the mandala become like that. Recite. Here, it is explained that it is not a matter of requesting permission, but of invoking the mandala as the master and reciting the power of truth, so removing the hat and reciting three times are not necessary. The necessity of throwing flowers is that although the mandala deities have no good or bad qualities, one can recognize the deity with whom one has been karmically connected since beginningless time due to the difference in temporary manifestations. Therefore, with the intention of faith, throw it towards the actual great mandala, and towards this mandala that is separately established for the actual throwing of flowers, may the lineage deity with whom one has been karmically connected from before descend upon this, thinking in this way, abandon the mind of choosing between good and bad deities, and throw it together with the completion of the repetition of this mantra without expectation. Om Tistha Vajra Dhridho Me Bhava, Sha Shavatyoyo Me Bhava, Hridaya Me Adhi Tistha Sarva
Tibetan
སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། ཨཱ་ཁཾ་ཝཱིར་ཧཱུྃ། པྲ་ཏཱིཙྪ་ཀུ་སུ་མ། ཨཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོཿཞེས་མེ་ཏོག་འདོར་དུ་བཅུག །ལྷ་འདི་དང་འདི་ལ་ཕོག་པའོ་ཞེས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྡ་སྤྲད། ཚོམ་བུ་ཁག་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ལྷུང་ན་གང་ལ་ཉེ་བ་དེའི་རིགས་དང་། ཉེ་འགྱང་མཉམ་ན་གཉིས་ཀའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་ཨཱཿདམར་པོ། དཔྲལ་བར་ར་དམར་པོ། མིག་གཉིས་ལ་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་ཨོཾ་དཀར་པོ་རེ་རེ་གསལ་བར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། །ཅེས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་གཡས་རྡོ་རྗེས་ མིག་འབྱེད་པའི་ཚུལ་དང་བཅས། ཨོཾ། དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་། །ཁྱོད་ཀྱི་མིག་ནི་འབྱེད་པར་བརྩོན། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་མེད་པ། །ཐམས་ཅད་མིག་ནི་འབྱེད་པར་མཛད། །ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུཿཧཱུྃ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གདོང་གཡོགས་པས་ལ། དེ་ནས་བལྟ་བར་བསྐུལ་བ་ནི། ཧེ། བཛྲ་པ་ཤྱ། །ད་ནི་དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས། །ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །དམ་ཚིག་མཆོག་ཏུ་ཁྱོད་འགྱུར་གྱི། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཆོག་རོལ་བས། །གསང་སྔགས་རྣམས་ལ་བསྒྲུབ་པར་གྱིས། །ཞེས་པ་ལྟར། དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལ་ཡིད་རབ་ཏུ་དང་བའི་དད་པ་དང་། དེ་མཐོང་བའི་ཕན་ཡོན་ལ་དམིགས་པའི་སྤྲོ་ཤུགས་དྲག་པོ་དང་བཅས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གཟིགས་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད། འདིར་དཀྱིལ་ཆོག་རྩ་བར་སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ཏོག་ཐོགས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷ་རྣམས་རེ་རེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་ཚུལ་རྒྱས་པར་བཤད། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྒྱ་གར་གྱི་ཕྱག་སྲོལ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་ཏུ་མེ་ཏོག་གི་ཆུན་པོའམ་མེ་ཏོག་ཡུ་བ་དང་བཅས་པ་གཅིག་རྐྱང་གང་རུང་ཐོགས་ཏེ་ལྷ་གནས་སོ་སོར་རེག་པའི་ཚུལ་དང་བཅས་རྟེན་བཤད་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་མཛད་སྲོལ་ཡོད་འདུག་པ་ལྟར་བྱ་བའམ་མ་འགྲུབ་ན་བོད་ཀྱི་ལག་ ལེན་ལྟར་རྡོ་རྗེའམ་སྤོས་རེང་ལྟ་བུ་ཐོགས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པའི་ཚུལ་བྱས་ལ། འོ། འདི་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལགས་ཏེ། དེའང་འོག་ཏུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནག་པོ་སོགས་མངོན་རྟོགས་ལྟར་རིམ་དེད་དུ་བརྗོད་པ་ལས་ཁྱད་པར་ནི། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་པད་ཉི་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། ཤར་དཀར་ནས། དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལྗང་
Chinese
成就赐予我！阿康维日吽！（藏文：ཨཱ་ཁཾ་ཝཱིར་ཧཱུྃ，梵文天城体：आः खं वीर हूँ，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：啊，空，勇士，吽）接受此花！敬礼，主啊，吼！（藏文：ཨཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོཿ，梵文天城体：अञ्जलि नाथ होः，梵文罗马拟音：añjali nātha hoḥ，汉语字面意思：合掌，主，吼）让他们投掷鲜花。上师指示说，击中这个和那个本尊。如果落在两个堆之间，则预言接近哪一个，就成就哪一个种姓的悉地；如果远近相同，则成就两个种姓的悉地。你们各自观想：在心间月亮上有红色的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），在前额上有红色的ra（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra），在双眼上有各自闪耀的白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。上师以右手金刚杵，作开眼之势。 嗡。今日金刚萨埵您，努力开您的眼睛。金刚之眼是无上的，请您开启一切的眼睛。嗡 嘉纳 匝秋 吽 阿 梭哈！（藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུཿཧཱུྃ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ ज्ञान चक्षुः हूँ आः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jñāna cakṣuḥ hūṃ āḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，智慧，眼，吽，阿，梭哈）用面具遮盖。然后劝请观看：嘿，金刚，看！现在以信心的力量，看这美好的坛城。你生于佛陀的种姓，被真言和手印加持，一切悉地都圆满具足，你将成为殊胜的誓言者，以金刚莲花嬉戏，请修持秘密真言。如是说。以对坛城及其所依生起极大的信心，以及对见此坛城之利益的强烈渴望，请看向坛城的方向。如是说。在此坛城仪轨根本中，上师手持鲜花，详细讲解对坛城和诸本尊一一观想的方式。如是说，按照印度的传统，上师手持一束鲜花或一枝带茎的鲜花，以触碰各个本尊位置的方式进行讲解。如果能够做到，就按照这种方式进行；如果不能，就按照藏地的做法，手持金刚杵或香，以指示坛城的方式进行。啊！此处是世尊母，圣度母，金刚瑜伽母大坛城显现安住。也就是，下面是黑色的风轮等，如显现证悟般依次陈述，不同之处在于：须弥山顶的莲花日轮上有各种金刚，从东方的白色开始，中央的中心是绿色。
English
Siddhi, grant me! Āḥ khaṃ vīra hūṃ! (Tibetan: ཨཱ་ཁཾ་ཝཱིར་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: आः खं वीर हूँ, Sanskrit Romanization: āḥ khaṃ vīra hūṃ, Literal Chinese meaning: Ah, space, hero, hum) Accept this flower! Homage, Lord, hoḥ! (Tibetan: ཨཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: अञ्जलि नाथ होः, Sanskrit Romanization: añjali nātha hoḥ, Literal Chinese meaning: Anjali, Lord, Hoh) Let them throw flowers. The teacher instructs, "It hits this and that deity." If it falls between two groups, it is predicted that whichever is closer will achieve the siddhi of that lineage; if the distance is the same, the siddhis of both lineages will be achieved. Each of you should visualize: in the heart, on a moon, a red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), on the forehead, a red Ra (Tibetan: ར་, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Literal Chinese meaning: Ra), and in the two eyes, a white Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओँ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) shining brightly. The teacher, with the vajra in his right hand, makes the gesture of opening the eyes. Oṃ. Today, Vajrasattva himself, strives to open your eyes. The vajra eye is supreme, please open the eyes of all. Oṃ Jñāna Cakṣuḥ Hūṃ Āḥ Svāhā! (Tibetan: ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུཿཧཱུྃ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओँ ज्ञान चक्षुः हूँ आः स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ jñāna cakṣuḥ hūṃ āḥ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, wisdom, eye, hum, ah, svaha) Cover with a mask. Then encourage to look: Hey, Vajra, look! Now, with the power of faith, look at this beautiful mandala. You are born into the Buddha's lineage, blessed by mantras and mudras, all siddhis are perfectly complete, you will become a supreme vow-holder, playing with the vajra and lotus, please practice the secret mantras. As it is said. With great faith arising from the mandala and its inhabitants, and with a strong desire for the benefits of seeing this mandala, please look towards the mandala. As it is said. Here, in the root of the mandala ritual, the teacher holds a flower and explains in detail the way to visualize the mandala and each of the deities. As it is said, according to the Indian tradition, the teacher holds a bunch of flowers or a single flower with a stem, and explains by touching each deity's position. If possible, do it this way; if not, according to the Tibetan practice, hold a vajra or incense, and indicate the mandala. Ah! Here is the manifest presence of the mandala of the Bhagavati, the noble Tara, the great Vajrayogini. That is, below is the black wind mandala, etc., stated sequentially as in manifest realization, the difference being: on the lotus and sun disc at the summit of Mount Meru are various vajras, starting with white in the east, and the center of the middle is green.