Tibetan
རིག་པ་འཛིན་པའི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་ལ་གནང་། དེ་ལས་དཔལ་ནཱ་རོ་ཏཱ་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་འབྲུག་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བཀའ་རྒྱུད་ཕྲིན་ལས་ཤིང་རྟས་གསན། དེ་ལས་ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད་བྱམས་མགོན་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་གསན། རྗེ་འདི་ལ་རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་དོན་བརྒྱུད་འཕོ་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱང་སྩལ། དེ་ནས་འབེ་ལོ་ཙཱ་བ་ཚེ་དབང་ཀུན་ཁྱབ། མཆོག་སྤྲུལ་ཀརྨ་ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་རབ་རྒྱས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཀརྨ་འོད་གསལ་འགྱུར་མེད། ཡང་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས། བཀའ་བརྒྱུད་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ། པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོ། ཀརྨ་འོད་གསལ་འགྱུར་མེད་ཀྱི་བར་དུ་བརྒྱུད་ཅིང་། དེ་ལས་བདག་ཅག་གིས་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ལགས། དེ་ལྟ་བུའི་བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད་དུ་བྱོན་པའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བགྱི་བར་འོས་པའི་རིམ་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་གྲུབ། རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དང་ཞུགས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི་དང་པོ་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་ཐ་མི་དད་པའི་དྲུང་དུ་ དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཞིག་འབུལ་བ་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་གཞུག །དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་རྗེས་སླར་ཡང་སྙིམས་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྐྱེ་རྒ་འཆི་བ་ན་ཀྲ་ཡི། །ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་འཇིགས་རུང་བ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས། །འདོན་པར་མཛད་པ་ཁྱེད་འབའ་ཞིག །སོགས་སྔར་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་ལྟར་གྱི་གསོལ་བ་དང་ལན་གསུམ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏ་བོ་དྷི་ཨ་ལངྐཱ་ར་ཝ་སྟྲ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཞེས་སྨད་གཡོགས་བསྐོན། བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་སྨད་གཡོགས་བགོས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ་ཞེས་སྟོད་གཡོགས་བསྐོན་ལ། རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་སྟོད་གཡོགས་ཕུལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཥྞཱི་ཥ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་གཙུག་ཏོར་རམ་ཐོར་ཚུགས་བསྐོན་ལ། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ཐོར་ཚུགས་དབུར་བཅིངས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷེ་བྷྱོ། ན་མོ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། མ་ཧཱ་དཾཥྚོཏྐ་ི་ཥ་བྷཻ་ར་ཝ་ཡ། བཛྲ་སནྡོ་ཧ་དརྤ་ཡ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་གདོང་གཡོགས་སམ་མིག་དར་དམར་པོ་བཅིངས་ལ། སྔར་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་ཏེ་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བ་ མཚོན་ཕྱིར་གདོང་ངར་ཡུག་དམར་པོས་བཅིངས་པའི་མོས་པ་མཛོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཕྱག་སྟོང་དུ་མཇལ་དུ་མི་རུང་བས་འཇུག་ཡོན་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་སྙིམས་པའི་བར་དུ་བཟུང་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་མེ་ཏོག་གི་ཆུན་པོ་གཏད་ལ་ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་གྱུར་པས་རྒྱས་བཏབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་ནང་མཆོད་དང་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་སྦྱར་བས་སྤྱི་བོ་ནས་མས་རིམ་དུ་གནས་གསུམ་དུ་ཐིག་ལེ་བྱ་ཞིང་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད། བགེགས་གཏོར་སྒྲོན་མེ་ལྔ་སྤར་བ་མདུན་དུ་བཞག་ལ། དེ་ནས་བགེགས་སྦྱོང་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཏཱཾ་ཡིག་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་དམར་པོ། སྙིང་གར་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་སེར་པོ། གསང་གནས་སུ་ལྗང་གུ་རྣམས་རང་མདོག་གི་འོད་ཟེར་འབར་བ་རྩ་འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་དབུས་ཀྱི་ཐད་དུ་འཁོད་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། །ནང་མཆོད་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བླངས་ཏེ་གནས་ལྔར་གཏོར་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་པ་ཚར་ལྔ་བརྗོད། དེ་ལྟར་གནས་ལྔར་བསངས་གཏོར་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གནས་ལྷའི་ཏཱཾ་ཡིག་དེ་རྣམས་ཡུམ་ལྔའི་ངོ་བོར་སྒྲོལ་མ་རིགས་ལྔར་གྱུར་པ་ནི། སྤྱི་བོར་སངས་རྒྱས་ སྤྱན་མའི་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ། མགྲིན་པར་གོས་དཀར་མོའི་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་དམར་མོ། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲོལ་མ་སྔོན་མོ། ལྟེ་བར་མ་མཱ་ཀའི་ངོ་བོ་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ་སེར་མོ། གསང་གནས་སུ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་ངོ་བོ་ལས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་ལྗང་གུ། དེ་ལྔ་ཀར་ཡང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་སྤྱན་གསུམ་མ། གཡས་དང་པོས་མཆོག་སྦྱིན། གཉིས་པས་ཌཱ་མ་རུ། གཡོན་དང་པོས་རང་རང་གི་སྐུ་མདོག་དང་མཚུངས་པའི་ཨུཏྤལ། གཉིས་པ་མདུད་རྩེ་གསུམ་པ་བསྣམས་པ། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང་མགོ་རློན་གྱི་ཕྲེང་བ་དང་ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་དོ་ཤལ་ཅན། སྟག་ཤམ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་ལྔས་བརྒྱན་པ། སྐྲ་གྲོལ། སྤྱན་གསུམ། མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་ཅན། གཡས་བརྐྱང་གི་རོལ་པས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་འོད་ཕྲེང་མེ་ལྕེ་དང་བཅས་པའི་དབུས་ན་འགྱིང་བར་གསལ་ཐོབ་ཅིག །འདིར་
Chinese
授予给持明者自在金刚长寿宝。从那儿，吉祥那若巴的幻化大成就者一切知者噶举事业车听受。从那儿，圆满教法的太阳慈怙一切知者法生听受。这位尊者也蒙受了持明长寿宝的意义传承转移的加持。之后是艾翻译官长寿普洽。化身噶玛确定义敦丹增饶杰。金刚阿阇黎噶玛光明不变。又是全知法生。噶举事业遍扬。莲花日光自在。一直到噶玛光明不变之间传承。从那儿我们有缘获得。如此这般传承未曾中断而来的深奥灌顶，为了修持，作为阿阇黎应该做的次第都已经完成。作为金刚弟子们身体的代表，进入坛城和进入后给予灌顶，实际上有二者，首先在与上师和坛城主尊无二无别的面前，为了请求进入坛城，请献上一个曼扎。如此献上曼扎后，再次双手合掌，手捧鲜花，念诵祈请文，请跟着念诵。生老病死等苦恼，以及鲸鱼等恐怖，从轮回的巨大苦海中，唯有您能救度。等等如之前预备阶段的祈请文念诵三遍。嗡 萨瓦 达塔嘎达 布达 阿朗嘎拉 瓦斯扎 布扎 麦嘎 萨姆札 斯帕拉 萨玛耶 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏ་བོ་དྷི་ཨ་ལངྐཱ་ར་ཝ་སྟྲ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत बोधि अलङ्कारा वस्त्र पूजा मेघ समुद्र स्फर समये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata bodhi alaṅkāra vastra pūjā megha samudra sphara samaye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，菩提，装饰，衣服，供养，云，海，充满，誓言，吽），穿上下裙。观想穿上了具有北方三十七尊本质的下裙。嗡 班杂 惹恰 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष हं，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，吽），穿上上衣。观想献上了具有金刚守护本质的上衣。嗡 班杂 乌什尼夏 吽 帕特（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཥྞཱི་ཥ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：ॐ वज्र उष्णीष हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra uṣṇīṣa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，顶髻，吽，啪），戴上顶髻或发髻。观想把具有金刚顶髻本质的发髻戴在头上。那嘛 萨曼达 布达 南。那摩 玛哈 班杂 卓达 亚。玛哈 丹卓 德嘎 义夏 贝若 瓦亚。班杂 桑多 哈 达尔巴 亚。嗡 阿弥利达 滚达利 吽 帕特（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ अमृत कुण्डलि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ amṛta kuṇḍali hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，甘露，盘绕，吽，啪），系上脸罩或红色眼罩。
English
Given to the Vidyadhara Lord Dorje Tsewang Norbu. From that, the All-Knowing Kagyü Trinley Shingta, the great illusionist of glorious Naropa, heard it. From that, the sun of the complete teachings, Jamyang Gon Kunkhyen Chökyi Jungne, heard it. This lord also received the blessing of the transference of the meaning lineage of Rigdzin Tsewang Norbu. Then, Be Lotsawa Tsewang Kunkyab. The supreme incarnation Karma Ngedön Tenzin Rabgye. Vajra Acharya Karma Ösel Gyurme. Again, Kunkhyen Chökyi Jungne. Kagyü Trinley Namgyal. Padma Nyinje Wangpo. Passed down to Karma Ösel Gyurme. From that, we have become fortunate to receive it. In order to accomplish such a profound empowerment from an unbroken lineage, the steps appropriate for an acharya have already been completed. For those who are representatives of the bodies of the Vajra disciples, there are two actual empowerments: entering the mandala and entering and then receiving the empowerment. First, in the presence of the lama and the main deity of the mandala, who are inseparable, in order to request entry into the mandala, please offer a mandala. After offering the mandala in this way, once again, with palms together holding flowers, recite this prayer, please repeat after me. Suffering from birth, old age, sickness, and death, and terrors such as whales, from the great ocean of samsara, only you can deliver us. Etc., recite the prayer as in the previous preparatory stage, three times. oṃ sarva tathāgata bodhi alaṅkāra vastra pūjā megha samudra sphara samaye hūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏ་བོ་དྷི་ཨ་ལངྐཱ་ར་ཝ་སྟྲ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत बोधि अलङ्कारा वस्त्र पूजा मेघ समुद्र स्फर समये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata bodhi alaṅkāra vastra pūjā megha samudra sphara samaye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，菩提，装饰，衣服，供养，云，海，充满，誓言，吽), put on the lower garment. Visualize that you have put on the lower garment which is the essence of the thirty-seven deities of the north. oṃ vajra rakṣa haṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष हं，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，吽), put on the upper garment. Visualize that you have offered the upper garment which is the essence of Vajra protection. oṃ vajra uṣṇīṣa hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཥྞཱི་ཥ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：ॐ वज्र उष्णीष हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra uṣṇīṣa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，顶髻，吽，啪), put on the crown or topknot. Visualize that you have tied the topknot which is the essence of the Vajra crown on your head. namaḥ samanta buddhe bhyo. namo mahā vajra krodhāya. mahā daṃṣṭotka īṣa bhairavāya. vajra sandoha darpaya. oṃ amṛta kuṇḍali hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ अमृत कुण्डलि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ amṛta kuṇḍali hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，甘露，盘绕，吽，啪), tie on the face cover or red blindfold.
Chinese
先前因无明之障蔽，未能得见所表之义坛城， 为表此义，作以红布遮面之想。因坛城之诸神不可见于千手之中，作手捧献入门资粮鲜花花鬘之想。如是交付花束，念诵：ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。观想汝等之顶轮有白色ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），喉轮有红色ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），心轮有蓝色ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），皆已化为一切佛之身语意金刚自性而加持。如是混合内供与甘露丸，自顶轮向下依次于三处点触，念诵：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。将点燃的五盏驱魔灯放置于前方，然后为清净魔障，作如是观想：观想汝等之顶轮有白色ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，喉轮有红色，心轮有蓝色，脐轮有黄色，密处有绿色，各自放射出自身颜色的光芒，安住于各脉轮中央的正上方。以左手拇指与食指取内供，洒向五处，念诵十字明咒五遍。如是于五处作清净洒供之缘起，彼处所住之ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字皆化为五部佛母之自性，成为五种度母，即：顶轮为佛眼佛母之自性，化为如来部之白色度母；喉轮为白衣佛母之自性，化为法部之红色度母；心轮为金刚界自在母之自性，化为金刚部之蓝色度母；脐轮为嘛嘛枳佛母之自性，化为宝生部之黄色度母；密处为誓言度母之自性，化为事业部之绿色度母。此五者皆一面四臂三目，右第一手施予胜乐，第二手持达玛茹鼓，左第一手持与自身颜色相同之乌巴拉花，第二手持三结发髻，具有颅骨之顶饰、人头之花鬘与红色乌巴拉花之项链，身着虎皮裙，以五种骨饰严饰，头发披散，三目圆睁，稍露獠牙，具有十六岁之青春美貌，以右伸之姿安住于莲花月轮座垫之上，于光鬘火焰之中威严耸立，清晰观想！于此
English
Previously, due to the obscuration of ignorance, the mandala of the signified object was not seen. To represent this, make the visualization of binding the face with a red cloth. Because the deities of the mandala cannot be seen in a thousand hands, make the visualization of holding a garland of flowers as an offering for entry. Thus, hand over the bouquet of flowers and recite: Āḥ Khaṃ Vīra Hūṃ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Visualize that on the crown of your heads is a white Oṃ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), at your throats is a red Āḥ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), and at your hearts is a blue Hūṃ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), all of which have been transformed into the vajra nature of the body, speech, and mind of all Buddhas, and thus are sealed. Thus, mix the inner offering and nectar pills, and from the crown of the head downwards, make dots at the three places, reciting: Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Place the five ignited obstacle-destroying lamps in front, and then, for the sake of purifying obstacles, make this visualization: Visualize that on the crown of your heads is a white Tāṃ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) syllable, at your throats is red, at your hearts is blue, at your navels is yellow, and at your secret places is green, each emitting rays of its own color, abiding directly above the center of each chakra. Take the inner offering with the thumb and forefinger of the left hand, sprinkle it in five places, and recite the ten-syllable mantra five times. Thus, due to the arising of purifying sprinkling in the five places, those Tāṃ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) syllables residing there are all transformed into the nature of the five Buddha mothers, becoming the five kinds of Tara, namely: at the crown of the head, the nature of Buddha Eye Buddha Mother, transformed into the white Tara of the Tathagata family; at the throat, the nature of White-Clad Buddha Mother, transformed into the red Tara of the Dharma family; at the heart, the nature of Vajradhatvishvari, transformed into the blue Tara of the Vajra family; at the navel, the nature of Mamaki Buddha Mother, transformed into the yellow Tara of the Ratna family; at the secret place, the nature of Samaya Tara, transformed into the green Tara of the Karma family. All five of these have one face, four arms, and three eyes. The first right hand grants supreme bliss, the second holds a damaru drum. The first left hand holds an utpala flower of the same color as her own body, the second holds a three-knotted hairstyle. She has a crown of skulls, a garland of human heads, and a necklace of red utpala flowers. She wears a tiger skin skirt and is adorned with five bone ornaments. Her hair is loose, her three eyes are wide open, and her fangs are slightly bared. She possesses the youthful beauty of a sixteen-year-old. With her right leg extended, she stands majestically in the center of a lotus and moon seat, surrounded by a garland of light and flames. Visualize this clearly! Here