Chinese
如同诸佛菩萨发起菩提心一样，我也为了所有众生证得瑜伽和大乐而发起菩提心。念及此，合掌并复诵以下内容：嗡，萨瓦 瑜伽 चित्त 乌特巴达 亚弥。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་ད་ཡཱ་མི།，梵文天城体：ॐ सर्व योग चित्त उत्पादयामि，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga citta utpādayāmi，汉语字面意思：嗡，一切瑜伽心生起）。玛哈 苏卡 菩提 चित्त 乌特巴达 亚弥。（藏文：མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་ད་ཡཱ་མི།，梵文天城体：महा सुख बोधिचित्त उत्पादयामि，梵文罗马拟音：mahā sukha bodhicitta utpādayāmi，汉语字面意思：大乐菩提心生起）。念诵三遍。或者，此时可以按照至尊阿底峡尊者的《大疏》的观点，通过五种证悟来引导生起菩提心。也就是，观想你们自己的心中，由十六个元音字母完全变化而成的满月，然后复诵此咒：嗡， चित्त 普拉提 贝达 班达南 卡若弥。（藏文：ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷ་བནྡྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མ།，梵文天城体：ॐ चित्त प्रति बेध बन्धनं करोमि，梵文罗马拟音：oṃ citta prati bedha bandhanaṃ karomi，汉语字面意思：嗡，心，证悟，束缚，我做）。再次，观想在它之上安住着第二个月亮，然后复诵此咒：嗡，菩提 चित्त 乌特巴达 亚弥。（藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་ད་ཡཱ་མི།，梵文天城体：ॐ बोधिचित्त उत्पादयामि，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta utpādayāmi，汉语字面意思：嗡，菩提心，生起，我）。在它之上，观想由白色五股金刚杵所标志，然后复诵：谛 斯塔 瓦吉拉。（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ།，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：住立，金刚杵）。从金刚杵发出光芒，照耀十方，迎请安住在十方刹土的一切如来，化为金刚杵的形象，融入心间的金刚杵中，以此信念复诵：瓦吉拉 阿特玛 阔 昂。（藏文：བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：वज्र आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：vajra ātmako'haṃ，汉语字面意思：金刚杵，自我，我是谁）。那金刚杵的光芒净化了庸常之身，观想自身转为本尊身，大乐世尊母，誓言度母金刚瑜伽母之身，以此信念复诵此咒：嗡，亚塔 萨瓦 塔塔嘎塔 塔塔 阿航。（藏文：ཨོཾ་ཡ་ཐཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཏ་ཐཱ་ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ यथा सर्व तथागत तथा अहं，梵文罗马拟音：oṃ yathā sarva tathāgata tathā ahaṃ，汉语字面意思：嗡，如是，一切，如来，如是，我）。哦！这些是依靠此密咒道，在最终圆满成佛之际，于近因三摩地，无间道金刚喻智慧之时，以五种证悟的次第，将圆满菩提果显现之方式作为道用，从而在相续中生起那最终证悟的善巧方便的甚深缘起，现在就开始安排。说完这些。此时，揭开坛城的帷幕，念诵：阿 康 贝 Ra 吽。（藏文：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ།）。然后从坛城外围的四门进行顶礼。首先，安住在东门外，站立着，以对坛城中央的主尊上师金刚阿阇黎无二无别，主要安住的坛城本尊众，以强烈的信心顶礼三次。
English
Just as all Buddhas and Bodhisattvas have generated the mind of enlightenment, so too, I shall generate the mind of enlightenment for the sake of all beings to attain yoga and great bliss. Thinking thus, join your palms and repeat after me: Om, Sarva Yoga Citta Utpadayami. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་ད་ཡཱ་མི།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व योग चित्त उत्पादयामि, Sanskrit Romanization: oṃ sarva yoga citta utpādayāmi, Literal Chinese meaning: Om, all yoga mind arise). Maha Sukha Bodhi Citta Utpadayami. (Tibetan: མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་ད་ཡཱ་མི།, Sanskrit Devanagari: महा सुख बोधिचित्त उत्पादयामि, Sanskrit Romanization: mahā sukha bodhicitta utpādayāmi, Literal Chinese meaning: Great bliss bodhicitta arise). Repeat three times. Alternatively, at this time, according to the view of the great master Atisha's Great Commentary, one may be led to generate the mind of enlightenment through the five enlightenments. That is, visualize in your hearts a full moon marked by the complete transformation of the sixteen vowels, and then repeat this mantra: Om, Citta Prati Bedha Bandhanam Karomi. (Tibetan: ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷ་བནྡྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མ།, Sanskrit Devanagari: ॐ चित्त प्रति बेध बन्धनं करोमि, Sanskrit Romanization: oṃ citta prati bedha bandhanaṃ karomi, Literal Chinese meaning: Om, mind, realization, binding, I do). Again, visualize a second moon resting above it, and then repeat this mantra: Om, Bodhi Citta Utpadayami. (Tibetan: ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་ད་ཡཱ་མི།, Sanskrit Devanagari: ॐ बोधिचित्त उत्पादयामि, Sanskrit Romanization: oṃ bodhicitta utpādayāmi, Literal Chinese meaning: Om, bodhicitta, arise, I). Above that, visualize it marked by a white five-pronged vajra, and then repeat: Tishta Vajra. (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ།, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ वज्र, Sanskrit Romanization: tiṣṭha vajra, Literal Chinese meaning: Stand, Vajra). From the vajra, rays of light emanate in the ten directions, inviting all the Tathagatas residing in the fields of the ten directions, transforming into the form of vajras, dissolving into the vajra in your heart, with this conviction repeat: Vajra Atma Ko'ham. (Tibetan: བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: वज्र आत्माकोऽहं, Sanskrit Romanization: vajra ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Vajra, self, who am I). The light from that vajra purifies the ordinary body, visualize your own body transforming into the deity body, the Great Bliss Bhagavati, the Samaya Tara Vajrayogini, with this conviction repeat this mantra: Om, Yatha Sarva Tathagata Tatha Aham. (Tibetan: ཨོཾ་ཡ་ཐཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཏ་ཐཱ་ཨ་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ यथा सर्व तथागत तथा अहं, Sanskrit Romanization: oṃ yathā sarva tathāgata tathā ahaṃ, Literal Chinese meaning: Om, as, all, Tathagata, as, I). Oh! These are the profound interdependent connections of skillful means for generating that ultimate realization in the continuum, from now on, by using the way in which the fruit of complete enlightenment is manifested through the sequence of the five enlightenments at the time of the proximate cause Samadhi, the uninterrupted path, the Vajra-like wisdom, at the time of ultimately attaining Buddhahood by relying on this mantra path. Having said this. At this time, remove the curtain of the mandala, and recite: Ah Kham Bira Hum. (Tibetan: ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ།). Then, prostrate from the four doors outside the mandala. First, stand outside the eastern door, with unwavering faith in the deities of the mandala, primarily residing in the center of the mandala, inseparable from the Guru Vajra Acharya, prostrate three times.
Tibetan
འི་མོས་པས་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ཏེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གསུང་བ་ཞུ། ཨོཾ། བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ཧཱུྃ། ན་མཿཏེ་ཧཱུྃ། ན་མཿམི་ཧཱུྃ། ན་མོ་ན་མཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་སོགས་ཕྱོགས་སོ་སོ་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གསུམ་བྱར་གཞུག །འདི་ལ་གནས་ཁང་གོ་སྐབས་ཡངས་ཤིང་བདེ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞི་ནས་ཕྱག་འཚལ་དུ་བཅོལ་ནའང་ལེགས་སོ། །གསང་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་སྒོར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ་ནི་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྐྱང་བ་ལ་རགས་ལས་ལ། དེའི་ཕྱིར་སྐབས་འདིར་དམ་བཞག་རིམ་པ་བཞི་འབྱུང་བའི་ཐོག་མར་ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། སློབ་མའི་ལག་པ་ནས་བཟུང་བའམ་མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱི། དེས་ན་ངས་ཁྱོད་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་གང་གིས་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན་དངོས་གྲུབ་གཞན་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། ཞེས་བརྗོད་དེ་སླར་ཡང་མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་བཟུང་། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་། ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་འདི། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་འགའ་ཞིག་ལ། །འདི་སྨྲ་ན་ནི་མགོ་བོ་འགེམས། །ཞེས་བརྗོད། གཉིས་པ་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ལ། ཨོཾ། དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་། །ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས། །གསུམ་པ་ཕན་ཡོན་དང་ཉེས་དམིགས་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། དུང་གི་ཆུ་མཐེ་བོང་དང་མིང་མེད་ཀྱིས་བཟུང་སྟེ་བྱིན་ལ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འཐུང་ཞིག །ཨོཾ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋཿཞེས་བརྗོད། བཞི་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་གཉན་པའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ང་ཡིན་གྱིས་ངས་འདི་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱ་དགོས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་བརྙས་པར་ཡང་མི
Chinese
以虔诚之心，双手合十于胸前，请复诵此句： 嗡。顶礼上师尊贵的莲足，它能明晰显现真实的智慧。 吽。那嘛 爹 吽。那嘛 弥 吽。那摩 那嘛 吽 梭哈。 三遍。 同样，以从南方门顶礼的虔诚之心，复诵此句，等等，将各方向转向，复诵三遍。 如果此地住所宽敞舒适，也可以委托从坛城的四个方向顶礼。 进入无上大密金刚乘之门的人们，成就的根本在于如法守护誓言。 因此，此时将要进行四种誓言的授予，首先从利益的角度授予誓言： 抓住弟子的手或将金刚杵置于其头顶。 今天你已进入一切如来之种姓。 因此，我将为你生起金刚智慧。 凭借此智慧，你将获得一切如来的成就，更何况其他的成就呢？ 你也不应在未见过此坛城的人面前谈论此事。 否则，你的誓言将会破损。 这样说完后，再次将金刚杵置于其头顶。 摇动铃铛并说： 你的誓言金刚杵， 如果你对任何人， 说出此事，头将裂开。 这样说。 第二，从过患的角度授予誓言： 将金刚杵置于心间。 嗡。 今日金刚萨埵自身， 真实进入你的心中。 如果说出此事， 立即裂开而逝。 第三，从利益和过患两方面授予誓言： 用拇指和无名指拿着海螺水加持并给予。 这是你的地狱之水。 违背誓言将会焚烧。 守护誓言将会成就。 饮用金刚甘露之水吧！ 嗡 班杂 阿弥利达 乌达嘎 札。 这样说。 第四，从上师命令的严厉性方面授予誓言： 从今天开始，我是你的金刚手，你必须做我命令你做的事。 你也不应轻蔑我。
English
With devotion, join your palms at your heart and please repeat after me: OM. I prostrate to the noble lotus feet of the Guru, which clearly reveal true wisdom. HUNG. Nama Te Hung. Nama Mi Hung. Namo Nama Hung Svaha. Three times. Similarly, with the devotion of prostrating from the southern gate, repeat this phrase, etc., turning to each direction and repeating three times each. If the dwelling is spacious and comfortable, it is also good to entrust prostrations from the four directions of the mandala. For those who enter the gate of the great secret, the unsurpassed Vajrayana, the root of accomplishment lies in upholding the vows properly. Therefore, at this time, the four levels of vows will be given, starting with the giving of vows from the perspective of benefits: Holding the disciple's hand or placing the vajra on their head. Today you have entered the lineage of all the Tathagatas. Therefore, I shall generate the vajra wisdom in you. With this wisdom, you will attain the accomplishments of all the Tathagatas, what need is there to mention other accomplishments? You should also not speak of this in front of those who have not seen this mandala. Otherwise, your vows will be broken. After saying this, place the vajra on their head again. Ring the bell and say: This vajra of your vow, If you speak of this to anyone, Your head will split. Say this. Second, the vow is given from the perspective of faults: Hold the vajra to the heart. OM. Today Vajrasattva himself, Truly enters your heart. If you speak of this matter, You will immediately split and depart. Third, the vow is given from both the perspective of benefits and faults: Hold conch water with the thumb and ring finger, bless it, and give it. This is your hell water. Breaking the vow will burn. Keeping the vow will bring accomplishment. Drink the water of vajra nectar! OM Pancamrita Udaka Tah. Say this. Fourth, the vow is given from the perspective of the severity of the Guru's command: From today onwards, I am your Vajrapani, you must do what I command you to do. You should not despise me.