Tibetan
ལྟར་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ཅིང་ནུས་པ་རྙེད་པས་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་གདུག་པ་ཅན་གྱི་སྲོག་གཅོད་པ་དང་། རལ་གྲི་སྟེ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་ཞིང་ནུས་པ་རྙེད་པས་དགོས་པ་ཅན་གྱི་རྫུན་ཚིག་སྨྲ་བ་དང་། རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་བརྟན་རྙེད་ཐོབ་པས་སེམས་ཅན་གང་ཞིག་ནོར་ལ་ཆགས་པས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་རྒྱུ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་གཞན་ནོར་འཕྲོག་པ་དང་། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་བརྟན་རྙེད་ཐོབ་པས་གང་དག་བུད་མེད་ལ་ཆགས་པས་དུད་འགྲོའི་རྒྱུ་ཟློག་པའི་དོན་དུ་གོང་བུ་དང་། རྐང་པ་དགུག་བལྟ་བུ་དབང་དགུག་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་བུད་མེད་འཕྲོག་པ་དང་། འཁོར་ལོའི་རིགས་ཀྱི་བརྟན་རྙེད་ཐོབ་པས་རིགས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་དང་གཙང་སྨེའི་རྣམ་རྟོག་གཞིག་པའི་ཕྱིར། མྱོས་བྱེད་དང་། ཤ་རྣམས་དང་། བདུད་རྩི་རྣམས་དང་། གཟུགས་སོགས་ཡུལ་ལ་ཅི་དགར་སྤྱོད་པའི་བདེ་བ་རྗེས་སུ་གནང་བའོ། །རྫོགས་རིམ་ལྟར་ན། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་དྲུག་གི་བརྡས་གཙུག་ཏོར་ ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་རྩ་དང་ཐིག་ལེ་དང་རླུང་གི་ཚོགས་རྣམས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་ལོ་དྲུག་རིགས་དྲུག་གི་དག་པ་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་དུ་མཛད་པའོ། །དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་ནི་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་གནས་སུ་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བཞིའི་མཐར་ཐིག་ལེའི་བཞོན་པར་གྱུར་པའི་སྲོག་སྟེ་རླུང་གཅོད་ཅིང་ཐིམ་པར་བྱས་པ་ལས་གནས་དེར་ཐིག་ལེ་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བ་དང་། རྫུན་སྨྲ་བའང་གཞོམ་མེད་ཀྱི་སྒྲ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཤར་བ་དང་། སེམས་ཅན་སོ་སོའི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་ཆོས་སྒོ་སྣ་ཚོགས་གཅིག་ཅར་སྟོན་པ་སོགས་འཇིག་རྟེན་གྲགས་སྡེ་ལྟར་ན་བདེན་པ་མིན་པའི་ཚིག་དང་། གཞན་ནོར་འཕྲོག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ནོར་མི་འགྱུར་བའི་ཐིག་ལེ་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པ་བསྐྱེད་པའི་གཞི་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དང་། བུད་མེད་འཕྲོག་པ་ནི། ཤེས་རབ་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་གསར་དུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དང་། ཆང་གི་བརྡས་ཡས་བབས་ཀྱི་ལྷན་སྐྱེས་ཞུ་བདེ་འགྱུར་མེད་དུ་འཆིང་བ་དང་། ཤ་ལྔའི་བརྡས་དབང་པོ་ལྔའི་དྭངས་མ་དང་། བདུད་རྩི་ལྔའི་བརྡས་འབྱུང་བ་ལྔའི་དྭངས་མ་རྣམས་བཅིངས་པ་ལས་ཞུ་བའི་ཐིག་ལེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚོགས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་དང་། བཟང་པོའི་ཡུལ་ནི་སད་པའི་གནས་སྐབས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་སྦྱོར་བའི་ངེས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུག
Chinese
按照，获得金刚部瑜伽的稳固和力量，通过猛烈的显现行为，杀害凶恶者；持剑，即成就一切事业的部族，通过禅定稳固和力量，说必要的谎言；获得宝生部稳固和力量，对于贪恋财物的众生，为了遣除饿鬼的因，抢夺他人财物；获得莲花部稳固和力量，对于贪恋女人的那些人，为了遣除畜生的因，通过女阴和，抬腿观看等引诱之法，抢夺他人妻女；获得轮宝部稳固和力量，为了摧毁种姓的分别念和清净与不净的分别念，随意享用酒、肉、甘露和色等对境的安乐。按照圆满次第，金刚部等六部的象征，表示顶髻等六轮的脉、明点和风的集合。六轮与六部的清净相关联而作灌顶。其中，杀生是指在顶轮的位置，于下稳固的四喜的尽头，将成为明点之骑乘的生命，即风，断除并使其融入，从而使该位置的明点不变化；说谎也是指无坏灭之声显现一切形象，以及与每个众生的想法相符，同时显示各种法门等，按照世俗的说法，是不真实的话语；抢夺他人财物是指，自己获得能生起金刚萨埵的不变明点无量功德之基础；抢夺女人是指，新获得智慧圆满具足一切相的最胜空性；酒的象征是，将上下降的俱生乐融化，稳固于不变之中；五肉的象征是，五根的精华；五甘露的象征是，束缚五大的精华，从而使融化的明点微尘集合变得非常清净；善妙的对境是，在觉醒的状态下，以身金刚和合的定解，证悟空性之色。
English
Accordingly, having attained stability and power in the yoga of the Vajra family, one slays the wicked through fierce manifest actions; holding a sword, i.e., the family that accomplishes all purposes, through stable samadhi and power, one speaks necessary lies; having attained the stability and power of the Ratna family, for any sentient being attached to wealth, in order to avert the cause of pretas, one steals the wealth of others; having attained the stability and power of the Padma family, for those attached to women, in order to avert the cause of animals, through methods such as the vulva and raising the leg to look, one steals the wives and daughters of others; having attained the stability and power of the Wheel family, in order to destroy the discriminations of lineage and the discriminations of purity and impurity, one indulges in the pleasure of freely using intoxicants, meats, nectars, and forms, etc., as objects. According to the Completion Stage, the symbols of the six families, such as the Vajra family, indicate the channels, bindus, and gatherings of winds of the six chakras, such as the crown chakra. The six chakras are empowered in connection with the purification of the six families. Therein, killing refers to, in the position of the crown chakra, at the end of the four joys of lower stability, cutting off and dissolving the life, i.e., the wind, which has become the mount of the bindu, so that the bindu in that position does not change; lying also refers to the indestructible sound appearing in all forms, and simultaneously showing various Dharma gates in accordance with the thoughts of each sentient being, etc., which, according to worldly conventions, are untrue words; stealing the wealth of others refers to oneself obtaining the basis for generating the infinite qualities of the unchanging bindu, the wealth of Vajrasattva; stealing a woman refers to newly obtaining the supreme emptiness of wisdom, complete with all aspects; the symbol of alcohol is, binding the co-emergent bliss of ascending and descending, stably into immutability; the symbol of the five meats is, the essence of the five senses; the symbol of the five nectars is, binding the essences of the five elements, thereby making the collection of dissolving bindu particles extremely pure; the excellent object is, in the state of awakening, realizing the form of emptiness through the certainty of the union of the body vajra.
Tibetan
ས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ལ་བརྟེན་པའི་ཞུ་བ་དེ་ལྷག་པར་སྤྱོད་པའོ། །གཡུང་མོ་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་ནང་ལྟར་གྲི་གུག་གི་རིགས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་གཡུང་མོའི་བརྡས་བསྟན་པ། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་ལ་སོགས་པའི་རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་རྣམས་མཁའ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་འཆིང་ཞིང་མི་སྨད་པ་དང་། ཕྱི་རུ་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་ རྒྱུར་གཡུང་མོ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཐ་དད་པའི་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་མཁའི་པདྨར་མི་སྨད་པ་སྟེ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས་འཛག་མེད་སྒྲུབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་སྒྲོལ་བའི་དོན་དུ་ནོར་དང་བུ་དང་ཆུང་མ་སོགས་དང་བཅས་པའི་རང་གི་ལུས་ཀྱང་སྦྱིན་ཞིང་བློས་བཏང་ནས་བདག་གིར་འཛིན་པས་ཀུན་ནས་བླངས་པའི་ལྟ་ཉུལ་གྱིས་སྲུང་བ་མི་བྱེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཚོགས་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་ཚུལ་དག་པའི་ཆོས་དེ་རྣམས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་གྱི། དེ་ལས་གཞན་དུ་མཐའ་ཡས་པའི་སྐལ་པ་འདས་པ་ལས་ཀྱང་ཡང་དག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་མིན་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཚུལ་འདི་བརྩོན་པས་སྒྲུབ་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་རྗེས་སུ་གདམས་པ་ཡིན་ནོ། ༈ །དེ་ལྟར་དག་པའི་ཆོས་བཤད་ནས། དེའི་ཆེད་དུ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་གཡོ་སྒྱུའི་དབང་གིས་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ན་དམྱལ་བར་འགྲོ་སྟེ་འདི་དག་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཞེས་དང་། དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཐུགས་དཀྲུགས་པ་ལས་བུ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་རི་བོང་འཛིན་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་བཀའ་ལས་འགོངས་པས་གཞན་དུ་འགྱུར་ཏེ་ངེས་པར་དེ་བཞིན་སྤུན་ལ་ཁྲོས་པས་གསུམ་པའོ། །བྱམས་པ་བཏང་བས་བཞི་པར་འགྱུར་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་ཉམས་པ་ལས་ཀྱང་མདའ་རུ་འགྱུར། །དྲུག་པ་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་སྨོད་པ་རི་བོ་དག་ཀྱང་མ་སྨིན་མི་ལ་གསང་བ་བྱིན་ལས་སོ། །ཕུང་པོ་ཉོན་མོངས་པ་ལས་རླུང་དུ་འགྱུར་ཏེ་སླར་ཡང་དགུ་པ་དག་པའི་ཆོས་ལ་མ་དད་གང་། །སྒྱུ་ཡི་བྱམས་པ་དང་ནི་མིང་སོགས་བྲལ་བ་བདེ་བ་སྟེར་ལ་རྟོག་པ་ཕྱོགས་དང་དྲག་པོའོ། །དག་ པའི་སེམས་ཅན་དག་ལ་སྐྱོན་བརྗོད་པ་ལས་ཉི་མ་དམ་ཚིག་ཐོབ་པ་གཏོགས་པ་ལས་ཀྱང་གཞན། །བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ལ་སྨོད་ངེས་པར་མ་ནུར་འགྱུར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་གནས་པ་རྣམས་ལའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། སློབ་མ་གང་ཞིག་གཡོ་སྒྱུའི་དབང་གིས་འོག་ཏུ་བཤད་པའི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་པོ་འདི་དག་ལས་གང་དག་བྱུང
Chinese
尤其要享用依赖于地、声、香、味、触的快乐。所谓“明妃”等，是指内在如同弯刀般的秘密轮，以明妃作为象征。阿瓦都提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等的脉、气、明点，束缚于虚空，即空性之中，不轻贱；外在也同样，为了这个原因，不轻贱明妃等不同种类的女子的空行母莲花，即平等结合，由此修持不漏，为了度化众生，布施并舍弃包括财富、儿子、妻子等的自身，不以贪恋执着而守护。因此，不守护以贪恋执着而守护。因此，以智慧、戒律、福德所摄的三种资粮的清净行持，种姓之子你依止于此，就能成佛。除此之外，即使经历无量劫，也不能获得圆满正等觉的智慧，这是诸佛所说。因此，要努力修持此法。这是之后的教诲。 如此宣说了清净之法后，为了这个目的，要宣说根本堕罪。如果因为虚伪狡诈而犯下根本堕罪，就会堕入地狱，这些都是痛苦。 并且，扰乱具德上师的心，是弟子们的根本堕罪之首。违背他的教言而改变，同样也是。必定对同伴发怒，是第三条。舍弃慈爱是第四条，菩提心完全衰退也是一条。第六是诽谤成就的宗派，即使是山也是如此。不成熟的人给予秘密。从烦恼蕴中变为风，再次第九是不相信清净的法。虚假的慈爱和没有名称等，给予快乐，分别是执着、偏袒和粗暴。 诋毁清净的众生，除了获得誓言的太阳之外。 诋毁所有女性必定会变成不成熟，这是对于安住于金刚乘的人们而言的。 这就是说，如果任何弟子因为虚伪狡诈而犯下下面所说的十四条根本堕罪中的任何一条
English
Especially, one should enjoy the pleasures that rely on earth, sound, smell, taste, and touch. The term "consort," etc., refers to the secret wheel, which is like a curved knife internally, symbolized by the consort. The channels, winds, and bindus of the Avadhuti (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) etc., are bound within the sky, i.e., emptiness, without being despised. Externally, for the same reason, one does not despise the lotus of the dakinis of different kinds of women, such as consorts, i.e., uniting equally, thereby accomplishing non-leakage. For the sake of liberating sentient beings, one gives away and abandons one's own body, including wealth, sons, and wives, etc., without guarding it with attachment and clinging. Therefore, one does not guard it with attachment and clinging. Therefore, the pure conduct of the three accumulations gathered by wisdom, discipline, and merit, O son of lineage, by relying on this, you will become a Buddha. Apart from this, even if one goes through limitless eons, one will not attain the wisdom of perfect and complete enlightenment, as the Buddhas have said. Therefore, strive to practice this method. This is the subsequent instruction. Having thus explained the pure Dharma, for this purpose, the root downfalls are to be stated. If one commits a root downfall due to deceit and hypocrisy, one will fall into hell; these are sufferings. Furthermore, disturbing the mind of the glorious guru is the first root downfall of the disciples. Changing by going against his words is also the same. Surely, being angry with one's companion is the third. Abandoning loving-kindness is the fourth, and the complete degeneration of bodhicitta is also one. The sixth is to slander the accomplished tenets, even if it is a mountain. Giving secrets to immature people. Transforming from the aggregates of affliction into wind, again, the ninth is whoever does not believe in the pure Dharma. False loving-kindness and being without names, etc., giving happiness, are respectively attachment, partiality, and violence. Criticizing pure beings, except for obtaining the sun of vows. Surely, slandering all women will become immature; this is for those who abide in the Vajrayana. This means that if any disciple commits any of the fourteen root downfalls mentioned below due to deceit and hypocrisy