Tibetan
དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱིས་པ་འཇུག་པའི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་བཅུད་འདྲེན། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱིས་པ་འཇུག་པའི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་བཅུད་འདྲེན། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱིས་པ་འཇུག་པའི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་བཅུད་འདྲེན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་མཱཾ་ཀཱ་ལ་ཙཀྲཱ་ཡ། །ཨེ་ཡིག་གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པའི་མཁར། །ཝཾ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ། །ཡོངས་རྫོགས་སྲིད་ཞིའི་ཁྱབ་བདག་ཧེ་རུ་ཀ །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འདུད། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་གྱི་ཆོས་ལས་རབ་འདས་ཀྱང་། །པྲ་ཕབ་དང་མཚུངས་གསང་གསུམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱིས། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ལམ་ཟབ་སྟོན་མཛད་པ། །ཆོས་རྒྱལ་རིགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་སྩོལ། །བརྟོན་པ་བཞི་ལྡན་སངས་རྒྱས་དོལ་པོ་པ། །གསང་བ་ཀུན་བདག་རྗེ་བཙུན་དད་སྒྲོལ་མགོན། །བརྒྱུད་པ་འཛིན་བཅས་རྣམ་གསུམ་དད་པ་ཡིས། །བསྙེན་ལ་ཡེ་ཤེས་ཁོང་ནས་སད་པར་མཛོད། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་བཅུད་བསྡུས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་། །རྣམ་པར་གསལ་ཡང་བློ་རྨོངས་དཔེ་ཁྱེར་མཁན། །དེས་ཀྱང་ངལ་ཞིང་ཆད་ལྷག་འཇུག་མཐོང་ནས། །བཀླགས་པས་ཆོག་པའི་དབང་བསྐུར་ལག་ལེན་དགོད། །གསང་ ཆེན་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་རྒྱུད་འགྲེལ་ལུགས་སྒྲ་དོན་ཇི་བཞིན་པ་ཇོ་ནང་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་མཛད་པ་ལས་སྙིང་པོར་ཕྱུངས་ཤིང་རྣམ་གསལ་བཀླགས་ཆོག་ཁྱེར་བདེར་བཀོད་པ་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་ཡིག་ཆ་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་ནས་དབང་བསྐུར་ཆ་ཚང་བསྒྲུབ་པ་ལ། སྤྱིར་ཇོ་ནང་བའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་བྱེད་ན་ངོར་ལུགས་ལམ་འབྲས་ཀྱི་དཔེ་ལྟར་ཁྲིད་དང་སྦྲེལ་བ་མ་གཏོགས་དབང་ཁོ་ན་མི་བསྐུར། ཅིས་ཀྱང་བསྐུར་ནའང་བསྙེན་སྒྲུབ་མཁན་ལ་བྱིས་འཇུག །རྫོགས་རིམ་མཁན་ལ་མཆོག་དབང་ཁོ་ན་བསྐུར་བ་ལས་དབང་རྫོགས་དུས་གཅིག་མཛད་སྲོལ་མེད་འདུག །དེ་ལ་ཐོག་མར་སྦྱོར་དྲུག་སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་སྦྱོང་ཚད་ན་བཏང་། དེ་ནས་སློབ་མ་རྗེས་བཟུང་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྙེན་པ་ཁ་གསོ་གྲུབ་ནས། སྟ་གོན་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བའི་བྱིས་པ་འཇུག་པའི་དབང་ བདུན་བསྐུར། དེ་ནས་དབང་དང་རབ་ག
Chinese
吉祥时轮身语意圆满坛城中，孩童入门灌顶仪轨，编为可诵读本，名为智慧海之精华。
English
An initiation ritual for children entering the mandala of the complete body, speech, and mind of glorious Kalachakra, arranged as a readable text, titled 'Essence of the Ocean of Wisdom'.
Tibetan
ནས་སོགས་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་དང་བསྐྱེད་རིམ་དོན་གཉེར་ཅན་ཡིན་ཚེ་རྒྱས་ན་ཐུགས་དཀྱིལ། བསྡུ་ན་ལྷ་དགུ་ལ་བརྟེན་པའི་གྲངས་བསྙེན་བཏང་། རྫོགས་རིམ་ཁོ་ནར་དྲིལ་མཁན་ལ་དེའི་རྟེན་ལྷན་སྐྱེས་གསལ་སྣང་མ་ཐེབ་བར་དུ་བསྒོམ། ངག་བཟླས་བྱེ་བ་མན་ཆད་ཅི་རིགས་ཏེ་དེའང་ཧཾ་ཀྵ་ཁོ་ནས་ཆོག །གྲངས་གཙོ་བོར་མི་བྱེད། དེ་ནས་དབེན་གསུམ་སྦྱང་། འབྱངས་ནས་མཆོག་དབང་བསྐུར། སོ་སོར་སྡུད་པ་བསྟན་ལ་བྱིན་རླབས་བཅས་དམ་པོ་བརྒྱག་ནས་མུན་ཁྲིད་ལ་འཇུག །ཉིན་མཚན་རྟགས་སྣང་བརྟན་ནས་བསམ་གཏན་སོགས་ཡན་ལག་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲིད་སྦྱོང་ལ་འཇུག །སློབ་དཔོན་ཏུ་འོས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་སྐབས་ཕྱེད་པར་བསྐུར་ནས། ཁྲིད་མཇུག་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་ཕྱི་ནང་ངོ་སྤྲོད་སོགས་རྒྱས་པར་བསྟན་པར་ཡིན་འདུག །དེ་ལྟར་མི་ལྕོགས་པས་ད་ལྟ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུན་ཙམ་གྱིས་ཐོབ་ཆོས་སུ་བྱ་དགོས་པའི་སྐབས། ཐོག་མར་སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་བྱ། དེ་ནས་ཉིན་དང་པོར་སྟ་གོན། ཉིན་གཉིས་པར་བྱིས་འཇུག །བསྐྱེད་རིམ་སྒྲུབ་མཆོད་ཙམ་དོན་ཏུ་གཉེར་བའི་སློབ་མ་ཐུན་མོང་བ་ལ་ཉིན་གསུམ་པར་མཆོག་དབང་དཀྱིལ་ཆོག་ཏུ་ཡོད་པའི་དཀྱུས། འགྲེ་དེ་བསྐུར་བས་རྫོགས་པར་གྲུབ། རྒྱས་བསྡུས་གང་ལའང་བྱིས་འཇུག་དང་། མཆོག་དབང་སྦྲེལ་ནས་བསྐུར་སྲོལ་མེད་ ཐུན་མིན་རྫོགས་རིམ་མཁན་པོ་ལ། ཉིན་གསུམ་པར་མཆོག་དབང་ཁྱད་པར་ཅན། འཕྲལ་དུ་བཀའ་རྫོགས་མི་བྱེད་ཀ་མེད་ལ། ཉིན་བཞི་པར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་པོ་དང་། ཉིན་ལྔ་པར་བདག་པོ་ཆེན་པོའམ། ཡང་། ཉིན་གསུམ་པར་མཆོག་དབང་དཀྱུས་འགྲེ། བཞི་པར་མཆོག་དབང་ཁྱད་པར་ཅན། ལྔ་པའི་སྔ་དྲོ་བདག་པོ་དང་། ཕྱི་དྲོ་བདག་ཆེན་མཛད་པའི་སྲོལ་ཡང་ཡོད་པར་འདུག །གང་ལྟར་ཐོག་མར་སློབ་མ་ རྗེས་འཛིན་སྐབས། སློབ་དཔོན་ཉིད་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་བཟླས་རྒྱུན་ཁྱེར་མཛད་མཁན་ཡིན་ན་དེ་ཀས་འཐུས། དེ་མིན་ལྷན་སྐྱེས་ཙམ་གྱི་སྒོམ་བཟླས་བྱ། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་དགུ་མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། །དཀྱིལ་ཆོག་གི་དབུ་ནས་འབྱུང་བའི་གསོལ་འདེབས་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ། སློབ་མ་སྟ་གོན་སྐབས་ལྟར་སྔགས་ཀྱིས་སོ་ཤིང་འདོར་དུ་གཞུག །དཔྲལ་བར་ཟླ་བ་ལ་ཨཱུ་སོགས་ཀྱིས་གནས་དྲུག་བསྲུང་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཏུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་སོགས་ཆེ་བ་བརྗོད་པའང་དེ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱས་ལ་གྲོལ། དེ་ནས་ཉིན་དང་པོ་སྟ་གོན་ལ། སྤྱིར་ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་གསུང་སྐོར་ལ་བྱ་རྒྱུ
Chinese
如果对于那等等的上师的事业和生起次第有需求的人，广而言之是心间，简而言之是依靠九尊本尊进行数量念诵。对于仅仅专注于圆满次第的人，在未生起俱生光明之前进行修习。口头念诵一亿遍以下都可以，那也仅仅用吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）和啥（藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：啥）就可以。不以数量为主。之后修习三种寂静。修习之后，授予胜乐金刚灌顶。展示各自的收集方法，并以加持牢固封印后，进入黑关。日夜观察征兆和现象，稳定后，开始修习禅定等剩余支分的引导。对于适合成为上师的人，在授予金刚上师大灌顶时，授予一半的灌顶。详细展示引导的结尾、消除障碍、增补不足、内外介绍等。如果无法做到那样，现在只能以成熟解脱的传承作为获得法的途径。首先摄受弟子。然后，第一天进行准备。第二天进行孩童进入。对于仅仅追求生起次第修供的普通弟子，第三天授予胜乐金刚灌顶，按照坛城仪轨中已有的方式。这样授予就圆满了。无论是广还是略，都没有将孩童进入和胜乐金刚灌顶结合起来授予的传统。对于非共同的圆满次第堪布，第三天授予特殊的胜乐金刚灌顶。必须立即完成所有口传。第四天授予金刚上师灌顶，第五天授予大自在灌顶。或者，第三天授予普通的胜乐金刚灌顶，第四天授予特殊的胜乐金刚灌顶，第五天上午授予自在灌顶，下午授予大自在灌顶的传统也有。无论如何，在最初摄受弟子时，如果上师自己经常进行禅修念诵，那就足够了。否则，仅进行俱生的禅修念诵。弟子们事先献上九堆曼扎。从坛城仪轨的开头开始，重复三遍祈请文。像弟子准备阶段一样，让他们用咒语丢弃牙签。在额头上，用月亮上的阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）等守护六处，以及在世间赞颂一切智者等伟大的话语，也像从那里出现一样进行，然后结束。之后，第一天进行准备，一般来说，按照觉囊杰尊大师的语录进行
English
If there are those who need the activities of the teacher, such as, and the generation stage, then extensively, it is the heart center. Concisely, it is to rely on the nine deities and perform the number recitation. For those who focus solely on the completion stage, meditate until the coemergent clear light arises. Oral recitations can be anything less than a billion times, and that is enough with just Hūṃ (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) and Kṣa (Tibetan: ཀྵ, Devanagari: क्ष, Romanized Sanskrit: kṣa, Literal Chinese meaning: Kṣa). Do not prioritize numbers. Then, practice the three solitudes. After practicing, bestow the supreme empowerment. Show the collection of each separately, and after firmly sealing with blessings, enter the dark retreat. Observe the signs and phenomena day and night, and after stabilizing, begin the guidance practice of the remaining limbs such as meditation. For those who are suitable to be teachers, when bestowing the Vajra Master Great Self Empowerment, bestow half of the empowerment. It seems that the end of the guidance, the removal of obstacles, the supplementation of deficiencies, the introduction of inner and outer, etc., are extensively shown. If it is not possible to do so, now it is necessary to take the lineage of ripening and liberation as a means of obtaining the Dharma. First, accept disciples. Then, on the first day, prepare. On the second day, enter the child. For ordinary disciples who only seek the generation stage practice and offering, on the third day, bestow the supreme empowerment in the usual way that is in the mandala ritual. It is completed by bestowing that. Whether it is extensive or concise, there is no tradition of combining the child entry and the supreme empowerment to bestow. For the uncommon completion stage Khenpo, on the third day, bestow the special supreme empowerment. It is impossible not to complete all the oral transmissions immediately. On the fourth day, bestow the Vajra Master Empowerment, and on the fifth day, bestow the Great Self Empowerment. Or, on the third day, bestow the ordinary supreme empowerment, on the fourth day, bestow the special supreme empowerment, and on the morning of the fifth day, bestow the Self Empowerment, and in the afternoon, there is also a tradition of performing the Great Self Empowerment. In any case, when initially accepting disciples, if the teacher himself is always practicing meditation and recitation, that is sufficient. Otherwise, only perform the coemergent meditation and recitation. The disciples first offer nine mandala heaps. From the beginning of the mandala ritual, repeat the prayer three times. Like the disciple's preparation stage, have them discard the toothpick with mantra. On the forehead, protect the six places with Ā (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ā) on the moon, and also praise the greatness of the Omniscient One, etc., in the world, and do it as it appears from there, and then end. After that, on the first day, prepare, and in general, follow the teachings of Jowo Nang Jetsun Chenpo.
Tibetan
ད་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་དང་། གཟུངས་གྲ་ལྔ། སྦྱོང་རྒྱུད་ཀུན་རིག་སོགས་སྒྲུབ་དཀྱིལ་སྦྲེལ་མ་ལས། བླ་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་དང་དཀྱིལ་ཆོག་གཉིས་རེ་རྐང་ཚུགས་ཡོད་པས། སྡོམ་ཆེན་དུས་འཁོར་གཞུང་ལ་འགྲེས་སྤོས་པ་ལྟ་བུ་མ་གཏོགས་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་སོགས་ཡིག་སྣ་གཞན་ནས་བསབ་དགོས་པ་ཆེར་མེད། དེའང་རང་དོན་བསྙེན་པ་སོགས་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་གཏོར་ཆོག་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་གཅིག་དེས་ཆོག །སྒྲུབ་མཆོད་དང་། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་སོགས་ལ་དཀྱིལ་ཆོག་དེས་གཞི་བྱེད་ནས་འདོན་འགྲིགས་ལག་ལེན་དེ་ཀ་ལྟར་དགོས་པས་སྐབས་འདིར་ཡང་དཀྱིལ་ཆོག་དབུར་འབྱུང་བ་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ལྕོག་ཟླུམ་གཅིག །ཡུལ་བདག་གྲོང་བདག་ལ་ཟླུམ་གཏོར་གཉིས་བསྒྲིགས་ཚར་གཉིས། སྲུང་འཁོར་མཐར་འབུལ་རྒྱུ་སྡེ་དྲུག་སྲུང་མ་དྲུག་ཅུ་ལ་དེང་སྐབས་ནང་གཏོར་གཙོ་འཁོར་ཕྱོགས་བསྡུས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཟླུམ་གཏོར་གཤོག་དྲུག་པར་རྣམས་སུ་ཐེབས་ཀྱུ་བཅུ་རེ་བརྩེགས་པ་བྱ་སྲོལ་ལྟར་དང་། ས་ལྷའི་ལྕོག་ཟླུམ། ཕུར་བུའི་འབུལ་གཏོར་དཀར་ཟླུམ། ཞལ་བྲས་ཁ་ཤས་སོགས་འདུ་བྱ། དམ་ ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་སོགས་རྟེན་བཀྲམ་པ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའི་སློབ་དཔོན་མདུན་དུ་ནང་མཆོད། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། ཅང་ཏེའུ་དང་། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་གཡོན་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། བུམ་པ་བཅུ་དང་། སྟ་གོན་རྫས་བཞི། མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་སོགས་འོག་ཏུ་རིམ་པར་དགོས་པ་རྣམས་ཀྱང་གྲབས་སུ་ཚུད་པར་བྱ། ཐོག་མར་དཀྱིལ་ཆོག་ལྟར་ནང་མཆོད་བྱིན་བརླབ། སྔོན་གཏོར་ཤ་དུམ་ཆང་བཅས་བཤམ་པ་ལ་ནང་མཆོད་བྲན་ནས་སྔོན་གཏོར་བཏང་། བདུད་སྲེག་སྔགས་བརྗོད། གནས་ཡོ་བྱིན་བརླབ། ཚོགས་པ་ཡོད་ན་སྔ་ཕྱིའི་ཞུ་འབུལ་དང་སློབ་དཔོན་གསོལ་གདབ་ཀྱི་མཎྜལ་ཕུལ་བ་སོགས་དགོས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་ཁོ་ནའི་སྐབས་དེ་རྣམས་བསྒྱུར། དེ་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་དབུའི་སྐྱབས་སེམས། རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས། ཐུན་མིན་སྔོན་འགྲོ་རྣམ་བཅུ་སོགས་རིམ་བཞིན་བཏང་བའི་བདུད་གཞོམ་པའི་སྔོན་འགྲོར་ཡུལ་གྲོང་གཏོར་མ་བཤམ་ནས་བཏང་། སྲུང་འཁོར་འབུལ་གཏོར་མདུན་ཕྱོགས་སྟེགས་མཐོ་བར་བཀོད་པའི་མདུན་ཕྱོགས་སུ་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཕྲེང་ཚར་བཤམས་པ་འབུལ། དངོས་གཞི་རྒྱལ་མཆོག་གཉིས་དང་། རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་པར་བསྒོམ། བཟླས་པ་གཞན་ཇི་ལྟར་འོས་པ་དང་། ཧམ་ཀྵ་ཅི་ནུས་བཟླ། རྐང་པ་བཅུ་དྲུག་པ་དང་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ཚར་གསུམ
Chinese
现在，从三戒律仪和五部陀罗尼，以及净续昆瑞等修法坛城结合中，所有无上坛城都各自具备修法和坛城仪轨，因此，除了像大疏时轮续那样进行增补外，仪轨的组成部分等其他文书不需要大量删减。其中，为了自身利益的念修等，一个包含修法和朵玛仪轨的章节就足够了。对于修供和弟子灌顶等，以坛城仪轨为基础，需要按照相同的念诵方式进行实践，因此，在此处也像坛城仪轨开头所说的那样，先行准备一个圆形朵玛供桌。为地神和村神准备两套圆形朵玛。为了最后供奉护轮，对于六部护法和六十位护法，现在以内供为主，按照主尊眷属汇集的仪轨，像通常制作的那样，在六瓣圆形朵玛上堆叠十个头盖骨。准备地神的圆形供桌，橛金刚的供养朵玛（白色圆形），以及一些食物等。在陈设誓言像等圣物时，面向导师，在导师面前陈设内供、金刚杵、铃、钹，以及从左侧开始的十二种自生本尊的供品，排列成行。准备十个宝瓶、四种预备品和十二种供品等，按照顺序放置在下方。首先，按照坛城仪轨加持内供。在陈设先行朵玛（肉块和酒）时，洒上内供，然后施放先行朵玛，念诵驱魔咒语，加持处所。如果有僧众，则需要进行前后的请求供养和导师祈请的曼荼罗供养等，但如果只有导师，则省略这些。然后，按照修法开头的皈依和发心、金刚萨埵的观修念诵、共同和不共同的十种前行等顺序进行，在摧魔的前行中，陈设地神和村神的朵玛并施放。将护轮供养朵玛放置在前方较高的供台上，在其前方排列十二种供品。正行部分，观修圆满二胜和二瑜伽的念修四支。尽可能念诵其他适合的咒语和吽 喀。念诵十六行和七十二行三遍。
English
Now, from the combination of the three vows, the five dharanis, and the purification lineage Kunrig, etc., all the unsurpassed mandalas each have their own sadhana and mandala ritual. Therefore, apart from supplementing like the Great Commentary on the Kalachakra Tantra, there is not much need to delete other documents such as the components of the ritual. Among them, for self-benefit recitation, etc., one chapter containing the sadhana and the torma ritual is sufficient. For offering rituals and student empowerment, etc., the mandala ritual is the basis, and the practice should be performed in the same way as the recitation. Therefore, here too, as mentioned at the beginning of the mandala ritual, first prepare a round torma table. Prepare two sets of round tormas for the local deity and the village deity. In order to offer the protective wheel at the end, for the six classes of protectors and the sixty protectors, nowadays, the inner offering is the main thing. According to the ritual of gathering the main deity's retinue, stack ten skulls on the six-petaled round torma as is usually done. Prepare the round table for the earth deity, the offering torma of Vajrakilaya (white and round), and some food, etc. When displaying the sacred objects such as the written image of the vow, face the teacher, and in front of the teacher, display the inner offering, vajra, bell, cymbals, and the twelve self-generated deity offerings starting from the left, arranged in a row. Prepare ten vases, four preparatory items, and twelve offerings, etc., and place them in order below. First, bless the inner offering according to the mandala ritual. When displaying the preliminary torma (meat pieces and alcohol), sprinkle the inner offering, then release the preliminary torma, recite the demon-destroying mantra, and bless the place. If there is a sangha, it is necessary to perform the request offerings before and after, and the mandala offering of the teacher's supplication, etc., but if there is only the teacher, omit these. Then, follow the order of refuge and bodhicitta at the beginning of the sadhana, the visualization and recitation of Vajrasattva, the common and uncommon ten preliminaries, etc. In the preliminary practice of destroying demons, set up the tormas of the local deity and the village deity and release them. Place the protective wheel offering torma on a high table in front, and arrange the twelve offerings in a row in front of it. In the main practice, meditate on the complete four branches of recitation and accomplishment of the two supreme ones and the two yogas. Recite other appropriate mantras and Hum Kshah as much as possible. Recite the sixteen lines and the seventy-two lines three times.