Tibetan
དབང་ཡུལ་དང་བཅས་པ་འགགས་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབང་པོ་ཡུལ་དང་བཅས་པ་དང་། ལས་དབང་ཡུལ་དང་བཅས་པ་དང་ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞི་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད། དེ་དག་ནི་བྱིས་པ་དེ་དབང་པོ་ཡུལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། མིང་འདོགས་པ་ལྟར་བརྟུལ་ཞུགས་དང་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་ཤར་སྒོར་ཐུགས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་ས་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་དང་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ པས། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བར་གྱུར། སྭ་བྷཱ་བ༴ སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧཿལས་བྱུང་བའི་རང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་གྱུར། སློབ་དཔོན་གྱིས་ནས། བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། ནུབ་སྒོའི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར། བླ་མ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱབ་ཞལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུར་མོས་པ་ལ་རྗེས་གནང་གི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། རྗེས་གནང་གི་དབང་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་ཨ་ཝཾ་པདྨ་བཛྲ་ཙིཏྣཽ་པྲཛྙཱ་ཨུ་པཱ་ཡཽ་མཎྜལ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་བཛྲ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་ཨཾ་ག་མ་མ་ད་དཱ་ཏཱཾ་ཧཾ་ཧཿཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་ལན་གསུམ། སྭ་བྷཱ་བ༴ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཾ་དང་ཀྵཿལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའི་ངོ་བོར་གྱུར། གཙོ་བོའི་ནས། ཕྱག་མཚན་ཡེ་ཤེས་པའི་ནས། གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས། བརླབས་ནས་ཐོག་མར་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཧཾ་ཀྵཿདྷརྨ་ཙཀྲ་པྲཾ་བརྟ་ཀ་སྭཱ་ཧཱ། ཆུ་དབང་གོང་ལྟར། དེ་ནས་འཁོར་ལོ་ལྔའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་སླད་དུ་ཕྱག་མཚན་རྣམས་ལག་ཏུ་གཏད་པར་གྱུར། སྔགས་གོང་ལྟར་བརྗོད། འཁོར་ལོ་ལོགས་ཕྱག་མཚན་རྣམས་རིམ་པར་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་ཐམས་ཅད་དུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་འདུལ་འགྱུར་བའི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །དེས་བཀྲེས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ཞེས་པའི་གནས་སུ། པདྨ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི། རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་རྣམས་བཅུག །དེ་ལྟར་རྗེས་གནང་གི་དབང་བསྐུར་བས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར་པ་ནི། གསང་བར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མར་གྱུར། གཙོ་བོའི་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པ་ལ་མཆོད་པར་གྱུར། མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཕུལ། དེ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྒོ་ནས་རྗེས་གནང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར། སྨོན་ལམ་ནི། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དབང་བསྐུར་གྱིས་འཕོ་བའི་ཆགས་པ་འགགས་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཁའ་ཁྱབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད། དེའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་སླར་ཡང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཧེ་རུ་མཾ། བྷྲཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ། །ཨོཾ་བཛྲ་བྷཱ་ཥ་རྃ། ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་དུང་། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་པོ་ཏི། ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ་རྣམས་གཏད་ནས་ཆོས་བཤད་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་པར་མོས་ཤིག །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཐམས་ཅད་མཆོག་གི་མཉམ་ཉིད་གསལ། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་དམ་བཅས་པའི། །སེམས་ནི་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་རིང་ཕན་ཆད་འཇིག་རྟེན་ལ། །ཆོས་ཀྱི་དུང་ནི་བླ་མེད་པ། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་བཀང་ནས་ནི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བགྱི། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདག །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར་མཐོང་བས། །སྐྱོན་མེད་དོགས་དང་བྲལ་བ་ཡི། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་དོན་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་སྤྲོས་པ་རྒྱས་པ་ལ་རྗེས་གནང་གི་འདོགས་གཞན་རྣམས་སྦྱིན་པའི་ཐོག་མར་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། །སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཡེ་ཤེས་མཆོག ། དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་བདག་ལ་སྩོལ། ཅེས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་རྣམས་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ་འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོའི་སྲོག་འདུས་པའི་ཡི་གེ།།། དེའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་སོགས་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་གསལ་ཐོབ། སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་གཉིས་པ་འཕྲོས། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་གདན་བཞི་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འཁོད་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པར་མོས་ལ་སྔགས་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྤྲད་ལ་རྐང་པ་བཅུ་དྲུག་པ་དང་། བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་དང་། སྙིང་པོ་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་རྗེས་ཟློས་བྱ། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱིས། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། དེ
Chinese
愿诸根及其对境止息，获得法性之自在，及其对境，以及业之自在及其对境，以及四梵住。如是说。这些就像孩子享受诸根的对境，以及命名一样，是苦行和命名的灌顶。以这样的方式，在东门获得了心之颜面的地上的苦行和命名的灌顶，心之金刚完全清净，远离垢染。 སྭ་བྷཱ་བ༴ （藏文） སྟོང་པའི་ངང་ལས། （藏文） 从空性中， ཧཿ （藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）中生出，自身成为智慧显现者。从上师开始，绕行，到达西门之地。上师为了时轮金刚的背面的智慧金刚自性身的加持灌顶之义，献上曼扎。为了加持灌顶之义，念诵此祈请文。 ཨོཾ་ཨ་ཝཾ་པདྨ་བཛྲ་ཙིཏྣཽ་པྲཛྙཱ་ཨུ་པཱ་ཡཽ་མཎྜལ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་བཛྲ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་ཨཾ་ག་མ་མ་ད་དཱ་ཏཱཾ་ཧཾ་ཧཿཧཱུྃ་ཕཊཿ （藏文，梵文天城体：ॐ आवं पद्म वज्र चित्नौ प्रज्ञा उपायौ मण्डल अधिपति वज्र सुखज्ञान अंग मम ददातं हं हः हूं फट्，梵文罗马拟音：oṃ āvaṃ padma vajra citnau prajñā upāyau maṇḍala adhipati vajra sukhajñāna aṃ ga mama dadātāṃ haṃ haḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 阿వం 莲花 金刚 思维 智慧 方便 坛城 主 金刚 乐智 身 我 给予 吽 诃 吽 啪）念诵三遍。 སྭ་བྷཱ་བ༴ （藏文） 从空性中，从ཧཾ་ （藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）和ཀྵཿ （藏文，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：恰）中生出的轮等手印，成为金刚萨埵和般若波罗蜜多的自性。从主尊开始，手印智慧的，融入无二。如是加持后，首先进行水灌顶。 ཨོཾ་ཧཾ་ཀྵཿདྷརྨ་ཙཀྲ་པྲཾ་བརྟ་ཀ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体：ॐ हं क्ष धर्मचक्र प्रं बर्ताक स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ haṃ kṣa dharmacakra praṃ bartāka svāhā，汉语字面意思：嗡 吽 恰 法轮 遍 转 梭哈）水灌顶如上。之后通过五轮之门，为了利益有情，将手印交付于手中。咒语如上念诵。轮等手印依次交付于手中。于一切世间，于一切时，为了利益一切有情，如是种种调伏之，法轮善妙转。以此满足，在法的处所，莲花、珍宝、宝剑、金刚等放入。如是加持灌顶，智慧之界和智慧之蕴完全清净，成为金刚萨埵父母，秘密地成为智慧之蕴金刚萨埵，智慧之界成为般若波罗蜜多。从主尊开始，金刚萨埵父母的形象，融入无二而供养。献上十二供养。如是则金刚萨埵父母
English
May the senses and their objects be stopped, and may the lord of Dharma nature be obtained with its objects, as well as the power of karma with its objects, and the four Brahma abodes. Thus it is said. These are like a child enjoying the objects of the senses, and like naming, it is the initiation of asceticism and naming. In this way, by obtaining the initiation of asceticism and naming on the ground of the face of the mind at the east gate, the Vajra of the mind becomes completely pure and free from defilements. Svabhava (Tibetan). From the state of emptiness (Tibetan). From HA (藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，Chinese literal meaning: ha) arises, may oneself become the wisdom manifester. From the teacher onwards, circumambulating, one comes to rest on the ground of the west gate. The Lama offers a mandala for the meaning of the empowerment of the subsequent permission of the wisdom Vajra essence body on the back of the Kalachakra. For the meaning of the empowerment of the subsequent permission, repeat this supplication. Om Avam Padma Vajra Citnau Prajña Upayau Mandala Adhipati Vajra Sukha Jñana Am Ga Mama Dadatam Ham Hah Hum Phat (藏文，梵文天城体：ॐ आवं पद्म वज्र चित्नौ प्रज्ञा उपायौ मण्डल अधिपति वज्र सुखज्ञान अंग मम ददातं हं हः हूं फट्，梵文罗马拟音：oṃ āvaṃ padma vajra citnau prajñā upāyau maṇḍala adhipati vajra sukhajñāna aṃ ga mama dadātāṃ haṃ haḥ hūṃ phaṭ，Chinese literal meaning: Om Avam Lotus Vajra Thought Wisdom Means Mandala Lord Vajra Bliss Knowledge Body Me Give Hum Hah Hum Phat) say three times. Svabhava (Tibetan). From the state of emptiness, from Ham (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，Chinese literal meaning: Hum) and Kshah (藏文，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，Chinese literal meaning: Ksha) arise the wheel and other hand symbols, becoming the essence of Vajrasattva and Prajnaparamita. From the main one onwards, the hand symbol of wisdom, merges into non-duality. Thus, having blessed, first the water empowerment is performed. Om Ham Kshah Dharma Chakra Pram Bartaka Svaha (藏文，梵文天城体：ॐ हं क्ष धर्मचक्र प्रं बर्ताक स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ haṃ kṣa dharmacakra praṃ bartāka svāhā，Chinese literal meaning: Om Hum Ksha Dharma Wheel Completely Turning Svaha). The water empowerment is as above. Then, through the gate of the five wheels, for the sake of the benefit of sentient beings, the hand symbols are handed over. The mantra is recited as above. The wheel and other hand symbols are handed over in sequence. In all the worlds, at all times, for the benefit of all sentient beings, thus variously subduing, the Dharma wheel is well turned. With this satisfied, in the place of Dharma, the lotus, jewel, sword, Vajra, etc. are placed. Thus, by the empowerment of subsequent permission, the realm of wisdom and the aggregate of wisdom are completely purified, becoming Vajrasattva father and mother, secretly becoming the aggregate of wisdom Vajrasattva, the realm of wisdom becoming Prajnaparamita. From the main one onwards, the form of Vajrasattva father and mother, merges into non-duality and is offered. Twelve offerings are made. Thus, Vajrasattva father and mother
Chinese
经由莲花生（藏文：ུམ་）之门获得随许灌顶，智慧的蕴界得以完全清净，远离了障碍。金刚萨埵父母尊赐予加持。祈愿文如下：如是金刚萨埵以加持之灌顶，使迁转之贪执止息，获得法性之大乐遍满虚空。如是说。其后紧接着，再次给予：嗡 班匝 嘿汝嘎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧེ་རུ་མཾ།），从部隆（藏文：བྷྲཱུྃ）中生出的轮。嗡 班匝 巴夏 让（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷཱ་ཥ་རྃ།），从阿（藏文：ཨཱཿ）中生出的海螺。阿（藏文：ཨ་）中生出的经书。阿（藏文：ཨཱཿ）中生出的铃，交付这些后，请信受在说法之后给予随许。一切皆为空性之体性，虚空亦无有体性。与虚空相合之时，一切皆显现为最胜之平等性。从今以后立下誓言，仅仅生起心念，从今天起直到永远，于世间，无上的法螺，从各方面完全充满，转动法轮。智慧方便之自性我，如意宝珠般见，无有缺失，远离疑惑，如是成办众生之利益。之后，为了广大的开展，在给予其他随许的系属之初，为了咒语的念诵传承之义，请复诵此祈请文。咒语的灌顶，殊胜的智慧。 成就赐予我。如是三次。之后，如此观想：上师的心间，莲花、月亮、太阳、罗睺依次重叠的座垫上，聚集了轮回涅槃、有情无情的命根的字。其周围，以心咒、近心咒等应念诵的咒语环绕，清晰观想。由于对上师的虔诚，从种子字和咒鬘中，第二个（种子字和咒鬘）发出，从口中出来，进入你们显现为本尊的口中，于心间四层座垫之上安住，从那之中光芒放射又收摄，请信受成办二利，并复诵这些咒语。如此指示后，复诵十六字咒和七十二字咒，以及心咒等，如其所宜。再次向上师撒花，并复诵此：祈请世尊赐予我，祈请您引导我。三次。
English
Having received the subsequent permission empowerment through the door of the lotus (Tibetan: ུམ་), the aggregates and realms of wisdom are completely purified and free from obscurations. May the Vajrasattva father and mother bestow their blessings. The aspiration is as follows: Through the empowerment of blessings from Vajrasattva, may the attachment of transmigration cease, and may the great bliss of the nature of reality pervade the sky. Thus it is said. Following this, again: Om Vajra Heruka (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཧེ་རུ་མཾ།), the wheel arising from Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ). Om Vajra Bhasha Ram (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བྷཱ་ཥ་རྃ།), the conch arising from Ah (Tibetan: ཨཱཿ). The scripture arising from A (Tibetan: ཨ་). The bell arising from Ah (Tibetan: ཨཱཿ). Having entrusted these, please believe that the subsequent permission is bestowed after the teaching of the Dharma. All is the nature of space, and space itself has no nature. When combined with space, all is revealed as the supreme equality. From this day forward, having made a vow, with the mere arising of mind, from this day until forever, in the world, the unsurpassed Dharma conch, completely filled from all directions, I shall turn the wheel of Dharma. The self-nature of wisdom and means, seeing it as a wish-fulfilling jewel, without fault, free from doubt, thus accomplish the benefit of sentient beings. Then, for the sake of vast expansion, at the beginning of bestowing other related permissions, for the meaning of the recitation transmission of the mantra, please repeat this supplication. The empowerment of mantra, supreme wisdom. Grant me the attainment. Repeat this three times. Then, visualize as follows: In the heart of the guru, on a seat stacked with lotus, moon, sun, and Rahu, the letters that gather the life force of samsara and nirvana, sentient and insentient. Around it, the heart mantra, near-heart mantra, and other mantras to be recited are clearly visualized. Due to devotion to the guru, from the seed syllable and mantra garland, a second (seed syllable and mantra garland) emanates, comes out from the mouth, and enters the mouths of you who appear as deities, abiding on the four-layered seat in the heart. From that, light radiates and gathers, please believe that you are accomplishing the two benefits, and repeat these mantras. Having given such instructions, repeat the sixteen-syllable mantra, the seventy-two-syllable mantra, and the heart mantra, etc., as appropriate. Again, scattering flowers to the guru, repeat this: Bhagavan, please grant me, please guide me. Three times.