Tibetan
་ི་སྭཱ་ཧཱཿ ཞེས་ཆུ་དབང་སྔར་བཞིན་བསྐུར། དེ་ལྟར་དར་དཔྱངས་གནས་ལྔར་རེག་སྟེ་མགོ་ལ་བཅིངས་པར་གྱུར། སྔགས་སྔ་མ་བརྗོད་ལ་གནས་ལྔར་རེག་ནས་མགོ་ལ་བཅིངས། དར་དཔྱངས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས། རླུང་བཅུ་རྣམ་པར་དག་པ་ནུས་མ་བཅུར་གྱུར་པ་ནི། སྙིང་ཁའི་ཤར་དུ་མཉམ་གནས་ཀྱི་རླུང་ནག་མོ་འབར་མ། ལྷོར་གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་དམར་མོ་འབར་མ། བྱང་དུ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་དཀར་མོ་འབར་མ། ནུབ་ཏུ་ཀླུའི་རླུང་སེར་མོ་འབར་མ། ཤར་ལྷོར་རུས་སྦལ་གྱི་རླུང་དུ་བ་མ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་རྩངས་པའི་རླུང་སྨྲིག་རྒྱུ་མ། བྱང་ཤར་དུ་ལྷས་བྱིན་གྱི་རླུང་མཁའ་སྣང་མ། ནུབ་བྱང་དུ་ནོར་ལས་རྒྱལ་གྱི་རླུང་མར་མེ་མ། སྟེང་དུ་སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་མཆོག་གི་ཆ་མ། འོག་ཏུ་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་ཐིག་ལེ་མ་རྣམས་སུ་གྱུར། གཙོ་བོའི་ནས། ནུས་མ་བཅུའི་རྣམ་པར་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པ་ལ་མཆོད་པར་གྱུར། མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཕུལ། དེ་ལྟར་ནུས་མ་བཅུའི་སྒོ་ནས་དར་དཔྱངས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ། ནུས་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གྱུར། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་དབང་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་ཧུཾ་ཧོཿབི་ཛྙཱ་ན་ཛྙཱ་ན་སྭ་བྷཱ་བེ་ཀཱ་རུ་ན་་པྲཛྙཱ་ཨཱད་མ་ཀེ་བཛྲ་བཛྲ་གྷཱ་ཊེ་ས་བྱེ་ཏེ་ར་ཀ་ར་ཡོར། མ་མ་བཛྲ་སཏྭ་ས་པྲཛྙཱོ་དཏ་ཏུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ལན་གསུམ། སྭ་བྷཱ་བ༴སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ངོ་བོ་དང་། ཧོཿལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར། གཙོ་བོའི་ནས། རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཡེ་ཤེས་པ་ནས། གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ ཐོག་མར་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བར་མོས། ཨོཾ་ཧུཾ་ཧོཿསཱུརྻ་ཙནྡྲ་བི་ཤོ་དྷ་ཀ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཆུ་དབང་དང་། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་ལག་ཏུ་གཏད་པ་བླངས་ནས་འཁྱུད་རྒྱ་མཛོད་ཅིག །སྔགས་སྔ་མ་བརྗོད། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བས། རྩ་རོ་མ་དང་རྐྱང་མ་རྣམ་པར་དག་པ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར་པ་ནི། རྐྱང་མ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། རོ་མ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ལ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར། གཙོ་བོའི་ནས། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་ནས། གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པ་ལ་མཆོད་པར་གྱུར། མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཕུལ། དེ་ལྟར་ན
Chinese
ཨ་ཡི་ སྭཱ་ཧཱཿ，这样如前一样授予水灌顶。 这样使幡条接触五个部位，系于头上。 念诵之前的咒语，接触五个部位后系于头上。 通过授予幡条的灌顶，十气完全清净，成为十能母。 即：心间的东方，是平等住气，黑色燃烧状；南方，是上行气，红色燃烧状；北方，是遍行气，白色燃烧状；西方，是龙气，黄色燃烧状；东南方，是龟气，烟色；西南方，是鳄鱼气，彩虹色；东北方，是施与气，天空色；西北方，是诺尔勒嘉气，灯火色；上方，是命持气，殊胜分；下方，是下泄气，明点母。 从主尊开始，融入十能母的形象，无二无别，成为供养。 献上十二种供养。 这样通过十能母的方式，获得了幡条的灌顶。 十度完全清净，远离障碍。 诸能母加持。 之后，为了金刚铃灌顶的意义，念诵这个祈请文： 嗡 吽 霍ḥ 比匝雅纳匝雅纳 梭巴威嘎汝那 札雅 阿达玛给 班匝 班匝 嘎德 萨雅德 惹嘎惹 约惹 玛玛 班匝 萨埵 萨札约达达 杜 吽 吽 帕特。 念三遍。 梭巴威（藏文：སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）等从空性中。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的金刚，是时轮的自性；霍ḥ（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）字所生的金刚铃，成为各种各样的佛母的自性。 从主尊开始，金刚和金刚铃是智慧，无二无别地融入。 这样加持后，首先意乐于授予水灌顶。 嗡 吽 霍ḥ 苏日亚 匝卓 比修达嘎 梭哈。 这样是水灌顶。 之后，将金刚铃置于头顶，接过递到手中的金刚杵，结拥抱印。 念诵之前的咒语。 这样通过授予金刚和金刚铃的灌顶，脉罗玛和江玛完全清净，成为主尊父母。 江玛是时轮，罗玛与各种各样的佛母平等结合，安住在脐轮的坛城中。 从主尊开始，时轮和各种各样的佛母的形象，无二无别地融入，成为供养。 献上十二种供养。 这样
English
Ah i Svaha. Thus, the water empowerment is conferred as before. In this way, the banner touches the five places and is tied to the head. Recite the previous mantra, touch the five places, and then tie it to the head. Through the empowerment of the banner, the ten winds are completely purified and become the ten energy mothers. That is: in the east of the heart, the co-existing wind is black and burning; in the south, the upward-moving wind is red and burning; in the north, the pervasive wind is white and burning; in the west, the dragon wind is yellow and burning; in the southeast, the turtle wind is smoky; in the southwest, the crocodile wind is rainbow-colored; in the northeast, the bestowed wind is sky-colored; in the northwest, the Norlegyal wind is lamp-colored; above, the life-sustaining wind is the supreme part; below, the downward-expelling wind is the bindu mother. Starting from the main deity, merge into the form of the ten energy mothers, non-dual and become an offering. Offer twelve offerings. In this way, through the ten energy mothers, the empowerment of the banner is obtained. The ten perfections are completely purified and free from obscurations. May the energy mothers bless. After that, for the meaning of the Vajra Bell empowerment, recite this prayer: Om Hum Hoh Bijnyana Jnyana Svabhave Karuna Prajna Admake Vajra Vajra Ghate Sabyete Rakara Yora Mama Vajra Sattva Saprajnyodata Tu Hum Hum Phet. Recite three times. Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Self-nature) etc. from emptiness. The Vajra born from the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable is the nature of the Wheel of Time; the Vajra Bell born from the Hoh (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：Ho) syllable becomes the nature of various mothers. Starting from the main deity, the Vajra and Vajra Bell are wisdom, merging non-dually. After blessing in this way, first be pleased to confer the water empowerment. Om Hum Hoh Surya Chandra Vishodhaka Svaha. This is the water empowerment. After that, place the Vajra Bell on the crown of the head, take the Vajra held in the hand, and make the embracing mudra. Recite the previous mantra. In this way, through the empowerment of the Vajra and Vajra Bell, the channels Roma and Kyangma are completely purified and become the main deity parents. Kyangma is the Wheel of Time, Roma equally unites with various mothers, and abides in the mandala of the navel chakra. Starting from the main deity, the form of the Wheel of Time and various mothers, merging non-dually, becomes an offering. Offer twelve offerings. Thus
Tibetan
་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྒོ་ནས། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་རྩ་ལ་ལ་ནཱ་དང་། རས་ནཱ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར། སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། དེ་ལྟར་ནུས་མ་རྣམས་དང་། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དབང་བསྐུར་གཉིས་ཀྱིས་གློ་བུར་དྲི་མའི་རླུང་དང་རྩ་འགགས་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རླུང་དང་རྩ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད། དེ་དག་ནི་བྱིས་པའི་རྣ་བ་འབུགས་པ་དང་། ངག་རྫོགས་པ་ལྟར་དར་དཔྱང་དང་། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་ལྷོ་སྒོར་གསུང་གི་ཞལ་གྱི་ས་ལ་དར་དཔྱངས་དང་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས། གསུང་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བར་གྱུར། སྭ་བྷཱ་བ༴སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧཱུྃ་ལས་རང་ཉིད་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་གྱུར། སློབ་དཔོན་གྱི་ནས། བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། ཤར་སྒོའི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར། བླ་མ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མདུན་ཞལ་ཐུགས་ རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་མོས་པ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་དང་མིང་གི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཻ་ཨར་ཨཱར་ཨོ་ཨཽ་ཨལ་ཨཱལ་ཨཾ་ཨཿ སརྦ་བོ་དྷི་ས་ཏྭཱཿས་བྷཱརྻཱཿསརྦ་དཱ་སརྦ་ཀཱ་མ་ཨུ་བ་བྷོ་གཾ་བཛྲ་པྲ་ཏཾ་མ་མ་ད་དན་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ། ཅེས་ལན་གསུམ། སྭ་བྷཱ་བ༴ སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨ་ཨཱ་ལས་མེ་ཏོག་སིལ་མ་ལྗང་ཁུ་ཕྱག་རྡོར་དང་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མའི་ངོ་བོ། ཨེ་ཨཻ་ལས་མེ་ཏོག་ནག་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ། ཨར་ཨཱར་ལས་མེ་ཏོག་དམར་པོས་སྙིང་དང་རོ་རྡོ་རྗེ་མ། ཨོ་ཨཽ་ལས་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ། ཨལ་ཨཱལ་ལས་མེ་ཏོག་སེར་པོ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་དང་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ། ཨཾ་ཨཿལས་མེ་ཏོག་སིལ་མ་སྔོན་པོ་ཀུན་བཟང་དང་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མའི་ངོ་བོ། གཙོ་བོའི་ནས། མེ་ཏོག་སིལ་མ་ཡེ་ཤེས་པའི། ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཐོག་མར་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨེ་ཨཻ་ཨར་ཨཱར་ཨོ་ཨཽ་ཨལ་ཨཱལ་ཨཾ་ཨཿ བི་ཥ་ཡ་ཨིནྡྲི་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཆུ་དབང་དང་། དེ་ནས་མེ་ཏོག་སིལ་མ་རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་བཀོད་དེ་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ལ་མེ་ཏོག་ལྗང་གུ་རྣ་བ་གཉིས་ཀྱི་ལྟག ཨེ་ཨཻ་ལ་ནག་པོ་སྣ་གཉིས། ཨར་ཨཱར་ལ་དམར་པོ་མིག་གཉིས
Chinese
从主尊父母处，获得金刚和铃的灌顶。月亮和太阳的脉，啦那和，惹那完全清净，没有障碍。被主尊父母加持。发愿是：像这样，通过能力母们和，主尊父母加持的两次灌顶，愿突然的污垢之风和脉结消失，获得法性的风和脉。这样说。这些就像是小孩穿耳和，语言圆满一样，悬挂彩带和，金刚铃的灌顶。以这样的方式，在南门语的方位悬挂彩带并获得铃的灌顶，语金刚完全清净，没有污垢。萨瓦巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་བ།，梵文天城体：सर्वाभाव，梵文罗马拟音：sarvabhāva，汉语字面意思：一切自性）……从空性中，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中自己成为意金刚，有意义的成就。从上师处，绕行后，安住在东门的位置。上师时轮金刚的面前，意 金刚法身，为了喜悦而供养曼扎。为了誓言的灌顶，念诵这个祈请文。嗡 阿 阿 阿 艾 阿尔 阿尔 欧 欧 阿尔 阿尔 昂 阿 萨瓦 菩提萨埵 萨巴雅 萨瓦 达 萨瓦 嘎玛 乌巴 玻刚 班扎 札当 玛玛 达丹 杜 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཻ་ཨར་ཨཱར་ཨོ་ཨཽ་ཨལ་ཨཱལ་ཨཾ་ཨཿ སརྦ་བོ་དྷི་ས་ཏྭཱཿས་བྷཱརྻཱཿསརྦ་དཱ་སརྦ་ཀཱ་མ་ཨུ་བ་བྷོ་གཾ་བཛྲ་པྲ་ཏཾ་མ་མ་ད་དན་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अ आ अ ऐ अर् आर् ओ औ अल् आल् अं अः सर्व बोधिसत्वाः सभार्याः सर्व दा सर्व काम उपभोगं वज्र प्रतं मम ददन्तु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ a ā a ai ar ār o au al āl aṃ aḥ sarva bodhisattvāḥ sabhāryāḥ sarva dā sarva kāma upabhogaṃ vajra prataṃ mama dadantu svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 阿 阿 艾 阿尔 阿尔 欧 欧 阿尔 阿尔 昂 阿 一切 菩萨 与妻 一切 时 一切 欲望 受用 金刚 布施 我 我 给予 梭哈。）念诵三遍。萨瓦巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་བ།，梵文天城体：सर्वाभाव，梵文罗马拟音：sarvabhāva，汉语字面意思：一切自性）……从空性中，阿阿化为绿色小花，是手金刚和法界金刚母的自性。诶艾化为黑色花，是虚空藏和触金刚母。阿尔阿化为红色花，是心和味金刚母。欧欧化为白色花，是世间自在和色金刚母。阿尔阿化为黄色花，是除盖障和香金刚母。昂阿化为蓝色小花，是普贤和声金刚母的自性。从主尊处，小花是智慧的，融入无二。这样加持后，首先观想水的灌顶。嗡 阿 阿 艾 艾 阿尔 阿尔 欧 欧 阿尔 阿尔 昂 阿 贝夏亚 因扎亚 贝修达尼 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨེ་ཨཻ་ཨར་ཨཱར་ཨོ་ཨཽ་ཨལ་ཨཱལ་ཨཾ་ཨཿ བི་ཥ་ཡ་ཨིནྡྲི་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अ आ ए ऐ अर् आर् ओ औ अल् आल् अं अः विषय इन्द्रिय विशोधानि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ a ā e ai ar ār o au al āl aṃ aḥ viṣaya indriya viśodhāni svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 阿 艾 艾 阿尔 阿尔 欧 欧 阿尔 阿尔 昂 阿 境 根 清净 梭哈。）这样是水灌顶。之后，将小花放在耳朵等处进行灌顶。嗡 阿 阿 化为绿色花，在两个耳朵的后方。诶艾化为黑色，在两个鼻孔。阿尔阿化为红色，在两个眼睛。
English
From the main deity, father and mother, receive the empowerment of the vajra and bell. The lunar and solar channels, Lalana and Rasana, are completely purified and free from obscurations. Blessed by the main deity, father and mother. The aspiration is: Like this, through the power of the consorts and the two empowerments blessed by the main deity, father and mother, may the sudden wind of defilement and channel blockages disappear, and may the wind and channels of the nature of reality be attained. Thus it is said. These are like piercing the ears of a child and perfecting speech, hanging banners and the empowerment of the vajra and bell. In this way, by hanging banners and receiving the empowerment of the bell in the southern gate, the place of speech, the speech vajra becomes completely pure and free from defilement. Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བ།, Sanskrit Devanagari: सर्वाभाव, Sanskrit Romanization: sarvabhāva, literal Chinese meaning: all nature) ... From emptiness, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ), oneself becomes the mind vajra, meaningful accomplishment. From the teacher, after circumambulating, abide in the place of the eastern gate. Before the lama, Kalachakra, the mind vajra dharmakaya, offer the mandala for the sake of the vow and name empowerment. For the sake of the vow empowerment, repeat this supplication. Oṃ A Ā A Ai Ar Ār O Au Al Āl Aṃ Aḥ Sarva Bodhisattvāḥ Sabhāryāḥ Sarva Dā Sarva Kāma Upabhogaṃ Vajra Prataṃ Mama Dadantu Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཻ་ཨར་ཨཱར་ཨོ་ཨཽ་ཨལ་ཨཱལ་ཨཾ་ཨཿ སརྦ་བོ་དྷི་ས་ཏྭཱཿས་བྷཱརྻཱཿསརྦ་དཱ་སརྦ་ཀཱ་མ་ཨུ་བ་བྷོ་གཾ་བཛྲ་པྲ་ཏཾ་མ་མ་ད་དན་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अ आ अ ऐ अर् आर् ओ औ अल् आल् अं अः सर्व बोधिसत्वाः सभार्याः सर्व दा सर्व काम उपभोगं वज्र प्रतं मम ददन्तु स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ a ā a ai ar ār o au al āl aṃ aḥ sarva bodhisattvāḥ sabhāryāḥ sarva dā sarva kāma upabhogaṃ vajra prataṃ mama dadantu svāhā, literal Chinese meaning: Oṃ A Ā A Ai Ar Ār O Au Al Āl Aṃ Aḥ All Bodhisattvas With Consorts All Times All Desires Enjoyment Vajra Bestow Me Me Give Svāhā.) Recite three times. Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བ།, Sanskrit Devanagari: सर्वाभाव, Sanskrit Romanization: sarvabhāva, literal Chinese meaning: all nature) ... From emptiness, A A transforms into green small flowers, which are the nature of Hand Vajra and Dharmadhatu Vajra Mother. E Ai transforms into black flowers, which are Akashagarbha and Touch Vajra Mother. Ar A transforms into red flowers, which are Heart and Taste Vajra Mother. O Au transforms into white flowers, which are Lokeshvara and Form Vajra Mother. Al A transforms into yellow flowers, which are Nivarana-Vishkambhin and Smell Vajra Mother. Aṃ Aḥ transforms into blue small flowers, which are the nature of Samantabhadra and Sound Vajra Mother. From the main deity, the small flowers are wisdom, dissolving into non-duality. Having blessed in this way, first visualize the water empowerment. Oṃ A Ā E Ai Ar Ār O Au Al Āl Aṃ Aḥ Viṣaya Indriya Viśodhani Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨེ་ཨཻ་ཨར་ཨཱར་ཨོ་ཨཽ་ཨལ་ཨཱལ་ཨཾ་ཨཿ བི་ཥ་ཡ་ཨིནྡྲི་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अ आ ए ऐ अर् आर् ओ औ अल् आल् अं अः विषय इन्द्रिय विशोधानि स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ a ā e ai ar ār o au al āl aṃ aḥ viṣaya indriya viśodhāni svāhā, literal Chinese meaning: Oṃ A Ā E Ai Ar Ār O Au Al Āl Aṃ Aḥ Object Faculty Purification Svāhā.) This is the water empowerment. After that, place the small flowers on the ears and so on, and the empowerment is performed. Oṃ A Ā transforms into green flowers, behind the two ears. E Ai transforms into black, in the two nostrils. Ar A transforms into red, in the two eyes.