Tibetan
ལས། །ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་བྷ་ག་སེམས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །གཞན་པ་ཚན་ལྔ་ལྡན་པ་མིན། ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྡུལ་ཚོན་ལས་གཞན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་བསྐུར་བ་ཡིན་ཞིང་། གང་ལྟར་འདི་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་བགྱི་འོས། སློབ་མའི་བགྱི་འོས་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། སློབ་དཔོན་གྱི་བགྱི་འོས་རྣམས་གོང་དུ་སོང་གྲུབ། གཉིས་པ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་བླ་མ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བཞུགས་པ་ལ་ཐོག་མར་དབང་གི་སྔོན་འགྲོའི་དོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ཞུ། ཞེས་བརྡ་སྤྲད་ལ། དེས་ཀྱང་འབུལ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། མི་བཟད་འཁོར་བ་སོགས་ལན་གསུམ། ༈ །དེ་ནས་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ནི། དེ་ཡང་སྔགས་སྡོམ་རྫོགས་པར་ཞེས་སོགས་བྱིས་འཇུག་སྐབས་བཞིན་བྱ། ༈ །བསྡུས་པ་ལ་མོས་ན་སྔོན་འགྲོ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་མོད། འབྲིང་པོའི་དབང་དུ་ན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་དྲུག་ཏུ་དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེ་བྱས་པ་ལས། དཔྲལ་བར་ཨོཾ་སོགས། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་བདུད་རྩི་གཏོར་ཏེ་སྲུང་བ་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད། ༈ཅུང་ཟད་སྤྲོ་ན། བུམ་ཆུ་བསྲེས་པའི་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུ་འདི་ཉིད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པ་ལས། གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་ལས་འདས་ན་འདི་ཕྱི་གཉིས་ཀར་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་སྲེག་པར་བྱེད་ཅིང་། དམ་ཚིག་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུངས་ན་ཆུ་དེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་གྱུར་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱི། དེ་ལྟ་བས་ན་དམ་ཚིག་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྲུངས་ཤིག །ཅེས་མནའ་ཆུ་བླུད་པའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། ཞེས་སོགས། ༈ །དེ་ནས་རྡོར་སེམས་བསྐུལ་བའི་སླད་དུ། བླ་མ་དང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས། ༈དེ་ལས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་སྤྲོ་ན། དེ་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་ཉེར་ལྔ་སྦྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ། ཞེས་སོགས་བྱིས་འཇུག་སྐབས་བཞིན་བྱ། སླར་ཡང་བུམ་པའི་ཆུ་དུང་ཆོས་སུ་བླངས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱས་པའི་ མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ཧཾ་ཧཱཾ་སོགས། ༈སྔོན་འགྲོ་ཆོ་ག་དེ་དག་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལག་ལེན་སྤྲོས་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་སྟེ། གཞན་དུ་སློབ་མའི་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། ཕྱི་དཀྱིལ་གྱི་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་རགས་པ་རྣམས་སྦྱོར་བའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་དེ་ཁུངས
Chinese
如是所说，身体的本性是莲花（藏文：བྷ་ག་སེམས།），身语意之金刚，化为三种坛城之相，不是其他五种蕴聚。如是所说，在彩粉之外的坛城中灌顶，无论如何，此处有上师应为之事，弟子应为之事两种，其中上师应为之事已于前述完毕。第二是成为弟子分内之事，故于上师安住于时轮金刚之自性中，首先为求灌顶之前行，请献曼扎。如是传达，其亦献上。如是献曼扎后，请复诵此祈请文。不可忍受轮回等三遍。༈。其后受持律仪，亦如孩童入门时一般，即是念诵“彼亦咒誓圆满”等。༈。若喜略摄，仅此前行即可。若为中品灌顶，则于汝等六处作妙香之点，于额间点“嗡”等。再次，观想上师以甘露洒于汝等，作加持守护。念诵“嗡啊吽”。༈。若稍作开演，将瓶水混合之妙香之水置于汝等之舌上，若违越誓言，则于今生来世皆受剧苦焚烧，若如法守护誓言，则此水变为智慧萨埵之体性，获得一切成就。是故当如法守护誓言。如是经由饮誓水而立誓，此乃汝之地狱之水等。༈。其后为劝请金刚萨埵，上师与时轮金刚等。༈若于此稍作开演，其后施予二十五种行为，于此，如孩童入门时一般。复次，将宝瓶之水取于海螺中，加持后，观想为汝等沐浴。念诵“嗡 吽 杭”等。༈。彼等之前行仪轨，乃为不共之实修，广说而行。其他亦有将弟子之预备法，不共之法，与外坛城之粗略入门仪轨合而为一之规矩，此乃依据。
English
As it is said, the nature of the body is the lotus (Tibetan: བྷ་ག་སེམས།), the vajra of body, speech, and mind, transforms into the three forms of mandala, not the other five aggregates. As it is said, initiation is given in mandalas other than sand mandalas. In any case, here there are two things to be done: what the master should do and what the disciple should do. Among them, what the master should do has been completed above. The second is to become the disciple's duty. Therefore, when the guru abides in the nature of Kalachakra, first, in order to seek the preliminary of empowerment, please offer the mandala. Thus it is conveyed, and it is also offered. After offering the mandala in this way, please repeat this prayer. Unbearable samsara, etc., three times. ༈. After that, taking vows, it is also like when children enter, that is, reciting "He also completes the mantra vows," etc. ༈. If you prefer brevity, this preliminary is enough. If it is a medium empowerment, then make fragrant dots on your six places, and put "Om," etc. on your forehead. Again, visualize the master sprinkling nectar on you to protect you. Recite "Om Ah Hum." ༈. If you elaborate a little, put this fragrant water mixed with vase water on your tongues. If you violate the vows, you will be burned by severe suffering in this life and the next. If you keep the vows properly, this water will become the essence of the wisdom being and you will obtain all the accomplishments. Therefore, you must keep the vows properly. Thus, taking the oath by drinking oath water, this is your hell water, etc. ༈. After that, in order to urge Vajrasattva, the guru and Kalachakra, etc. ༈ If you elaborate a little more on this, then give the twenty-five practices. Here, it is like when children enter. Again, take the water from the vase into a conch shell, bless it, and visualize bathing you. Recite "Om Hum Hang," etc. ༈. These preliminary rituals are uncommon practices, which are performed extensively. There are also other rules that combine the disciple's preparatory dharma, the uncommon dharma, and the rough entry rituals of the outer mandala, which is the basis.
Tibetan
་ལྡན་གོང་མའི་ཕྱག་བཞེས་ཡིན་པས། སློབ་མའི་བློ་དང་སྦྱར་བས་ཆོག་ཏེ་མི་འགལ་བ་ལགས། ༈ །དེ་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་སོང་ནས། དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ནི། དེ་ཡང་། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཞེས་སོགས་དབང་ཆོག་བཞིན་བརྗོད་རྗེས། སློབ་མས་མཎྜལ་འབུལ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པ་ཡི། སོགས་ལན་གསུམ། ༈སླར་ཡང་བུམ་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ། ལུས་ལ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། །དཔལ་ལྡན་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། སོགས་ལན་གསུམ། བུམ་དབང་དངོས་གཞིའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་ཨོཾ་པྲཛྙཱ་ཨུ་པཱ་ཡཽ་སོགས། ༈དེ་ནས་བྱིན་རླབས་དབབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་སོགས། ༈དེ་ནས་བུམ་དབང་དངོས་ཀྱི་སླད་དུ་སྔར་ཕུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་སོགས་ནས། དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པ་དེ་ཉིད་ལ་ང་རྒྱལ་འཛིན་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་ཨོཾ་བཛྲ་སཏེྭ་ན་སོགས། ༈དེ་ལྟར་བུམ་དབང་སོང་ནས་གསང་བའི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ། ངག་ལ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞེས་བསྒྱུར་བ་སོགས་གཉིས་རིགས་འགྲེ། བྱིན་རླབས་དབབ་པ་ཡང་གོང་གིས་འགྲེ་སྟེ་དཀྱུས་བཞིན་བྱ། ༈དེ་ནས་གསང་དབང་དངོས་གཞིའི་སླད་དུ། སྔོན་ཆད་གསང་བ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཇལ་བའི་བརྡར་ སྤྱན་དར་འཆིང་བ་ཞུ། ཨོཾ་དྭཱ་ད་ཤ་སོགས། ༈དེ་ནས་བླ་མ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་བསམས་ཏེ། ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མྱང་བར་ཞུ། ཞེས་ལན་གཉིས་སུ་བྱིན་ལ་མྱང་། དེ་ནས་མིག་དར་བསལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་དེ་བྱེ་ནེ་ཏྲཱི་ཡ་སོགས། དེ་ལྟར་མིག་ཕྱེ་བ་ལས་ཕྱག་རྒྱའི་བྷ་ག་ཞེས་པ་ནས་ང་རྒྱལ་བཟུང་བའི་བར་དཀྱུས་བཞིན། ༈དེ་ལྟར་གསང་དབང་སོང་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ། ཡིད་ལ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞེས་བསྒྱུར་བ་སོགས་གསོལ་གདབ་གཉིས་དང་། བྱིན་རླབས་དབབ་པ་གང་གིས་འགྲེ། ༈དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དངོས་གཞིའི་སླད་དུ། སྔར་ཕུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔང་པོར་བྱས་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་གཏད་པར་གྱུར། བདག་གིས་འདི་ལ་སོགས་དང་། གཟུངས་མ་ཡིད་འོང་སོགས། དེ་ལྟར་གོ་བར་བྱས་ནས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དུ་བྱས་པའི་ཞེས་པ་ནས་བྷཉྫ་མོཀྵ་
Chinese
是噶当巴上师的传统，与学生的智慧相结合是可以的，没有冲突。 之后，前行结束，实际的灌顶是：也就是，根据根本续部等所说的灌顶仪轨念诵后，学生献曼扎。 这样献曼扎后，请复诵这个祈请文：摧毁一切障碍者。 等等三遍。 再次为了瓶灌顶献曼扎。 为了身体得到身金刚的加持，请复诵这个祈请文：具吉祥身金刚持。 等等三遍。 为了瓶灌顶正行，请复诵这个祈请文：嗡 嗡 般若 乌巴雅 等等。 之后，为了降下加持，请这样观想：上师的心间等等。 之后，为了实际的瓶灌顶，从先前献上的手印开始。 像这样生起证悟，对此生起我慢，请复诵这个：嗡 嗡 班杂萨埵那 等等。 这样瓶灌顶结束后，为了秘密灌顶献曼扎。 口得到语金刚的加持，翻译成这样等，解释两种。 降加持也和前面一样，按顺序进行。 之后，为了秘密灌顶正行，为了表示以前没有见过秘密莲花坛城，请求蒙上眼罩。 嗡 德瓦达夏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 之后，从上师是时轮金刚开始，观想成一切如来汇集的自性，念诵 阿霍 玛哈苏康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），并请求品尝。 这样给予两次并品尝。 之后，请作解除眼罩的意愿。 嗡 德贝 内扎亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 这样从睁开眼睛见到手印莲花开始，到生起我慢为止，按顺序进行。 这样秘密灌顶结束后，为了智慧甘露的灌顶献曼扎。 心得到意金刚的加持，翻译成这样等，两个祈请文，以及降加持，用哪个来解释呢？ 之后，为了智慧甘露的灌顶正行，先前献上的手印，以金刚萨埵为见证，交付给你们。 我对这个等等，以及明妃悦意等等。 这样理解后，请这样观想：以各种手印作为明妃等等，直到班杂莫叉。
English
It is the tradition of the Kadampa masters, and it is okay to combine it with the wisdom of the students, there is no conflict. After that, the preliminaries are over, and the actual empowerment is: that is, after reciting according to the empowerment ritual mentioned in the root tantra, etc., the students offer the mandala. After offering the mandala in this way, please repeat this prayer: The one who destroys all obstacles. Etc. three times. Again, offer the mandala for the sake of the vase empowerment. For the sake of the body receiving the blessing of the body vajra, please repeat this prayer: Glorious Vajra Holder of the Body. Etc. three times. For the sake of the actual vase empowerment, please repeat this prayer: Om Om Prajna Upaya etc. After that, in order to bestow blessings, please visualize like this: The heart of the lama etc. After that, for the sake of the actual vase empowerment, start from the mudra previously offered. Like this, generate realization, and take pride in it, please repeat this: Om Om Vajrasattva Na etc. After the vase empowerment is over, offer the mandala for the sake of the secret empowerment. The blessing of speech vajra to the mouth, translated like this, etc., explain the two types. Bestowing blessings is also the same as before, proceed in order. After that, for the sake of the actual secret empowerment, in order to indicate that you have not seen the secret lotus mandala before, request to put on a blindfold. Om Dvadasa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). After that, starting from the lama being Kalachakra, visualize it as the nature of all Tathagatas combined, recite Aho Mahasukham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and request to taste it. Give it twice like this and taste it. After that, please make the intention to remove the blindfold. Om Debe Netraya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). In this way, from opening the eyes and seeing the mudra lotus, to generating pride, proceed in order. After the secret empowerment is over, offer the mandala for the sake of the wisdom-jnana empowerment. The mind receives the blessing of the mind vajra, translated like this, etc., two prayers, and which one to use to explain the bestowing of blessings? After that, for the sake of the actual wisdom-jnana empowerment, the mudra previously offered, with Vajrasattva as the witness, is entrusted to you. I, this etc., and the pleasing consort etc. After understanding this, please visualize like this: Taking various mudras as consorts etc., until Bhanydza Moksha.