Tibetan
་གྱི་དང་པོ་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱ་ཨཱི་རཱྀ་ཨཱུ་ལཱྀ་པཉྩ་དྷཱ་ཏུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དབྱངས་རིང་པོ་ལྔ་དང་བསྒྲིགས་ནས། སྤྱི་གོ། དཔུང་པ་གཡས་གཡོན་དཔྱི་གཡས་གཡོན་ཏེ་སྐྱེ་བའི་གནས་ལྔར་དབང་བསྐུར་ལ། དེ་ལྟར་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བས་ཁམས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡུམ་ལྔར་གྱུར་པ་ནི། གཙུག་ཏོར་དུ་མཁའ་ཁམས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། དཔྲལ་བར་རླུང་ཁམས་སྒྲོལ་མ། མགྲིན་པར་མེ་ཁམས་གོས་དཀར་མོ། སྙིང་ཁར་ཆུ་ཁམས་མ་མཱ་ཀི། ལྟེ་བར་ས་ཁམས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་རྣམས་སུ་གྱུར། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཡུམ་ལྔའི་རྣམ་པར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པ་ལ་མཆོད་པར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷཾ་སོགས་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཕུལ། དེ་ལྟར་ན་ཡུམ་ལྔའི་སྒོ་ནས་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། རླུང་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར། དེ་ནས་ཅོད་པན་གྱི་དབང་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་ཨཾ་ཨི༚་རྀ༚་ཨུ་ལྀ༚་སརྦ་བུདྡྷ་བཛྲ་མུ་ཀུ་ཊཾ་མ་མ་པཉྩ་བུདྡྷ་ཨཱཏྨཱ་གཾ་བནྡྷ་ཡན་ཏུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ལན་གསུམ། དབུ་རྒྱན་བཏེགས་པ་སོགས་དབང་རྫས་རྣམས་ལ་འགྲེ། སྭ་བྷཱ་བ༴ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ ལས་བྱུང་བའི་ཅོད་པན་ལྗང་གུ་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ། ཨི་ལས་བྱུང་བའི་ཅོད་པན་ནག་པོ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི༴ རྀ་ལས་བྱུང་བའི་ཅོད་པན་དམར་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི༴ ཨུ་ལས་བྱུང་བའི་ཅོད་པན་དཀར་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི༴ ལྀ་ལས་བྱུང་བའི་ཅོད་པན་སེར་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ནས། བཙུན་མོར་བཅས་པ་རྣམས་ཅོད་པན་ཡེ་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་ཅེས་པ་ནས་ཐིམ། དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཐོག་མར་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་པཉྩ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དུང་གི་ཆུས་སྐྱེ་བའི་གནས་ལྔར་དབང་བསྐུར། དེ་ནས་དབུ་རྒྱན་གནས་ལྔར་གཏུགས་ཏེ་མགོ་བོར་བཅིངས་པར་གྱུར། སྔགས་སྔ་མ་བརྗོད་ལ་སྐྱེ་བའི་གནས་ལྔར་གཏུགས་ཤིང་མགོར་བཅིང་། དེ་ལྟར་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བས་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་སངས་རྒྱས་ལྔར་གྱུར་བ་ནི་ལྟེ་བར་གཟུགས་ཕུང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། དཔྲལ་བར་འདུ་ཤེས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། མགྲིན་པར་ཚོར་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། སྙིང་ཁར་འདུ་བྱེད་དོ
Chinese
首先进行水灌顶的意乐。嗡啊阿伊热乌里班杂达都比修达尼梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཨཱི་རཱྀ་ཨཱུ་ལཱྀ་པཉྩ་དྷཱ་ཏུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ā ī rī ū lī pañca dhātu viśodhani svāhā，汉语字面意思：嗡啊阿伊热乌里五种元素清净梭哈。）念诵五长音，并依次在头顶、左右肩、左右髋部这五个出生处进行灌顶。这样，通过水的灌顶，五大清净，化为五母：头顶为空界金刚界自在母，前额为风界度母，喉咙为火界白衣母，心间为水界嘛嘛格，脐间为土界佛眼母。从主尊心间发出光芒，所有佛子和佛母都化为五母之相，班杂萨玛扎。（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎。）扎吽班霍。（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎吽班霍。）观想无二融入，并作供养。嗡班杂甘丹等，献上十二种供养。这样就通过五母获得了水的灌顶。风等五大清净，远离垢染。受到诸佛的加持。然后，为了冠冕灌顶的意义，念诵这个祈请文。嗡昂阿伊热乌里萨瓦布达班杂木古当玛玛班杂布达阿玛冈班达严度吽吽啪。（藏文：ཨོཾ་ཨཾ་ཨི༚་རྀ༚་ཨུ་ལྀ༚་སརྦ་བུདྡྷ་བཛྲ་མུ་ཀུ་ཊཾ་མ་མ་པཉྩ་བུདྡྷ་ཨཱཏྨཱ་གཾ་བནྡྷ་ཡན་ཏུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ aṃ iḥ ṛḥ uḥ ḷḥ sarva buddha vajra mukuṭaṃ mama pañca buddha ātmā gaṃ bandha yantu hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡昂阿伊热乌里萨瓦布达金刚冠冕玛玛五佛自我冈束缚令吽吽啪。）念诵三遍。将头冠等灌顶物陈列出来。梭巴瓦……从空性中，从阿字生出的绿色头冠，是不动佛的体性。从伊字生出的黑色头冠，是不空成就佛的体性。从热字生出的红色头冠，是宝生佛的体性。从乌字生出的白色头冠，是无量光佛的体性。从里字生出的黄色头冠，是毗卢遮那佛的体性。从主尊的心间，到所有佛母都化为头冠智慧的形象，并融入。这样加持后，首先观想接受水的灌顶。嗡啊阿伊热乌里班杂达塔嘎达巴热修达梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་པཉྩ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ a i ṛ u ḷ pañca tathāgata pariśuddha svāhā，汉语字面意思：嗡啊伊热乌里五如来清净梭哈。）用海螺中的水在五个出生处进行灌顶。然后将头冠触碰五个部位，戴在头上。念诵之前的咒语，触碰五个出生处，然后戴在头上。这样，通过冠冕的灌顶，五蕴清净，化为五佛：脐间色蕴化为毗卢遮那佛，前额识蕴化为无量光佛，喉咙受蕴化为宝生佛，心间行蕴化为……
English
First, cultivate the intention to receive the water empowerment. Oṃ ā ī rī ū lī pañca dhātu viśodhani svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ་ཨཱི་རཱྀ་ཨཱུ་ལཱྀ་པཉྩ་དྷཱ་ཏུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ ā ī rī ū lī pañca dhātu viśodhani svāhā, Literal Chinese meaning: Om Ah I Ri U Li Five Elements Purifying Svaha.) Recite the five long vowels and bestow the empowerment on the five places of birth: the crown of the head, the left and right shoulders, and the left and right hips. Thus, through the water empowerment, the five elements are purified and transformed into the five mothers: at the crown of the head, the space element becomes Vajradhatvishvari; at the forehead, the wind element becomes Tara; at the throat, the fire element becomes White-robed Mother; at the heart, the water element becomes Mamaki; and at the navel, the earth element becomes Buddhalochana. From the heart of the main deity, rays of light emanate, and all the Buddha sons and consorts transform into the forms of the five mothers. Vajra samājaḥ. (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: vajra samājaḥ, Literal Chinese meaning: Vajra Samajaḥ.) Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ. (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ.) Contemplate non-duality and offer worship. Oṃ vajra gandhaṃ, etc., offer the twelve offerings. In this way, the water empowerment is received through the five mothers. The five elements, such as wind, are purified and free from obscurations. They are blessed by the Tathagatas. Then, for the meaning of the crown empowerment, repeat this supplication. Oṃ aṃ iḥ ṛḥ uḥ ḷḥ sarva buddha vajra mukuṭaṃ mama pañca buddha ātmā gaṃ bandha yantu hūṃ hūṃ phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཾ་ཨི༚་རྀ༚་ཨུ་ལྀ༚་སརྦ་བུདྡྷ་བཛྲ་མུ་ཀུ་ཊཾ་མ་མ་པཉྩ་བུདྡྷ་ཨཱཏྨཱ་གཾ་བནྡྷ་ཡན་ཏུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ aṃ iḥ ṛḥ uḥ ḷḥ sarva buddha vajra mukuṭaṃ mama pañca buddha ātmā gaṃ bandha yantu hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Am Ih Ri Uh Lih Sarva Buddha Vajra Crown Mama Five Buddha Self Gam Bind Let Hūṃ Hūṃ Phaṭ.) Recite three times. Display the empowerment substances, such as the crown. Svabhava... From emptiness, the green crown arising from the letter A, is the essence of Akshobhya. The black crown arising from the letter I, is the essence of Amoghasiddhi. The red crown arising from the letter Ri, is the essence of Ratnasambhava. The white crown arising from the letter U, is the essence of Amitabha. The yellow crown arising from the letter Li, is the essence of Vairochana. From the heart of the main deity, to all the consorts, they transform into the form of the crown wisdom and dissolve. Having blessed in this way, first contemplate receiving the water empowerment. Oṃ a i ṛ u ḷ pañca tathāgata pariśuddha svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་པཉྩ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ a i ṛ u ḷ pañca tathāgata pariśuddha svāhā, Literal Chinese meaning: Om A I Ri U Li Five Tathagata Pure Svaha.) Bestow the empowerment on the five places of birth with water from a conch shell. Then, touch the crown to the five places and bind it on the head. Recite the previous mantra, touch the five places of birth, and then bind it on the head. Thus, through the crown empowerment, the five aggregates are purified and transformed into the five Buddhas: the form aggregate at the navel becomes Vairochana, the consciousness aggregate at the forehead becomes Amitabha, the feeling aggregate at the throat becomes Ratnasambhava, and the formation aggregate at the heart becomes...
Tibetan
ན་ཡོད་གྲུབ་པ། གཙུག་ཏོར་དུ་རྣམ་ཤེས་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་སུ་གྱུར། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ནས༴ འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་རྣམ་པར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པ་ལ་མཆོད་པར་མོས་ཤིག །མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་འབུལ། དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ལྔའི་སྒོ་ནས་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གྱུར། སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། དེ་ལྟར་རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དབང་བསྐུར་གཉིས་ཀྱི་ཉེར་ལེན་གྱིས་གློ་བུར་དྲི་མའི་ཁམས་དང་ཕུང་པོ་འགགས་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཁམས་དང་ཕུང་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད། དེ་དག་ནི་དཔེར་ན་བྱིས་པ་བཙས་པ་ལ་ཆུས་འཁྲུད་པ་དང་། གཙུག་ཕུད་འཇོག་པ་ལྟར་ཆུ་དང་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་བྱང་སྒོར་སྐུའི་ཞལ་གྱི་ས་ལ་ཆུ་དང་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས། སྐུ་རྡོ་རྗེ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བར་གྱུར། སྭ་བྷཱ་ཝ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨཱཿཡིག་དང་པདྨ་ལས་རང་ཉིད་གསུང་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུ་གྱུར། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞེས་པ་ནས། བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་ལྷོའི་སྒོར་གནས་པར་གྱུར། བླ་མ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཡས་ཞལ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་མོས་པ་ལ་དང་དབྱངས་དང་དྲིལ་བུའི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། དར་དཔྱངས་ཀྱི་དབང་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཿ ཧ་ཧཱ་ཧཾ་ཧཿ ཕྲེ༚་ཧོཿསརྦ་པཱ་ར་མི་ཏ་མ་མ་བཛྲ་པཎྜཾ་བནྡྷ་ཡན་ཏུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ལན་གསུམ། སྭ་བྷཱ་བ་སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨ་དང་ཧ་ལས་བྱུང་བའི་དར་དཔྱངས་ནག་པོ་གཉིས་ནག་མོ་འབར་མ་དང་དུ་བ་མའི་ངོ་བོ། ཨཿདང་ཧཿལས་བྱུང་བའི་དར་དཔྱངས་དམར་པོ་གཉིས་དམར་མོ་འབར་མ་དང་སྨིག་རྒྱུ་མ། ཨཾ་དང་ཧཾ་ལས་བྱུང་བའི་དར་དཔྱངས་དཀར་པོ་གཉིས་དཀར་མོ་འབར་མ་དང་མཁའ་སྣང་མ། ཨཱ་དང་ཧཱ་ལས་བྱུང་བའི་དར་དཔྱངས་སེར་པོ་གཉིས་སེར་མོ་འབར་མ་དང་མར་མེ་མ། ཕྲེ༚་དང་ཧོཿལས་བྱུང་བའི་དར་དཔྱངས་ལྗང་ཁུ་དང་སྔོན་པོ་མཆོག་གི་ཆ་མ་དང་ཐིག་ལེ་མའི་ངོ་བོ། གཙོ་བོའི་ནས་དར་དཔྱངས་ཡེ་ཤེས་པའི་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཐོག་མར་ཆུའི་དབང་བསྐུར་ བར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་ཨཱ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿཧ་ཧ་ཧཾ་ཧཿཕྲེ༚་ཧོཿད་ཤ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་པ་རི་པཱུ་ར
Chinese
那存在成就。在顶髻中成为不动的识。主尊的心间……光芒四射。所有佛子和妃嫔都变成五部如来的形象。（藏文）班杂萨玛扎 （梵文天城体，Vajra samājaḥ，梵文罗马拟音，金刚会）（藏文）扎 吽 棒 霍 （梵文天城体，Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ，梵文罗马拟音，融入无二之中，请信受供养。献上十二种供品。如此则从五佛之门获得顶髻灌顶。五蕴清净且远离障碍。如来们加持。立下誓愿：如此，愿怙主父母 加持的两次灌顶的近取因，使突发的垢染之界和蕴灭尽，获得法性之界和蕴。如是说。这些譬如婴儿出生时用水洗浴，以及留发髻一样，是水和顶髻的灌顶。以这样的方式，在北门身之面的地方获得水和顶髻的灌顶，身金刚变得清净无垢。自性空性中，从阿字和莲花中，自身变成语金刚宝生。从“导师的”开始，绕行后安住于南门。观想上师时轮金刚的右面语金刚报身，为了音律和铃的灌顶之义，献上曼扎。为了丝带悬挂的灌顶之义，念诵此祈请文。（藏文）嗡 阿 阿 阿 阿 啥 哈 哈 航 哈 哲 霍 萨瓦 巴热米达 玛玛 班杂 班当 班达 严度 吽 吽 啪的 （梵文天城体，Oṃ Ā Ā Ā Aḥ Ha Hā Haṃ Haḥ Phre Hoḥ Sarva pāramita mama vajra paṇḍaṃ bandha yantu hūṃ hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音，嗡 阿 阿 阿 阿 啥 哈 哈 航 哈 哲 霍 一切波罗蜜多 妈妈 金刚 束缚 愿系缚 吽 吽 啪的，汉语字面意思，嗡 阿 阿 阿 阿 啥 哈 哈 航 哈 一切度母 妈妈 金刚 束缚 愿系缚 吽 吽 啪的）念诵三遍。自性空性中，从阿和哈中生起的两条黑色丝带，是黑母燃和烟雾母的体性。从阿啥和哈啥中生起的两条红色丝带，是红母燃和阳焰母。从昂和航中生起的两条白色丝带，是白母燃和虚空相母。从阿和哈中生起的两条黄色丝带，是黄母燃和灯火母。从哲和霍中生起的两条绿色和蓝色丝带，是胜妙分母和明点母的体性。从主尊的……丝带智慧的……融入无二之中。如此加持后，首先信受水的灌顶。（藏文）嗡 阿 阿 阿 昂 阿 啥 哈 哈 航 哈 哲 霍 达夏 巴热米达 巴热布热
English
That existence is accomplished. In the crown of the head, may it become the immovable consciousnesses. From the heart of the main deity... rays of light emanate. May all the Buddha's sons and consorts transform into the forms of the five Tathāgata families. (Tibetan) Vajra samājaḥ (Sanskrit Devanagari, Vajra samājaḥ, Sanskrit Romanization, Vajra samājaḥ, Literal meaning in Chinese, Diamond Assembly) (Tibetan) Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Sanskrit Devanagari, Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ, Sanskrit Romanization, Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ), may you be devoted to the merging into non-duality. Offer the twelve offerings. Thus, may you receive the crown empowerment through the gate of the five Buddhas. May the five aggregates be completely purified and free from obscurations. May the Tathāgatas bestow their blessings. The aspiration to be made is: Thus, may the victorious parents by the proximate cause of the two empowerments that have been blessed, the adventitious defilement realms and aggregates cease, and may the Dharma-nature realms and aggregates be attained. Thus it is said. These are like washing a newborn child with water and keeping the topknot, which are the water and crown empowerments. In this way, by receiving the water and crown empowerments at the place of the body's face in the northern gate, the body vajra becomes pure and free from defilements. From the emptiness of Svabhāva, from the letter Āḥ and the lotus, may oneself become the speech vajra Ratnasambhava. Starting from "the teacher's", after circumambulating, may you abide in the southern gate. To the guru, the right face of Kālacakra, the speech vajra Sambhogakāya, offer the maṇḍala for the meaning of the empowerment of music and bell. For the meaning of the hanging of the silk banner, repeat this supplication. (Tibetan) Oṃ Ā Ā Ā Aḥ Ha Hā Haṃ Haḥ Phre Hoḥ Sarva pāramita mama vajra paṇḍaṃ bandha yantu hūṃ hūṃ phaṭ (Sanskrit Devanagari, Oṃ Ā Ā Ā Aḥ Ha Hā Haṃ Haḥ Phre Hoḥ Sarva pāramita mama vajra paṇḍaṃ bandha yantu hūṃ hūṃ phaṭ, Sanskrit Romanization, Oṃ Ā Ā Ā Aḥ Ha Hā Haṃ Haḥ Phre Hoḥ Sarva pāramita mama vajra paṇḍaṃ bandha yantu hūṃ hūṃ phaṭ, Literal meaning in Chinese, Om A A A Ah Ha Ha Hang Ha Phre Ho All perfections mama vajra bind bind Yantu Hum Hum Phat) Recite three times. From the emptiness of Svabhāva, the two black silk banners arising from A and Ha are the nature of Black Mother Burning and Smoke Mother. The two red silk banners arising from Āḥ and Hāḥ are Red Mother Burning and Mirage Mother. The two white silk banners arising from Aṃ and Haṃ are White Mother Burning and Space Appearance Mother. The two yellow silk banners arising from Ā and Hā are Yellow Mother Burning and Lamp Mother. The two green and blue silk banners arising from Phre and Hoḥ are the nature of Supreme Part Mother and Bindu Mother. From the main deity's... the silk banner of wisdom... merge into non-duality. Having blessed in this way, first, be devoted to the water empowerment. (Tibetan) Oṃ Ā Ā Ā Aṃ Aḥ Ha Ha Haṃ Haḥ Phre Hoḥ Daśa pāramitā pari pūra