Tibetan
་རེ་ཙམ་བཟླ། སྔགས་ཀྱིས་ང་རྒྱལ་བཟུང་། དེ་ནས་ས་ཆོག་གི་སྔོན་འགྲོ་ཡུལ་གྲོང་གཏོར་མ་བཤམས་ལ་བྱིན་བརླབ། སྒྲུབ་ཐབས་སྔོན་འགྲོ་ལྟར་སྔགས་ཀྱིས་བསྔོ། །དཀྱིལ་ཆོག་ལྟར་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ཕྱིར་བཏང་། བདུད་གཞོམ་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་གྲུབ་ནས། སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་ཟླུམ་སྐོར་སྟེང་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་བཀོད། མདུན་ཏུ་གཏོར་ཟླུམ། མཐའ་སྐོར་དུ་མཆོད་ཡོན། དྲི་ཆབ། མེ་ཏོག །སྤོས། མར་མེ། ཞལ་ཟས། ཤིང་ཏོག་རྣམས་བཤམ། །དཀྱིལ་ཆོག་གནང་བཞུ་བའི་ཆོ་ག་རྣམས་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞིར་ཡུངས་ཀར་དང་དྲི་བཟང་གི་ཆུ། ཤིང་ཐལ་རྣམས་འཐོར་ཅིང་བིགྷྣན་ཉེར་གཅིག །ས་ལ་རེག་སྟེ་ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་སོགས་དང་། རྡོར་བསྡོམས་སར་སྦུབས་ལ། ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་སོགས་བརྗོད་པས་བྱིན་རླབས་བྱ། དེ་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་སྲུང་འཁོར་རྒྱས་པར་བསྒོམས་།།།རྒྱལ་བཟུང་བའི་སྔགས་ཡན་སོང་ནས། ཕུར་བུ་བཅུ་ཅོད་པན་དང་ཡུངས་ཀར་གྱི་ཐུམ་བུ་བཏགས་པ་འབྲུས་བཀང་བའི་སྣོད་དུ་བཙུགས་པའི་མཐར་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཤམ། དཀྱིལ་ཆོག་ལྟར་བསྐྱེད་བསྟིམ་མཆོད་འབུལ་བྱས་ལ་ཕྱོགས་བཅུར་རིམ་བཞིན་གདབ། ཡང་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཅོག་ཙེའི་སྟེང་དུ་བཤམ། བྱིན་བརླབ་བྱ། ཕུར་བུ་སྲུང་བའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་གཏོར་མཆོད་ཕུལ། བསྟོད་པ་དང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། སྟེགས་བུའི་མཐར་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་བཤམ། བྱིན་བརླབ། དམ་ཚིག་གི་ས་གཞིར་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད། སའི་ལྷ་མོ་སྔགས་ཀྱིས་བསྟིམ་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་གཞི་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟིམ་ཞིང་མཆོད་པ་བཅས་ཀྱིས་ས་ལྷག་གནས་གྲུབ། རྡུལ་ཚོན་སྐབས་འདི་ཡན་ཉིན་དང་པོ་ཡིན་པས་མཐར་སྡེ་དྲུག་གཏོར་འབུལ་སོགས་དགོས་ཀྱང་རས་བྲིས་ལ་ཉིན་སྔ་ཕྱི་སྦྲེལ་བ་ཡིན་པས་འདི་སྐབས་མི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པའི་དོན་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷག་གནས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞིར་དྲི་བཟང་ཆུས་བྱུགས། མེ་ཏོག་སིལ་མ་བཀྲམ། མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་འགོད་ན། ཤར་དུ་དྲི་ཆབ་དང་། མེ་ཏོག །ལྷོ་རུ་སྤོས་དང་། མར་མེ། བྱང་དུ་ཞལ་ཟས་དང་། ཤིང་ཏོག །ནུབ་ཏུ་སྒེག་མོ་མཚོན་པའི་ན་བཟའ་དང་། བཞད་མ་མེ་ལོང་། སྟེང་ཕྱོགས་ཤར་གྱི་ཤར་ དུ་སྒྲ་མའི་ཏིང་ཤག་གམ་རོལ་མོ་གང་རུང་དང་། གར་མའི་རྡོར་དྲིལ། འོག་ཕྱོགས་ནུབ་ཀྱི་ནུབ་ཏུ་འདོད་མའི་ཆོས་འབྱུང་དང་། གླུ་མ་མཚོན་བྱེད་པི་ཝཾ་བཅས་རེ་རེའང་བརྒྱ་བརྒྱད་ལྟ་བུ་བཤམ་དགོས་ཀྱང་འབྱོར་པ་དང་གོ་ཡུལ་གྱིས་མ
Chinese
念诵一会儿。以咒语生起我慢。之后，作为土地仪轨的前行，陈设城隍朵玛并加持。如修法前行一般以咒语回向。如坛城仪轨一般遣返所托事业。摧魔者如修法般成就后，在法座中央以香水绘制圆形，上面布置花束。前方放置圆形朵玛，周围摆设供水、香水、鲜花、香、灯、食物、水果等。进行坛城迎请和融解的仪轨。在坛城的地基上撒播芥子和香水、木灰等，念诵二十一种障碍（བིགྷྣན，梵文天城体：विघ्नन्，梵文罗马拟音：vighnan，汉语字面意思：障碍），触碰地面，念诵嗡 班 卡姆等。在金刚结界处，于管中念诵嗡 美地尼等进行加持。之后，观修修法的广大守护轮。 生起我慢的咒语遗漏了。十根橛上系着头饰和芥子小包，插在装满谷物的容器中，周围陈设十二供养。如坛城仪轨般进行生起、融入、供养，并依次向十方抛掷。再次将朵玛和十二供养陈设在桌子上，进行加持。向守护橛的金刚橛十忿怒尊献上朵玛和供品，赞颂并委托事业。在法座周围陈设十二供养，进行加持。以咒语供养誓言之地，以咒语安住土地神女，迎请智慧之地并安住，以供养等使土地神安住。彩粉坛城时，到此为止是第一天，所以最后需要供养六部朵玛等，但因为是画布，前后几天连在一起，所以此时不需要。之后，为了祈祷，坛城安住是：在坛城的地基上涂抹香水，撒上零散的鲜花，将十二供养分别摆放在各个方向：东方摆放香水和鲜花，南方摆放香和灯，北方摆放食物和水果，西方摆放象征妩媚的衣服和象征欢笑的镜子，上方东方之东摆放象征声音的钹或任何乐器，以及象征舞蹈的金刚铃，下方西方之西摆放象征欲望的法源和象征歌唱的比旺琴，每样都应该摆放一百零八个，但也要根据财力和理解力而定。
English
Recite for a while. Generate pride with the mantra. Then, as a preliminary for the land ritual, arrange the city and village torma and bless them. Dedicate with mantras as in the preliminary practice. As in the mandala ritual, send back the entrusted activities. After the demon subduer is accomplished as in the practice, draw a circle with fragrant water in the center of the platform, and arrange flower clusters on top. Place a round torma in front, and arrange offering water, fragrant water, flowers, incense, lamps, food, and fruits around it. Perform the rituals of inviting and dissolving the mandala. On the base of the mandala, scatter mustard seeds, fragrant water, wood ash, etc., and recite the twenty-one obstacles (བིགྷྣན，梵文天城体：विघ्नन्，梵文罗马拟音：vighnan，汉语字面意思：obstacles), touching the ground, reciting Om bhu kham etc. At the vajra boundary, bless by reciting Om medini etc. in the tube. Then, meditate on the extensive protective circle of the practice. The mantra for generating pride is missing. Ten daggers are tied with headdresses and small bags of mustard seeds, inserted into containers filled with grains, and surrounded by twelve offerings. Perform generation, dissolution, and offerings as in the mandala ritual, and throw them in the ten directions in order. Again, arrange the torma and twelve offerings on the table and bless them. Offer torma and offerings to the ten wrathful deities who protect the dagger, praise them, and entrust them with activities. Arrange twelve offerings around the platform and bless them. Offer to the ground of vows with mantras, and settle the earth goddess with mantras. Invite the ground of wisdom and settle it, and settle the earth deity with offerings etc. When it is a colored powder mandala, this is the first day, so it is necessary to offer the six-part torma etc. at the end, but since it is a cloth painting, the previous and following days are connected, so it is not necessary at this time. Then, for the purpose of praying, the mandala residence is: smear fragrant water on the base of the mandala, scatter loose flowers, and place the twelve offerings in each direction: place fragrant water and flowers in the east, incense and lamps in the south, food and fruits in the north, clothes symbolizing charm and a mirror symbolizing laughter in the west, cymbals or any musical instrument symbolizing sound in the east of the upper east, and a vajra bell symbolizing dance, a dharma source symbolizing desire and a piwang symbolizing singing in the west of the lower west, each of which should be arranged like one hundred and eight, but it depends on wealth and understanding.
Tibetan
་འགྲིགས་ན་ཚར་བདུན་ནམ་ལྔ་ལས་མི་ཉུང་བར་བཤམ། བཅུ་གཉིས་པོ་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ་ན་ཕྱོགས་བཞིར་ཚར་བཞི། མདུན་ཏུ་ལྷག་གཅིག་བཅས་ཚར་ལྔ་ཙམ་ནི་ངེས་པར་དགོས། མདུན་ངོས་སུ་ཆུ་བཞིའི་སྣོད་དུང་ཆོས་སོགས་བཞི་བསྒྲིག་དང་། ཆུ་གཙང་གི་བྱ་མ་བུམ། སྡེ་དྲུག་གཏོར་འབུལ་སྲུང་འཁོར་སྐབས་བཤད་ལྟར། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར། ཡུལ་གྲོང་གཏོར་མ་བཅས་བཤམ། དཀྱིལ་ཆོག་ལྟར་ལྷ་བསྐྱེད། བསྟོད་ཆེན་ཚང་བར་འདོན་ལ་གསལ་གདབ། དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ། སྤྱན་དྲངས་ལ་སྔགས་དང་བསྒྲིགས་ཏེ་མཆོད་ཡོན་ལན་གསུམ། ཞབས་བསིལ། ཞལ་བསིལ། འཐོར་འཐུང་ལན་རེ་བཅས་གཟེད་ཞལ་བཞིར་སོ་སོར་སྦྲེང་། མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་དང་། ནང་མཆོད་བདུད་རྩི་ཕུལ་ལ་སྤྲོ་ན། ན་མཿཆེན་མོའི་ལག་ལེན་འོག་དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཆོག་ལ་སྟ་གོན་སྐབས་འདིར་མི་བྱེད་པའང་སྣང་། བསྟོད་པ་དང་སྙན་གསན་དབབ། འདིར་གཏོར་འབུལ་དང་རྗེས་ཆོག་བྱ་བ་གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་ཡང་ལེགས་མོད། དེང་སང་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་སྟ་གོན་གྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་བྱ་བ་ལའང་འགལ་བ་མེད་པས། སྔ་འཕྲོས་སུ་བུམ་པ་ལྷག་གནས་ནི། སྟེགས་བུ་ཟུར་པ་བུམ་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བུམ་པ་བརྒྱད། ཤར་དབུས་སུ་རྒྱལ་བ་དང་། ནུབ་དབུས་སུ་རྣམ་རྒྱལ་བཅས་བཅུ། རྒྱལ་བའི་སྟེང་དུ་རྣམ་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་དུང་ཆོས་བཞག །སོ་སོའི་བུམ་རྫས་གཞུང་གསལ་རྣམས་དང་དྲི་ཆབ་ཀྱིས་བཀང་། མགུལ་ཆིངས་ལ་བཤད་པ་མེད་ཀྱང་རུང་མཐུན་བྱེད་ན་ཤར་དང་། ལྷོ་དཀར། ལྷོ་ལྷོ་ནུབ་དམར། བྱང་བྱང་ཤར་སྔོ། །ནུབ་ནུབ་བྱང་སེར། ཤར་དབུས་དཀར། ནུབ་དབུས་དམར་པོ་དཀྲི། བུམ་པ་དགུ་པོར་ཁ་རྒྱན་དང་། དུང་ཆོས་ཁར་གཟུངས་ཐག་ཀྱང་བཏགས། ལྷོར་རྡོ་རྗེ་དར་སྔོན་དང་། བྱང་དུ་དྲིལ་བུ་དར་སེར་དཀྲིས་པ་བཀོད། མཐར་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར། དཀྱིལ་ཆོག་ལྟར་བུམ་པ། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ་རྣམས་བསྐྱེད་བཟླས་དང་སོ་སོར་མཆོད་པ་བཅས་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གཞི་སོགས་ཐམས་ཅད་ཡོལ་བས་བསྒྲིབ་བོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ལྷག་གནས་ནི། ཉེར་སྤྱོད། སི་ཤིང་མགོར་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཅིངས་པ། འདོར་གདན་མཎྜལ་གྲུ་བཞི་བ་བྱུང་ལྔས་བྱུགས་པ་ལ་ཚོམ་བུ་དགུ་བཀོད་པ། དྲི་བཟང་ཆུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྦྱར་བ། ཀུ་ཤའི་ཕོན་པོ་ཆེ་ཆུང་གཉིས། སློབ་མའི་ལུས་ཚད་དང་མཉམ་པའི་སྲུང་སྐུད་དམར་པོ་མདུད་པ་སུམ་ལྡན་རྣམས་འདུ་བྱ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱ
Chinese
如果可以，陈设不少于七或五份供品。如果将十二份供品排列成一行，则四个方向各四份。前方再加一份，总共至少需要五份。在前方放置四个装水的容器，海螺等。以及干净水的鸟嘴壶。按照六部朵玛供养和护轮时所说的那样，陈设空行母总朵玛和地方村庄朵玛。按照坛城仪轨生起本尊。完整念诵大赞颂并祈请。然后加持供品。迎请并与咒语结合，供养供水三次，洗脚水，漱口水，抛食一次，分别供养于四个受用口。如果想要扩展十二供养和内供甘露，可以按照那摩大仪轨正行时所说的那样做，也可以不在此预备阶段做。降下赞颂和祈请。这里朵玛供养和后行仪轨是经文的明确指示，那样做也很好。现在按照通常的做法，在预备阶段完成后进行也没有矛盾。之前剩下的瓶供是：在单独的台子上，瓶座之上，八个方向各放一个瓶子，共八个瓶子。东方中央放置胜者，西方中央放置尊胜佛母，共十个。在胜者之上放置尊胜大佛母的海螺。各自的瓶中装满经文中明确说明的物品和香水。颈带没有说明，但如果想要协调，则东方和南方为白色，西南方为红色，东北方为蓝色，西北方为黄色，东方中央为白色，西方中央缠绕红色。九个瓶子上都装饰有面具，海螺上也系上咒绳。南方放置金刚蓝色丝带，北方放置铃铛黄色丝带。最后用十二供养环绕。按照坛城仪轨，生起并念诵瓶、金刚杵、铃铛，并分别供养。坛城基等全部用帷幕遮盖。然后是剩下的弟子：近用物，司命木顶端系上花环，抛掷垫曼扎拉方形，用五种颜色涂抹，上面布置九个堆积物，香水与五甘露混合，大小两堆吉祥草，与弟子身高一样的红色护身绳，系有三个结。然后让弟子们到外面洗浴。
English
If possible, arrange no less than seven or five sets of offerings. If the twelve offerings are arranged in a row, there will be four sets in each of the four directions. With one extra in front, about five sets are definitely needed. In front, arrange four water containers, conch shells, etc. And a clean water bird-beak vase. As explained during the Six-Deity Torma offering and protection wheel, arrange the Dakini General Torma and the local village Torma. Generate the deity according to the mandala ritual. Recite the Great Praise completely and make a clear request. Then bless the offerings. Invite and combine with mantras, offering water three times, foot washing, mouth washing, and scattering once, each offered to the four receiving mouths. If you want to expand the twelve offerings and the inner offering of nectar, you can do as described in the main practice of the Namaḥ Great Ritual, but it is also possible not to do it in this preparatory stage. Bestow praise and supplication. Here, the Torma offering and subsequent rituals are explicitly indicated in the text, so it is good to do so. Nowadays, according to common practice, there is no contradiction in performing it after the preparatory stage is completed. The remaining vase arrangement from before is: on a separate platform, on top of the vase seat, place eight vases in each of the eight directions, for a total of eight vases. In the east center, place the Victorious One, and in the west center, place the Uṣṇīṣa Vijaya, for a total of ten. Place the conch shell of the Great Uṣṇīṣa Vijaya on top of the Victorious One. Fill each vase with the items clearly specified in the text and fragrant water. Although there is no explanation for the neck cords, if you want to coordinate, the east and south should be white, the southwest should be red, the northeast should be blue, the northwest should be yellow, the east center should be white, and the west center should be wrapped in red. All nine vases are decorated with masks, and mantra ropes are also attached to the conch shell. Place a vajra blue silk ribbon in the south and a bell yellow silk ribbon in the north. Finally, surround with the twelve offerings. According to the mandala ritual, generate and recite the vase, vajra, and bell, and make offerings to each separately. Cover the mandala base and everything else with a curtain. Then there are the remaining disciples: near-use items, a Simśapa wood with a garland of flowers tied to the top, a square mandala throwing cushion smeared with five colors, with nine heaps arranged on it, fragrant water mixed with five nectars, two large and small piles of Kuśa grass, a red protection cord equal to the disciple's height, tied with three knots. Then have the disciples bathe outside.