Tibetan
ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་དེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་དུ་འཁོད་པ་ལས། སླར་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གསལ་བའི་ཞེས་པ་ནས་ང་རྒྱལ་བཟུང་བའི་བར་དཀྱུས་བཞིན། ༈དེའི་རྗེས་སུ་བླ་མས་དམ་ཚིག་གི་ངེས་པ་སྦྱིན་པ་ནི་ཞེས་པ་ནས། པདྨའི་ཕྱི་རོལ་རང་ལྕེས་བླང་། ཞེས་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་སྐབས་འདིར་སྤྲོས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་བསྒྲག་པར་གསུངས་ཏེ། གལ་ཏེ་གཡོ་སྒྱུའི་དབང་གིས་ཞེས་སོགས་བྱིས་འཇུག་སྐབས་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད། ༈ །སླར་ཡང་དབང་གི་རབ་བྱེད་ཞུ་བའི་སླད་དུ་མཎྜལ༴གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས༴ བཅོམ་ ལྡན་འདས་སོགས། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་རྗེས་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ། བུ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག་ཅེས་པ་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་གསུམ་གྱི་ཆོ་ག་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་དབང་ཆོག་དཀྱུས་བཞིན་ནོ། ༈དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་བཞི་པ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ། ཡེ་ཤེས་ལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རློབས་ཞེས་བསྒྱུར་བ་སོགས་གསོལ་གདབ་གཉིས་དང་བྱིན་རླབས་དབབ་པ་གོང་བཞིན་རིགས་འགྲེ། ༈དེ་ནས་དབང་བཞི་པ་དངོས་ནི། ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སོགས་བརྗོད། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་རྐང་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་། ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་། ལྟ་སྟངས་གཡོ་བ་མེད་པར་གྱིས་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མ་བཅོས་པར་འཇོག་པར་ཞུ། ཞེས་བརྡ་སྤྲད་ལ། དེ་ལྟར་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དངོས་པོ་མེད་ལ་སྒོམ་པ་མེད། ཞེས་པ་ནས། དབང་གོང་མ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དབང་བཞི་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་དཀྱུས་བཞིན་ནོ། ༈དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བ་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་དམ་བཅའ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དུས་འདི་ནས་ནི་བཟུང་ནས་སུ། སོགས་བརྗོད། རྗེས་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་བ་དང་། མཎྜལ་སོགས་བྱིས་འཇུག་བཞིན་ཏུ་བྱའོ། །སྐབས་འདིར་གསང་དབང་དམ་རྫས་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཏུ་ཆང་དང་། བདུད་རྩི་རིལ་བུ་སྦྱར་བ་ལ་ནང་མཆོད་བསྲེས་པ་ཟུར་དུ་འཇོག་སྲོལ་སྣང་བ་རྣམ་པ་ཕྱེད་པས་ལེགས་པ་ལྟར་སྣང་བ་དང་། ཤེར་དབང་སོགས་ལ་རིག་མའི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་པའི་ཙཀླི་གཏད་སྲོལ་སྣང་མོད། དམིགས་པ་ཚུལ་མཐུན་མ་བྱུང་ཕྱིན་དེང་སང་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་གྱི་དབང་ཡང་མིན་པའི་ཚིག་བཤར་ཙམ་ཀློག་པ་ལ་ནི་ཅི་བྱས་ཀྱང་འདྲ་བར་སྣང་། དབང་བསྐུར་གྲུབ་ནས་ཚོགས་མཆོད་འབུལ། རྡོ་རྗེའི་གླུ་དགྱེས་རྡོར་ལྟར་འདོན་པ་ཡིན། སླར་ཡང་གཏོར་མ་ འབུལ་བ་དང་རྗེས་ཆོག་རྣམས་ཀྱང་དབང་ཆོག་དེ་ཉིད་ཏུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ། ༈ །ཉིན་ལྔ་བར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་པོ་དང་བདག་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་པ་མཆོད་གཏོར་སྔར་ཉིན་ལྟར་བཤམ། དབང་རྫས་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་སོ་སོ་བ་རུས་པ་སོགས་ལས་བྱས་པ་འཛོམ་ན་ལེགས། ཅོད་པན་དར་དཔྱངས་སོགས་བྱིས་འཇུག་གི་དབང་ཆས་རྣམས། རིགས་དྲུག་གི་ཕྱག་མཚན། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་རྗེས་གནང་གི་ཆས་རྣམས་ཀྱང་བསྡོགས་ཤིང་ཇི་ལྟར་བདེ་བའི་གནས་སུ་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བྲིས་པའི་དབང་སྟེགས་དགེ་སློང་དགེ་ཚུལ་དགེ་བསྙེན་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར་ཅན་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཤིང་སྟེགས་ཁྲིའུ་དང་བཅས་པ། བདག་པོ་ཆེན་པོའི་སྐབས་སུ་མཁོ་བའི་ནུས་མ་བཅུ་རས་བྲིས་སོགས་ཁྲུ་གང་ལས་མི་ཆུང་བ། བུམ་ཁྲུས་སློབ་དཔོན་གྱིས་མི་མཛད་པས་དེའི་དོན་དང་དབང་རྟེན་མཚོན་བྱེད་ཁྱེའུའམ་རྟོག་པ་ཆུང་ན་བུ་མོ་ཆུང་ངུ་དབུ་རྒྱན་སོགས་ཀྱིས་རྒྱན་ཆ་བཅས་པའང་འདུ་བྱ། དེ་ནས་དཀྱིལ་ཆོག་ལྟར་ནང་མཆོད། སྔོན་གཏོར་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་བྱ། ཐུགས་དཀྱིལ་སམ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ། བསྐྱེད་བཟླས་ཉེར་བསྡུའི་བར་བཏང་། སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་སྤྲོས་པ་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། བཤམ་བཀོད་སྐབས་སུའང་ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི་རས་བྲིས་བརྡལ་ཞིང་། བུམ་པ་སོགས་བྱིས་འཇུག་ཇི་ལྟ་བར་བཀོད་ལ། སྐབས་འདིར་མངོན་རྟོགས་ཐུགས་དཀྱིལ་ཁོ་ན་སྒོམ་པའི་ཁྱད་པར་ཙམ་ལས་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་མཆོད་རྣམས་དཀྱིལ་ཆོག་ལྟར་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་སྐབས་དེར་ནི་ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་བདག་འཇུག་བཅས་གྲུབ་ན་རང་ཉིད་ཚོགས་རྫོགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར། དེ་ཙམ་མི་ལྕོགས་ན་མཆོད་ཆོག་ལྟར། མཎྜལ་སྒྲུབ་མཆོད། བུམ་སྒྲུབ། བདག་འཇུག་མདོར་བསྡུས་བཅས་བྱས་ལ། སྒྲུབ་ཐབས་གཤམ་ལྟར་གཏོར་མ་འབུལ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་པོའི་དབང་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ཐོག་མར་སྟན་སྲབ་རྐྱང་ལ་འཁོད་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། དེའང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ ཏུ་མངའ་གསོལ་ཞིང་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོག་སྒྲུབ་པ་ལ། ཡུལ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་དགོས་ཏེ། དེ་ལ་དབང་འདི་བསྐུར་རུང་གི་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་དབང་ཆོག་ཏུ། དབང་གོང་མ་རྣམས་ཐོབ་ནས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཤེས་ཤིང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་ནུས་པས་དམ་བཅའ་བ་ལ་གནས་
Chinese
霍！这样说，你们以欢喜的姿态安住，再次刹那间，你们显现为时轮，从“显现为时轮”至“执持我慢”如前。 之后，上师赐予誓言的决定，从“赐予誓言的决定”至“以自己的舌头舔舐莲花之外”。 这些是赐予不共誓言的决定。 之后，此时以广说的方式宣说十四根本堕罪，说“如果由于狡诈”等等，如孩童入门时一样广说。 再次，为了祈请灌顶的次第，供养曼荼罗，祈请“此之后，世尊”等等。 如此祈请之后，请大家听闻。 从“孩子你听着”至“具有支分的世间三灌顶之仪轨”之间，灌顶仪轨如前。 之后，为了祈请超越世间的第四灌顶，供养曼荼罗。 将“智慧”翻译为“智慧金刚的加持”等等，如前一样进行两种祈请和降临加持的解释。 之后，真实的第四灌顶是，念诵“如逝去者”等。 之后，请你们双腿跏趺坐，身体正直，视线不动摇，身语意三不造作而安住。 如此传达，而且在根本续中也说：“无有事物，无有禅修。” 从“无有事物，无有禅修”至“称为大殊胜灌顶者，即是第四灌顶”之间，如前。 如此圆满完成具有边际的灌顶之后，以对上师具有特别的虔诚之心，念诵此誓言。 从“从此时起”等开始念诵。 之后，如孩童入门一样，承诺誓言和供养曼荼罗等。 此时，似乎有将秘密灌顶的誓言物，即具有法相的颅器中的酒和混合甘露丸的内供分开放置的传统，这从某种程度上看是好的。 此外，似乎有在般若灌顶等中给予绘制有明妃形象的擦擦的传统。 然而，如果不能如法观想，那么现在仅仅是形象的灌顶也不是，只是诵读词句而已，无论怎么做似乎都一样。 灌顶结束后，供养会供，唱金刚歌。
English
Ho! Having said this, you remain in a state of joy. Again, in an instant, you appear as the Kalachakra, from "appear as the Kalachakra" to "holding pride" as before. After that, the lama bestows the certainty of the vows, from "bestowing the certainty of the vows" to "licking the outside of the lotus with one's own tongue." These are the certainties of bestowing the uncommon vows. Then, here, it is said to proclaim the fourteen root downfalls in an elaborate way, saying "If due to deceit," etc., explained extensively as in the entry for children. Again, in order to request the divisions of empowerment, offer a mandala, and pray, "After this, Bhagavan," etc. After praying in this way, it is essential that everyone listen. From "Child, listen" to "the ritual of the three worldly empowerments with their limbs," the empowerment ritual is as before. Then, to offer the mandala as the price for requesting the fourth empowerment that transcends the world. Translating "wisdom" as "the blessing of wisdom vajra," etc., explain the two prayers and the descent of blessings as before. Then, the actual fourth empowerment is, recite "As the departed," etc. Then, please sit with your legs crossed, straighten your body, keep your gaze unwavering, and leave your body, speech, and mind uncorrected. Having communicated this, and also in the root tantra it says, "There is no object, there is no meditation." From "There is no object, there is no meditation" to "That which is called the great supreme empowerment is the fourth empowerment," as before. Having thus completed the empowerment with its boundaries, with special devotion to the lama, repeat this vow. Recite from "From this time on," etc. Afterwards, take the vows and offer the mandala, etc., as in the entry for children. Here, it seems that there is a tradition of separately placing the secret empowerment's vow substances, namely wine and nectar pills mixed in a skull cup with auspicious marks, which seems good in a way. Also, it seems that there is a tradition of giving tsaklis painted with images of consorts in the prajna empowerment, etc. However, if one cannot visualize properly, then nowadays even the empowerment of just an image is not, it is just reciting words, it seems that it doesn't matter what one does. After the empowerment is completed, offer the tsok, and sing the vajra song.
Chinese
像喜金刚一样念诵。再次供朵玛，以及后续仪轨也按照该灌顶仪轨中所说的那样做。༈。五天之间，金刚上师主尊和主尊大灌顶，坛城瓶供朵玛像之前一样陈设。灌顶品，六种手印各自用骨头等制成，齐全最好。顶髻、彩带等孩童进入的灌顶物品。六道的法器。如果喜欢广繁，也准备好随许的物品，在舒适的地方，用彩粉绘制的灌顶台，具有比丘、沙弥、沙弥尼三种差别的，如下面所说，带有木台小桌。主尊大时所需要的十力母像，用布绘制等，不小于一肘。瓶浴不是上师做，所以为了那个意义和灌顶所依的象征，如果孩子或者想法小，就准备一个戴着头饰等装饰的小女孩。然后按照坛城仪轨做内供。先行朵玛，加持处所。从心间坛城或者精华坛城的修法皈依心开始。念诵生起次第、圆满次第，直至收摄。如果喜欢广修供养等，在陈设布置时，也铺开心间坛城的唐卡，瓶等像孩童进入一样布置。此时，只是观修心间坛城的差别，除此之外，前供、修供等按照坛城仪轨广修，那时，如果完成外供和自入，自己就变成圆满资粮的支分。如果不能做到那样，就按照供养仪轨。曼扎修供，瓶修，自入简略等做完后。修法如下，供朵玛。然后金刚上师主尊灌顶时，弟子们首先坐在单薄的垫子上，这样说。也就是为了迎请金刚上师，以及做灌顶的仪轨。需要具有誓言的处所和具有特殊功德的弟子。因此，能灌此灌顶的弟子的功德是：一切知者布顿仁波切的灌顶仪轨中说，获得以上所有灌顶，通晓所有续部，能够做金刚上师的事业，安住于誓言。
English
Recite like Hevajra. Again, offer the torma, and the subsequent rituals should also be done as described in that empowerment ritual. ༈. For five days, for the Vajra Master Lord and the Great Lord empowerment, the mandala vase offering torma should be arranged as before. The empowerment items, the six mudras, each made of bone, etc., are best if complete. The headdress, ribbons, etc., are the empowerment items for children to enter. The emblems of the six realms. If you like elaboration, also prepare the items for subsequent permission, and in a comfortable place, an empowerment platform painted with colored powder, with the distinctions of bhikshu, shramanera, and shramanerika, as described below, with a wooden platform and small table. The ten power mother images needed for the Great Lord, painted on cloth, etc., should not be smaller than one cubit. Since the vase bath is not done by the master, for that meaning and the symbol of the empowerment basis, if the child or idea is small, prepare a little girl decorated with headdresses, etc. Then, according to the mandala ritual, make the inner offering. Preliminary torma, bless the place. Starting from the refuge mind of the heart mandala or essence mandala sadhana. Recite the generation stage, completion stage, until absorption. If you like to elaborate on the practice offering, etc., when arranging the display, also spread out the thangka of the heart mandala, and arrange the vases, etc., as children enter. At this time, only meditate on the difference of the heart mandala, otherwise, the front offering, practice offering, etc., should be extensively practiced according to the mandala ritual, and at that time, if the outer offering and self-entry are completed, you yourself will become a limb of completing the accumulation. If you cannot do that much, follow the offering ritual. Mandala practice offering, vase practice, self-entry abbreviated, etc., are done. The sadhana is as follows, offer the torma. Then, at the time of the Vajra Master Lord empowerment, the disciples first sit on a thin cushion and say this. That is, in order to invite the Vajra Master and perform the empowerment ritual. It is necessary to have a place with vows and a disciple with special qualities. Therefore, the qualities of a disciple who can receive this empowerment are: In the empowerment ritual of Omniscient Buton Rinpoche, it is said that having received all the above empowerments, knowing all the tantras, being able to do the work of a Vajra Master, and abiding in vows.