Tibetan
་ན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་འགྲོ་ཞིང་བཟོད་དཀའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་རྩ་ལྟུང་དང་པོ་ནི། སློབ་མ་གང་གིས་སློབ་དཔོན་དེ་ལ་ཞེ་ནས་མ་གུས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཐུགས་དཀྲུགས་པའོ། །རྩ་ལྟུང་གཉིས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་དེའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་ལས་འདས་པའོ། །རྩ་ལྟུང་གསུམ་པ་ནི། དམ་ཚིག་གིས་འབྲེལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་ལ་ཞེ་ནས་ཁྲོས་ཤིང་འཁུ་བའོ། །རྩ་ལྟུང་བཞི་པ་ནི། སེམས་ཅན་རྩ་བ་ནས་བློས་བཏང་ཏེ་བྱམས་པའི་སེམས་བོར་བའོ། །རྩ་ལྟུང་ལྔ་པ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ཀུནྡ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་མ་གུས་པས་ཆེད་ཀྱིས་ཉམས་པར་བྱེད་པའོ། །རྩ་ལྟུང་དྲུག་པ་ནི། གྲུབ་མཐའ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་འགོག་པའི་ཆེད་མ་ཡིན་པར་མདོ་སྔགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་སངས་རྒྱས་པའི་གྲུབ་མཐའ་ལ་ཕྲག་དོག་གིས་སྨོད་པའོ། །རྩ་ལྟུང་བདུན་པ་ནི། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་གསང་སྔགས་ལམ་དད་པས་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་ལ་གསང་བའི་ལམ་བསྟན་ཅིང་དེས་གོ་བའོ། །རྩ་ལྟུང་བརྒྱད་པ་ནི། ཕུང་པོ་སྟེ་རང་ལུས་ལ་དགོས་པ་མེད་པར་སྨད་པའི་སེམས་ཀྱིས་གདུང་བར་རྩོམ་པའོ། །རྩ་ལྟུང་དགུ་པ་ནི། གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་དོན་དམ་སྟོང་ཉིད་ཡོངས་གྲུབ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལ་མ་དད་པའོ། །རྩ་ལྟུང་བཅུ་པ་ནི། གཡོ་སྒྱུའི་སྒོ་ནས་བྱམས་པ་ལྟར་བཅོས་པའི་ཁ་འཇམ་ཞེ་སྡུག་བྱེད་པའོ། །རྩ་ལྟུང་བཅུ་གཅིག་པ་ནི། མིང་སོགས་བྲལ་བའི་ཆོས་བདེ་ཆེན་སྟེར་བའི་ཐབས་སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལམ་ ལ་ཡང་དག་པའི་ལམ་ཡིན་མིན་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའོ། །རྩ་ལྟུང་བཅུ་གཉིས་པ་ནི། དག་པའི་སེམས་ཅན་ཅེས་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་སྐྱོན་བརྗོད་ཅིང་སྨོད་པའོ། །རྩ་ལྟུང་བཅུ་གསུམ་པ་ནི། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས་སྔགས་སྤྱོད་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ལ་ཞུགས་པ་ན་དམ་ཚིག་གི་རྫས་རྣམས་ལ་མི་གཙང་བ་དང་སྨད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྤང་ཞིང་མི་བསྟེན་པའོ། །རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་པ་ནི། བུད་མེད་ཀྱི་འགྲོ་བ་དག་ལས་གཅིག་གམ་མང་པོའམ་ཀུན་ལ་ངོ་ལྐོག་གང་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ། རིགས་དེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུས་སྨད་པའོ། །དེ་ལྟར་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གདམས་པ་ཡིན་ནོ། ༈ །དེ་ནས་དུས་གོ་བརྗོད་ཅིང་ལུང་བསྟན་པ་ནི། དབང་ཐོབ་པའི་དུས་སྔ་ཕྱི་ངེས་པའི་ཕྱིར་དང་། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ལུང་བསྟན་ཞིང་རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལ་གསན་པར་ཞུ། དེ་ནས་སློ
Chinese
将会堕入地狱，遭受难忍的痛苦。其中，第一条根本堕罪是：任何弟子以不敬之心扰乱上师的心意。第二条根本堕罪是：违背上师符合佛法的教诲。第三条根本堕罪是：对以誓言相联的金刚兄弟心怀恶意，愤怒争吵。第四条根本堕罪是：从根本上舍弃众生，抛弃慈爱之心。第五条根本堕罪是：对大乐之因——昆达菩提心不敬，故意使其退失。第六条根本堕罪是：并非为了阻止颠倒的宗派，而是出于嫉妒，诋毁涵盖显密教法的佛教宗派。第七条根本堕罪是：对声闻等不具信心，不能成为密法之器者，宣说秘密之道，并让他们理解。第八条根本堕罪是：毫无必要地以轻贱之心折磨自己的身体。第九条根本堕罪是：不相信本初清净之法，胜义空性，圆满成就，善逝之精华。第十条根本堕罪是：以虚伪的手段，伪装慈爱，口蜜腹剑。第十一条根本堕罪是：对远离名相等法的，能赐予大乐之方便，空色大手印之道，怀疑其是否为正确的道路。第十二条根本堕罪是：对具有清净心者，即生起真正智慧的瑜伽士，进行指责和诽谤。第十三条根本堕罪是：在会供轮等密咒行者的欢庆场合中，以不洁和轻贱之心舍弃、不依止誓言之物。第十四条根本堕罪是：无论是公开还是私下，对女性众生中的一个或多个，乃至所有，以会生育后代为由进行贬低。因此，对于这十四条根本堕罪，告诫所有安住于金刚乘者，务必加以舍弃。༈ 然后是讲述时间并进行授记：为了确定获得灌顶的时间先后，以及为了授记获得成就并给予许可，请听我说。之后，
English
will go to hell and suffer unbearable pain. Among them, the first root downfall is: Any disciple who disturbs the guru's mind with a disrespectful heart. The second root downfall is: Disobeying the guru's teachings that are in accordance with the Dharma. The third root downfall is: Harboring malice, anger, and quarreling with Vajra brothers who are connected by vows. The fourth root downfall is: Abandoning sentient beings from the root and abandoning the heart of loving-kindness. The fifth root downfall is: Disrespecting the cause of great bliss—Kundā bodhicitta—and deliberately causing it to degenerate. The sixth root downfall is: Not for the purpose of preventing inverted sects, but out of jealousy, slandering Buddhist sects that encompass both Sutra and Tantra teachings. The seventh root downfall is: Explaining the secret path to those who do not have faith in the secret mantra path, such as Śrāvakas, and are not vessels for it, and letting them understand it. The eighth root downfall is: Unnecessarily tormenting one's own body with a contemptuous mind. The ninth root downfall is: Not believing in the primordially pure Dharma, the ultimate emptiness, the perfect accomplishment, the essence of the Sugata. The tenth root downfall is: Using deceitful means, feigning loving-kindness, and being sweet-tongued but malicious. The eleventh root downfall is: Doubting whether the path of Mahāmudrā, which is the means of bestowing great bliss, emptiness, and form, and is free from names and so on, is the correct path. The twelfth root downfall is: Criticizing and slandering yogis who have pure minds, that is, those who have generated true wisdom. The thirteenth root downfall is: When participating in the joyous occasions of mantra practitioners, such as the Tsok Khorlo, abandoning and not relying on the substances of samaya with an impure and contemptuous mind. The fourteenth root downfall is: Whether openly or privately, demeaning one or more, or even all, of the female beings for their ability to procreate. Therefore, for these fourteen root downfalls, it is advised that all those who abide in the Vajrayana must abandon them. ༈ Then, speaking of time and giving prophecies: In order to determine the timing of receiving empowerment, and in order to prophesy the attainment of accomplishments and grant permission, please listen to this. After that,
Tibetan
བ་དཔོན་བཞེངས། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་གནས་སོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་མདོར་བསྡུས་བརྗོད། བསྡུས་པ་ནི་དཔེར་མཚོན་ན། དེང་གི་དུས་རབ་བྱུང་བཅོ་ལྔ་པའི་ནང་ཚན་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་མེ་མོ་གླང་གི་ལོ། །དཔལ་རིགས་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཉིད་བྱང་ཕྱོགས་བདེ་འབྱུང་ཀ་ལཱ་པའི་སེང་གེའི་ཁྲིར་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བསྟན་ནས་བགྲང་བྱ་བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེད་ཀྱི་གྲངས་སུ་བརྒལ་བ། དུས་ཚིག་དཔྱིད་ཀྱི་ཟླ་བ། རྒྱུ་སྐར་ནག་པས་ཉ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྫོགས་པ་གསུམ་པ། དབྱངས་ཨོ། །གསལ་བྱེད་ཧ། རེས་གཟའ་སྙན་དངགས་མཁན་པོ། རེས་འགྲོགས་ཟླ་སྐར་བརྒྱད་ལྡན་མ་ལ་རྩེ་བ། སྦྱོར་བ་མཆོག་ཆེན། སྔ་བྱེད་བདུན་པ་འབར་བའི་མིང་ཅན་ལ་བདག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས། སློབ་མ་ཁྱེད་རྣམས་ ལ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱིས་པ་འཇུག་པའི་དབང་བདུན་བསྐུར་བས་སྔགས་བཟླས་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་འགྱུར་ཏེ། འོག་མིན་གྱི་སྲིད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདྲེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་སླད་དུ་བདག་གིས་ལུང་བསྟན་ཅིང་རྗེས་སུ་གནང་ངོ། །ཞེས་པས་མཚོན་ནས་ལ་ཟླ་སོགས་སོ་སོར་ཁ་བསྒྱུར་ལ་བརྗོད། །སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་ལས་བཏོན་ནས། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བདག་གིས་བྱེད་ནི་ལུང་བསྟན་བགྱི། ཀྱེ་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ། །ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤི། རྱཱ་ས་མ་ཡ་སྟྭཱཾ་བྷུ་ར་བྷུ་བཿསྭ། །གང་ཡང་འདི་ལྟར་ལུང་བསྟན་པ་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་ཏོ། ༈། དེ་ནས་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབུལ་བའི་སླད་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གདུགས་བཟུང་ཞིང་། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཤར་སྒོར་འདུག་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་མོས་ཤིག །སྔགས་དང་རྒྱུད་རྣམས་འཛིན་གྱུར་པའི། །སློབ་མ་འདི་ནི་འབུལ་བ་ལགས། །ཞེས་རེ་རེ་བརྗོད་ལ་གདུགས་གཞན་ཏུ་བཞག །དེ་ལྟར་ཕུལ་བའི་རྗེས་སུ་དབུགས་དབྱུང་སྩལ་བ་ལགས་ཏེ། དེ་ནི་ཁྱོད་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །སློབ་དཔོན་སྔགས་དང་རྒྱུད་འཛིན་པར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །ལྷ་རྣམས་དག་ཀྱང་དགོངས་པར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྩེ་དོན
Chinese
建立法座。如果想详细说明，就简要地说五种圆满之处，如地点等。简要说明的例子是：当今第十五饶迥历（指藏历，每一饶迥为60年）中名为“自在”的火阴牛年。具德种姓法王大能者在北方吉祥生源卡拉巴的狮子座上，示现续部之王，超过了五百之数。时令为春季之月。星宿为黑星吞噬鱼的白分之第三圆满日。元音为ཨོ（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：哦）。辅音为ཧ（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。星期为诗人星。同伴星宿为拥有八个星宿的月亮嬉戏。结合为大胜。前行第七为名为燃烧者，我金刚阿阇黎名为某某。赐予你们这些弟子吉祥时轮金刚的彩粉或绘画坛城中进入孩童的七种灌顶，因此你们有权念诵真言和修习坛城轮。为了获得下界的究竟，即世间的成就，以及为了获得一切有情的引导者的福德和智慧之果，我将预言并允许。以“月”等为例，分别改变说法。从轮回的恶趣中解脱出来。为了彻底平息轮回。金刚萨埵如来。我将做的是预言。喂，你这个金刚某某。ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤི། རྱཱ་ས་མ་ཡ་སྟྭཱཾ་བྷུ་ར་བྷུ་བཿསྭ། （藏文，梵文天城体：तथागत शिः आर्य समय स्त्वां भुर भുവः स्वः，梵文罗马拟音：tathāgata śiḥ ārya samaya stvāṃ bhura bhuvaḥ svaḥ，汉语字面意思：如来，圣者，誓言，你，地，空间，天空， स्वाहा）。凡是这样预言的，一切如来都将预言其证得圆满菩提。然后，为了让弟子们献上坛城，在你们的头上举起伞，绕坛城转，合掌，坐在东门。请相信上师会向坛城的主尊祈祷。持有真言和续部的。这个弟子是供养。这样一句一句地说，然后把伞放在一边。这样供养之后，赐予呼吸，因为你是坛城的。上师持有真言和续部。诸佛菩萨和。诸神也会知道。为了慈爱众生。
English
Establish the throne. If you want to elaborate, briefly state the five perfections, such as location, etc. An example of a brief explanation is: In this fifteenth Rabjung (referring to the Tibetan calendar, each Rabjung is 60 years) called "自在" (dbang phyug), the Fire Female Ox year. The glorious Rigden Dharma King, the Great Powerful One, on the lion throne of Kalapa, the source of bliss in the north, manifested as the King of Tantras, exceeding the number of five hundred. The time is the month of spring. The constellation is the third perfect day of the white division when the black star swallows the fish. The vowel is ཨོ། (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: o, Literal Chinese meaning: Oh). The consonant is ཧ། (Tibetan, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal Chinese meaning: Ha). The weekday is the Poet Star. The accompanying constellation is the moon playing with eight constellations. The union is the Great Victory. The seventh preliminary is named the Burning One, I, the Vajra Acharya, named so-and-so. Granting you disciples the seven empowerments of entering childhood in the sand mandala or painted mandala of the glorious Kalachakra, therefore you will have the authority to recite mantras and practice the mandala wheel. In order to obtain the ultimate of the lower realms, that is, worldly achievements, and in order to obtain the fruits of merit and wisdom of the guide of all sentient beings, I will prophesy and permit. Taking "month" etc. as examples, change the wording separately. Liberate from the evil destinies of samsara. In order to completely pacify samsara. Vajrasattva Tathagata. What I will do is prophesy. Hey, you Vajra so-and-so.ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤི། རྱཱ་ས་མ་ཡ་སྟྭཱཾ་བྷུ་ར་བྷུ་བཿསྭ། (Tibetan, Devanagari: तथागत शिः आर्य समय स्त्वां भुर भുവः स्वः, Romanized Sanskrit: tathāgata śiḥ ārya samaya stvāṃ bhura bhuvaḥ svaḥ, Literal Chinese meaning: Tathagata, Noble, Samaya, You, Earth, Space, Sky, Svaha). Whatever is prophesied in this way, all the Tathagatas will prophesy its attainment of perfect enlightenment. Then, in order for the disciples to offer the mandala, hold an umbrella over your heads, circumambulate the mandala, join your palms, and sit at the east gate. Please believe that the master will pray to the main deity of the mandala. Holding mantras and tantras. This disciple is an offering. Saying this sentence by sentence, then put the umbrella aside. After offering in this way, grant breath, because you are the mandala. The master holds mantras and tantras. The Buddhas, Bodhisattvas and. The gods will also know. For the sake of loving sentient beings.