Tibetan
འི་བརྡར་གདོང་གཡོགས་སོལ་ཅིག །ཨོཾ་དེ་བྱེ་ནེ་ཏྲཱི་ཡཱ་ཎྱ་ཊ་གྷཱ་ཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གདོང་བསལ། ཕྱག་རྒྱའི་བྷ་ག་གསལ་བར་བྱས་པ་སོགས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་གྱུར་པར་མོས་ལ་ང་རྒྱལ་བཟུང་བའི་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ས་ཏེྭ་ན་སོགས། དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་མཛོད། གོང་ལྟར་འབུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་ཧཱུྃ་པྲཛྙཱ་ཨུ་པཱ་ཡཽ་སོགས་གསུམ། རིག་ཙཀ་གཏད་ལ། །འདིར་ནི་ཁྱོད་རྣམས་དབང་པོ་ལགས། སོགས་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གསལ་བའི་སོགས་དང་། གཉིས་སྦྱོར་གྱི་སྒོ་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་མོས་ལ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ཀྱིས། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛ་སོགས། དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གཉིས་པར་གྱུར་པར་མོས་ལ་ང་རྒྱལ་བཟུང་བའི་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་ཧཱུྃ་བཛྲ་སཏེྭ་ན་སོགས། དེ་ནས་བླ་མས་དམ་ཚིག་གི་ངེས་པ་སྦྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སོགས་ནས། རང་ལྕེས་བླང་། དེ་དག་ནི་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་ཐུན་མོངས་དམ་ཚིག་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་བསྒྲག་པའང་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་འདི་ལ་གསན་འཚལ། གལ་ཏེ་གཡོ་སྒྱུའི་དབང་གིས་སོགས་བྱིས་འཇུག་སྐབས་ལྟར་བསྒྲགས་ཤིང་སྤྲོ་ན་དོན་ཀྱང་བཤད། དེ་དག་ གིས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བུམ་གསང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་སོང་ནས། དབང་གི་རབ་བྱེད་ཅེས་འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་བཞི་པ་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ལ་སོགས། བུ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག་ནས། འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་གསུམ་གྱི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་བཞི་པ་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་ཧོཿཔྲཛྙཱ་ཨུ་པཱ་ཡ་སོགས་གསུམ། ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སོགས་བསྐུར་ཚིག་ཤློ་ཀ་གཅིག་བརྗོད། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་རྐང་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅའ། ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་། །ལྟ་སྟངས་གཡོ་བ་མེད་པར་ཅིར་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་གནས་ལུགས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །དངོས་པོ་མེད་ལ་སྒོམ་པ་མེད། སོགས་ནས། མཉམ་པར་བཞག་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཅུང་ཟད་འཇོག །དེ་ལས་ཡན་ལག་དྲུག་སོགས་ནས། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་པར་མོས་ལ་ང་རྒྱལ་བཟུང་བའི་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་ཧོཿདྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སོགས། དེ་ནས
Chinese
以火供的姿势烧掉面具。嗡 德 贝 涅 札 雅 涅 札 嘎 札 梭哈。（藏文：ཨོཾ་དེ་བྱེ་ནེ་ཏྲཱི་ཡཱ་ཎྱ་ཊ་གྷཱ་ཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ de bye ne tri ya nya ṭa ghā ṭa svāhā，汉语字面意思：嗡，德，贝，涅，札，雅，涅，札，嘎，札，梭哈。）这样去除面具。从清晰手印的莲花等开始。观想自己成为佛陀的代表，并保持自豪感，念诵此咒语。嗡 阿 班杂 萨 垛 纳 等。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ས་ཏེྭ་ན་སོགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra satva na，汉语字面意思：嗡 阿 金刚 萨 垛 纳 等。）然后，为了请求智慧和知识的灌顶，献上曼荼罗。如上献供。念诵此祈请文。嗡 吽 般若 乌 巴 雅 等 三遍。（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་པྲཛྙཱ་ཨུ་པཱ་ཡཽ་སོགས་གསུམ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ prajñā upāya yo，汉语字面意思：嗡 吽 般若 乌 巴 雅 等 三遍。）交付明妃。在此，你们是诸根的主人。从你们显现为时轮金刚等开始。通过二合的方式，观想进入平等状态，并念诵此咒语。嗡 智 纳 布 扎 等。（藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛ་སོགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jñāna pūja，汉语字面意思：嗡 智 纳 布 扎 等。）从这样的结合开始，观想自己成为第二金刚持，并保持自豪感，念诵此咒语。嗡 吽 班杂 萨 垛 纳 等。（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་བཛྲ་སཏེྭ་ན་སོགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ vajra satva na，汉语字面意思：嗡 吽 金刚 萨 垛 纳 等。）然后，上师给予誓言的确定。从世俗谛等开始。用自己的舌头接受。这些是给予非共同誓言的确定。然后，也请听闻从续部中所说的十四条共同誓言根本堕罪。如果由于虚伪的势力等，像孩童进入时一样宣说，如果愿意，也可以解释其含义。通过这些，非共同的宝瓶、秘密、智慧和知识的灌顶都已经完成。为了请求灌顶的差别，也就是世间的第四灌顶，献上曼荼罗。念诵此祈请文。薄伽梵，请您等。孩子，你听着。这是世间的三种灌顶的仪式。然后，为了请求超越世间的第四灌顶，献上曼荼罗。念诵此祈请文。嗡 吼 般若 乌 巴 雅 等 三遍。（藏文：ཨོཾ་ཧོཿཔྲཛྙཱ་ཨུ་པཱ་ཡ་སོགས་གསུམ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hoḥ prajñā upāya，汉语字面意思：嗡 吼 般若 乌 巴 雅 等 三遍。）如已逝去的等，念诵一句灌顶词的偈颂。然后，你们双腿结金刚跏趺坐。身体正直。视线不动摇，不要作任何分别念，安住在法性的实相中。没有事物，也没有禅修。从等开始。应当安住于平等中。稍微安住。从那里的六支等开始。观想自己获得金刚持的果位，并保持自豪感，念诵此咒语。嗡 吼 达玛 达 垛 等。（藏文：ཨོཾ་ཧོཿདྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སོགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hoḥ dharma dhātu，汉语字面意思：嗡 吼 达玛 达 垛 等。）然后
English
Burn the mask in the manner of a fire offering. oṃ de bye ne tri ya nya ṭa ghā ṭa svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་དེ་བྱེ་ནེ་ཏྲཱི་ཡཱ་ཎྱ་ཊ་གྷཱ་ཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ de bye ne tri ya nya ṭa ghā ṭa svāhā, Literal Chinese meaning: Om, De, Bye, Ne, Tri, Ya, Nya, Ta, Gha, Ta, Svaha.) Thus, remove the mask. Starting from clarifying the lotus of the hand seal, etc. Visualize yourself as becoming the representative of the Buddha and maintain pride, recite this mantra. oṃ āḥ vajra satva na etc. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ས་ཏེྭ་ན་སོགས།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ vajra satva na, Literal Chinese meaning: Om Ah Vajra Sattva Na etc.) Then, in order to request the empowerment of wisdom and knowledge, offer the mandala. Offer as before. Recite this supplication. oṃ hūṃ prajñā upāya yo etc. three times. (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུྃ་པྲཛྙཱ་ཨུ་པཱ་ཡཽ་སོགས་གསུམ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ hūṃ prajñā upāya yo, Literal Chinese meaning: Om Hum Prajna Upaya Yo etc. three times.) Entrust the consort. Here, you are the lords of the senses. Starting from you all appearing as Kalachakra, etc. Through the union of two, visualize entering into equanimity and recite this mantra. oṃ jñāna pūja etc. (Tibetan: ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛ་སོགས།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ jñāna pūja, Literal Chinese meaning: Om Jnana Puja etc.) Starting from such union, visualize yourself as becoming the second Vajradhara and maintain pride, recite this mantra. oṃ hūṃ vajra satva na etc. (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུྃ་བཛྲ་སཏེྭ་ན་སོགས།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ hūṃ vajra satva na, Literal Chinese meaning: Om Hum Vajra Sattva Na etc.) Then, the lama bestows the certainty of the vows. Starting from the conventional truth, etc. Take it with your own tongue. These are the certainty of bestowing the uncommon vows. Then, also listen to the fourteen root downfalls of the common vows as stated in the tantra. If due to the power of deceit, etc., proclaim it as in the case of children entering, and if desired, also explain the meaning. Through these, the uncommon vase, secret, wisdom, and knowledge empowerments have all been completed. In order to request the differentiation of empowerment, which is the fourth worldly empowerment, offer the mandala. Recite this supplication. Bhagavan, to me, etc. Child, listen. This is the ritual of the three worldly empowerments. Then, in order to request the fourth empowerment that transcends the world, offer the mandala. Recite this supplication. oṃ hoḥ prajñā upāya etc. three times. (Tibetan: ཨོཾ་ཧོཿཔྲཛྙཱ་ཨུ་པཱ་ཡ་སོགས་གསུམ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ hoḥ prajñā upāya, Literal Chinese meaning: Om Hoh Prajna Upaya etc. three times.) As the past, etc., recite one verse of the empowerment words. Then, all of you sit in the vajra posture with your legs crossed. Straighten your body. Keep your gaze unwavering, without any conceptualization, and remain in equanimity in the nature of reality. There is no object, and there is no meditation. Starting from etc. One should remain in equanimity. Rest a little. From the six limbs there, etc. Visualize yourself as having attained the state of Vajradhara and maintain pride, recite this mantra. oṃ hoḥ dharma dhātu etc. (Tibetan: ཨོཾ་ཧོཿདྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སོགས།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ hoḥ dharma dhātu, Literal Chinese meaning: Om Hoh Dharma Dhatu etc.) Then
Tibetan
་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར། ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་སོགས་ནས། རང་རང་གི་ཞིང་དུ་གཤེགས་པར་གྱུར། བར་སྙིང་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བྱ། དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དབང་བསྐུར་མཐའ་དག་ལེགས་པར་ཐོབ་པས་བླ་མ་ལ་ཤིན་ཏུ་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སྒོ་གསུམ་འབུལ་བ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སློབ་པར་དམ་འཆའ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དུས་འདི་ནས་ནི་བཟུང་ནས་སུ། སོགས་བརྗོད། དེ་ནས་སྤྱི་འགྲོའི་དམ་ཚིག་བཟུང་བ་དང་། གཏོང་རག་མཎྜལ་རྒྱས་པ་བྱིན་གྱིས་འཇུག་ཏུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱ། ཚོགས་མཆོད་དང་རྗེས་ཆོག་སྔར་ཉིན་ལྟར་བྱ་བའི་བསྡུ་རིམ་ཟིན་ནས། ཨ་ཀཱ་རོས་དཀྱིལ་འཁོར་ བསྡུ། ཕུར་བུ་བསྡུ་ཞིང་བཀྲུབ་དཀྱིལ་ཆོག་ལྟར་སོང་ནས་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བྱ། གལ་ཏེ་མཆོག་དབང་ཁྱད་པར་ཅན་ལས་འདི་མི་འགྲུབ་པའམ་མི་དགོས་པའི་སྐབས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕུར་བུ་སྔ་ཉིན་བསྡུའོ། ༈། ཉིན་བཞི་པར་ཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མཆོག་དབང་ཁྱད་པར་ཅན་ལ། སྟེགས་བུའི་སྟེང་རྐང་གསུམ་ཁར་མཎྜལ་ལ་བྱིན་རླབས་བྱས་པའི་ནང་མཆོད་ཀྱིས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿབརྗོད་བཞིན་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཆོས་འབྱུང་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་གཅིག་བཀོད་པ་བཞག །མདུན་ངོས་སུ་བུམ་པ་གཅིག་གི་ཁར་དུང་ཆོས་བཀོད། མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཆ་གཅིག་ཙམ་གྱིས་ཆོག་མོད་སྤྲོ་ན་རྒྱས་ཀྱང་ལེགས། འབུལ་གཏོར་རྣམས་དང་སྦྱོང་ཆས་འདུ་བྱ། དབང་གོང་མའི་ཆོ་ག་ལྟར་ནང་མཆོད་བྱིན་བརླབས། སྔོན་གཏོར། གནས་ཡོ་བྱིན་བརླབས། ལྷ་དགུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐྱབས་སེམས་ནས་བཟླས་པ་མཆོད་བསྟོད་བསྡུ་རིམ་པར་གྱིས་བདག་བསྐྱེད་བྱ། དེ་ནས་དབང་ཆོག་གི་ནང་ལྟར་བུམ་པ་སྒྲུབ། མདུན་བསྐྱེད་མཆོད་པའང་དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཆོག་མོད། མཆོད་ཆོག་གི་ནང་གསལ་ཚང་བ་བཏང་ན་ལེགས། བདག་འཇུག་ཀྱང་དེ་ནང་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཙམ་གྱིས་ལེན། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་སློབ་མ་རྣམས་གནས་ཁང་གི་སྒོའི་ཕྱིའམ་ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོད། ཁྲུས་བྱ། བགེགས་སྦྱོང་ཞིང་དྲག་དང་སྡིག་པ་སྦྱང་། གྲལ་དུ་འདུག་ཟིན་ནས་གནས་དྲུག་སྲུང་བ་རྣམས་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་དབང་གོང་མའི་ཆོ་ག་ལྟར་གྲུབ་རྗེས། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། དེ་ལ་འདིར་རྫོགས་རིམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་སོགས་ནས། བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བ་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བར་དབང་ཆོག་བཞིན་བརྗོད། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོ་ག་སྒྲུབ་པ་ལ་གང་དུ་འཇུག་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། རྩ་རྒྱུད་
Chinese
如修法仪轨，从心间发出的光芒等，各自前往自己的刹土。中间进行慈悲的灌顶。如是，因为圆满获得了共同和不共同的一切灌顶，以对上师极度恭敬之心，以三门供养，并发誓学习苦行，念诵这些。从今时起，念诵“从今时起”等。之后，受持共同的誓言，如所说般进行广大的供养曼扎，祈请加持。荟供和后行仪轨如前日一样进行，结束收摄次第后，以阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字收摄坛城。收摄金刚橛，如驱魔仪轨般进行，之后回向发愿，念诵吉祥偈。如果不能成就殊胜灌顶，或者不需要的时候，坛城和金刚橛在前一天收摄。༈。第四天，对于引导的前行不共殊胜灌顶，在法座上三脚架上，用加持过的曼扎内供，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）、吽（藏文，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、霍（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍），用左手拇指和食指在法源中画出一个点。前面放置一个宝瓶，上面放置海螺。供品十二份之一即可，如果喜欢也可以丰盛一些。准备供施食子和净洁之物。如上方灌顶仪轨般加持内供。前施食子。加持处所。从九本尊修法的皈依发心开始，依次念诵、供养、赞颂、收摄，进行自生。之后，如灌顶仪轨中一样修持宝瓶。前面的生起和供养也可以那样做，但如果能完整地进行供养仪轨中的内容就更好了。自入也如其中一样，仅以三摩地而取。之后，在灌顶开始时，将弟子们安置在房间门外或帷幕外。沐浴。驱除魔障，净化罪障。入座后，完成如至尊仁波切所作的上方灌顶仪轨中的六处守护后，清晰地发菩提心。对此，此处是所有圆满次第的究竟等。因为如同生起近圆戒律一样。中间念诵灌顶仪轨。为了修持这样的仪轨，所进入的坛城是根本续。
English
As in the method of practice, from the rays of light emanating from the heart, etc., may they go to their respective pure lands. In between, perform the empowerment of compassion. Thus, having perfectly received all the common and uncommon empowerments, with a mind of utmost respect for the Lama, offer the three doors and vow to learn asceticism, repeat these. From this time onwards, recite "From this time onwards," etc. Then, take the common vows, and perform the extensive offering of the mandala as explained, requesting blessings. The tsok offering and subsequent rituals are performed as on the previous day, and after completing the collection sequence, gather the mandala with A (Tibetan: ཨ，梵文天城体：अ，IAST: a). Gather the phurba and proceed as in the exorcism ritual, then dedicate and make aspirations, and recite auspicious verses. If the supreme empowerment is not accomplished, or when it is not needed, the mandala and phurba are gathered on the previous day. ༈. On the fourth day, for the uncommon supreme empowerment of the preliminary practices of the instructions, on the three-legged stand on the seat, with the blessed inner offering of the mandala, reciting Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，IAST: oṃ）, Ah（藏文：ཨ，梵文天城体：आ，IAST: ā）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，IAST: hūṃ）, Ho（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，IAST: ho）, with the left thumb and forefinger, draw a single dot in the center of the Dharma source. Place a vase on the front, with a conch shell placed on top. One-twelfth of the offerings is sufficient, but it is good to be generous if you like. Prepare the offering torma and cleansing items. Bless the inner offering as in the upper empowerment ritual. Preliminary torma. Bless the place. From the refuge and bodhicitta of the practice of the nine deities, recite, offer, praise, and collect in sequence, and perform self-generation. Then, practice the vase as in the empowerment ritual. It is also permissible to do the front generation and offering in the same way, but it is better to send the complete and clear contents of the offering ritual. Self-entry is also the same as in that, taking only with samadhi. Then, at the beginning of the empowerment, place the students outside the door of the room or outside the curtain. Bathe. Expel obstacles and purify sins. After sitting in order, after completing the six protections as in the upper empowerment ritual performed by Jetsun Rinpoche, clearly generate bodhicitta. To this, here is the ultimate of all completion stages, etc. Because it is like generating the vows of approach and completion. In between, recite the empowerment ritual. To accomplish such a ritual, the mandala to enter is the root tantra.