Tibetan
ས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱར་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་ཕྱེད་པ་དང་། དེའི་ཡང་ནང་གི་ཕྱེད་དུ། གཙོ་བོའི་པདྨ་རྒྱར་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་དང་། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པ་སྟེ། སོགས་ནས། གདན་བསྐྱེད་ཆོག་གིའང་ས་བོན་རྣམས་དོར་ལ། རྒྱན་གྱི་རྣམ་པ་མཆོག་ཏུ་བཀྲ་བ་དུ་མས་མཛེས་པའོ། །དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་ལྔ་རྣམས་འགྱེད་ཅིང་། སོགས་ནས། འདི་སྐབས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཅོད་པན་ཅན་ཅེས་པའང་འདོན་དགོས། །འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་གནས་པ་སྟེ། །ཤར་དུ་ནག་མོ་འབར་མ་སོགས་ནས། དབང་ལྡན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དུང་དཀར་པོ་སོགས་ས་བོན་དོར་ལ། རླུང་དུ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་སེར་པོ་རྣམས་སོ། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞལ་ གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་བའི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ། །གཡས་ཞལ་དམར་ཞིང་གཡོན་ཞལ་དཀར་བ། ཕྱག་གཡས་པ་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ། གྲི་གུག །དགྲ་སྟྭ། གཡོན་པ་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། ཐོད་ག་ཚངས་པའི་མགོ་བོ་གདོང་བཞི་པ་འཛིན་པ་ལ་རང་དང་འདྲ་བའི་ཤེར་ཕྱིན་མས་འཁྱུད་པ། བདེ་གཤེགས་འཕར་མའི་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། སོགས་ས་བོན་རྣམས་དོར། ཤར་དུ་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པའོ། །ཞེས་པའང་ཐམས་ཅད་ལ་འགྲེ། །འོག་ཏུ་རྡུལ་འགགས་པའི་བུམ་པ་རྣམས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་བཞི་རུ། བགེགས་མཐར་བྱེད་ནག་པོ་སོགས་ནས། ཐབས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་སྣམ་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྗང་ཁུ་སོགས་ནས་ས་བོན་དོར་ལ། གཟུངས་མ་གྲངས་མེད་པ་དང་བཅས་པའོ། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་སྣམ་བུའི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་སུ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཙར་ཙི་ཀ་ནག་མོ་ལ་དབང་པོ་སེར་པོས་འཁྱུད་པ་ཤར་གྱི་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཡི་དྭགས་དམར་པོ་ལ་གནས་པ་དང་། འཇིགས་མ་རླུང་ཤུགས་ལ། སོགས་ནས། གཞོན་ནུ་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ནི། གདོང་དྲུག་མའོ། །སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་སྣམ་བུའི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་ཚེས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྲིན་པོ་ནག་པོ་ལ་ཛྲྀ་རྡོ་རྗེ་མ་སྲིན་མོ་སེར་མོས་འཁྱུད་པ། ཤར་གྱི་གཡས་སུ་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཡི་དྭགས་ལ་གནས་པ་དང་། ཉ་རྡོ་རྗེ་མ། ཉི་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས་ས་བོན་དོར་བ་འགྲེས་ཏེ། གཞོན་ནུ་འཁོར་དང
Chinese
啊！大乐轮的宽度为五十万由旬，其内部的一半处，主尊的莲花宽度为两万五千由旬，其中心是月亮、太阳和罗睺的轮，从上到下堆叠。等等。即使是建立坛城，也要舍弃种子字。以多种极其光辉的装饰来庄严。中央的座垫上，薄伽梵吉祥时轮散发着五种无垢的光芒。等等。此时也要念诵“父母金刚萨埵的宝冠”。安住于八瓣莲花上。东方是黑色的燃烧母等等。在自在处是白色的法螺等等，舍弃种子字。风中是黄色的如意树等等。主尊的心间是金刚萨埵，三面六臂。根本的面容和身色是蓝色的。右面的面容是红色的，左面的面容是白色的。右边的三只手拿着金刚杵、弯刀、钺斧。左边的三只手拿着金刚杵、铃、颅碗，捧着梵天四面头颅，与自己相同的般若佛母拥抱。在如来佛母的方位处，有不空成就佛，三面六臂。等等，舍弃种子字。东方安住在莲花日轮上。据说这也适用于一切。下面是灰尘停止的宝瓶。在心的四门处，有黑色的障碍终结者等等。成为方法之主。在心间神灵的方位处，有绿色的金刚手等等，舍弃种子字。与无数的明咒母一起。语轮坛城神灵的方位处，瑜伽母是这样的：黑色的嚓日匝嘎被黄色的自在者拥抱，位于东方莲花的中心，安住在红色的意界中。恐怖母在风力处。等等。与眷属在一起的少女是六面母。身轮坛城神灵的方位处，时节神是这样的：黑色的罗刹与持金刚杵母拥抱，黄色的罗刹女拥抱。位于东方右侧莲花的中心，安住在意界中。鱼金刚母，日金刚母等等，舍弃种子字并解释。与眷属在一起的少女
English
Ah! The width of the great bliss mandala is fifty hundred thousand yojanas, and in half of its interior, the main lotus has a width of twenty-five thousand yojanas, and its center is the circles of the moon, sun, and Rahu stacked from top to bottom. Etc. Even when establishing the mandala, the seed syllables should be discarded. It is adorned with many extremely radiant ornaments. On the central cushion, the Bhagavan glorious Kalachakra radiates five immaculate rays of light. Etc. At this time, one should also recite "the crown of Vajrasattva of the father and mother." Abiding on eight petals. In the east is the black burning mother, etc. In the place of power is the white conch shell of Dharma, etc., discard the seed syllables. In the wind are the yellow wish-fulfilling trees, etc. At the heart of the main deity is Vajrasattva, with three faces and six arms. The root face and body color are blue. The right face is red, and the left face is white. The three right hands hold a vajra, a curved knife, and a cleaver. The three left hands hold a vajra, a bell, and a skull cup, holding the four-faced head of Brahma, embraced by Prajnaparamita, who is like himself. In the directions of the Tathagata mothers, there is Amoghasiddhi, with three faces and six arms. Etc., discard the seed syllables. In the east, he resides on a lotus sun disc. It is said that this also applies to everything. Below are the vases where dust has stopped. At the four doors of the heart, there is the black obstacle terminator, etc. Having become the lord of method. In the directions of the heart deities, there is the green Vajrapani, etc., discard the seed syllables. Together with countless mantra mothers. In the directions of the deities of the speech mandala, the yoginis are like this: the black Tsartsika is embraced by the yellow Ishvara, located in the center of the eastern lotus, abiding in the red ideation realm. The terrifying mother is in the wind force. Etc. The maiden together with her retinue is the six-faced mother. In the directions of the deities of the body mandala, the seasonal deities are like this: the black Rakshasa embraces the Vajra-holding mother, the yellow Rakshasi embraces. Located in the center of the lotus on the right of the east, abiding in the ideation realm. Fish Vajra Mother, Sun Vajra Mother, etc., discard the seed syllables and explain. The maiden with her retinue
Tibetan
་བཅས་པ་ནི་གདོང་དྲུག་པའོ། །སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞི་དང་སྟེང་འོག་དག་ཏུ་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ རྣམས་ནི། ཁྲོ་བོ་དབྱུག་སྔོན་ཅན་ནག་པོ་སོགས་ནས། གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་གནས་པའོ། །སྐུའི་སྟེགས་བུ་ལ་རྟ་བབས་ཀྱི་ཀ་བའི་ནང་རོལ་དུ་ཀླུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི། སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་པདྨ་ནག་པོ་ལ། སོགས་ནས། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་རབ་གཏུམ་མ་རྣམས་ནི། ཁྱི་གདོང་མ་ནག་མོ་ལ་སོགས་ནས། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འབྱུང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་བཞི་དང་སོགས་ནས། འཁོད་པའོ། །གསུང་གི་སྟེགས་བུ་ལ་འདོད་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ནི། སྒྲོལ་མ་ལས་བྱུང་བ་དབྱེ་བར་འདོད་མ་སོགས་ནས། རིམ་པས་གནས་པའོ། །སྐུའི་སྟེགས་བུ་ལ་མི་འདོད་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ནི། སྒྲོལ་མ་ལས་བྱུང་བ་དབྱེ་བར་མི་འདོད་མ་ནས། ནུབ་སྒོའི་གཡོན་གྱི་སྟེགས་བུ་ལ་རིམ་པས་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་མཚོན་བྱེད་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན་ནས་མཚོན་བྱ་དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན། པྲ་ཕབ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན། དཔལ་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་མཇལ་བར་གྱུར་སྙམ་དུ་དགའ་བ་དང་སྤྲོ་བ་ཡང་དག་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བདག་ཞུགས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བདག་གིས་མཐོང་། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བདག་དབང་བསྐུར། ཧོཿཧོཿཧོཿདེ་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་བྱ་བ་འཁོར་དང་བཅས་པ་གྲུབ་པ་ལགས། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ལ། དབང་གི་ངོ་བོ། །མཚན་ཉིད། དབྱེ་བ། ངེས་ཚིག །དགོས་པ། ཇི་ལྟར་ བསྐུར་བའི་ཚུལ་དངོས་ཏེ་དྲུག །དེ་ལ་ངོ་བོ་ནི། རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་གའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ནི་དབང་གི་ཆོ་གའི་ངོ་བོ། །དེའི་མཐུ་ལས་སློབ་མའི་རྒྱུད་སྨིན་པས་གོང་དུ་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་དབང་བསྐུར་བའི་ངོ་བོ་དེ་ཐོབ་པ་ནི་དབང་ཐོབ་པའོ། །དབང་གི་མཚན་ཉིད་ནི། གང་གི་མཐུས་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་སྔགས་སྡོམ་མཚན་ཉིད་བསྐྱེད་པའོ། །དབང་གི་དབྱེ་བ་ནི། དང་པོར་སྨིན་བྱེད་བྱིས་པ་འཇུག་པའི་དབང་བདུན། ཁྱད་པར་ཅན་སྨིན་བྱེད་མཆོག་དབང་གོང་མ་བཞི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་སོ། །དབང་གི་ངེས་ཚིག་ནི། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ
Chinese
具足的是六面。身坛城的四门和上下各处，忿怒尊父母们是：忿怒尊青杖黑身等，以左伸展之姿安住。身之台座上，马落之柱的内侧，诸大龙是：力量之因和黑莲花等，从……开始，尸林轮之上，极暴怒母们是：狗面母黑身等，从……开始，风之坛城有四亿五千万部多等，从……开始，安住。语之台座上有三十六欲母，从度母所生，分类为欲母等，依次安住。身之台座上有三十六非欲母，从度母所生，分类为非欲母，在西门的左侧台座上依次安住。如此，以能表征的表相坛城来象征，所表征的胜义智慧自显现之坛城，具足一切形象之殊胜，八种戏舞之自性，具光荣的星宿大坛城，所有能依和所依都如现量般见到，如此想而生起欢喜和喜悦，请复诵此语：金刚坛城我已进入大坛城！瑜伽坛城我已见到大坛城！秘密坛城我已获得大坛城之灌顶！ 霍！霍！霍！以此等，进入坛城的行为连同眷属已经成就。如是进入坛城后，灌顶的次第是：灌顶的体性，相，分类，词义，必要，以及如何灌顶的真实方式，共有六种。其中，体性是：诸佛所说的密咒续部的仪轨意义，没有丝毫错谬，是灌顶仪轨的体性。其威力使弟子的相续成熟，显示出更胜一筹的差别，获得灌顶的体性，即是获得灌顶。灌顶的相是：以其威力，在弟子的相续中生起密咒誓言的相。灌顶的分类是：首先，是使成熟的孩童入门的七种灌顶。特别是，使成熟的殊胜灌顶，即是上面的四种灌顶。以及成就金刚阿阇黎的仪轨等。灌顶的词义是：阿毗ಷིཉྩ（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶）
English
Possessing six faces. In the four doors and above and below of the body mandala, the wrathful father and mothers are: the wrathful one with a blue staff and black body, etc., abiding in a posture of extending the left. On the body pedestal, inside the pillars of the horse descent, the great nagas are: the cause of power and the black lotus, etc., from... on top of the charnel ground wheel, the extremely fierce mothers are: the dog-faced mother with a black body, etc., from... in the wind mandala, there are four hundred and fifty million bhutas, etc., from... abiding. On the speech pedestal, there are thirty-six desire mothers, born from Tara, classified as desire mothers, etc., abiding in order. On the body pedestal, there are thirty-six non-desire mothers, born from Tara, classified as non-desire mothers, abiding in order on the left pedestal of the west gate. Thus, symbolizing with the symbolic mandala, the signified ultimate wisdom self-appearing mandala, possessing the excellence of all forms, the nature of eight kinds of dance, the glorious great mandala of constellations, all the support and supported are seen as if directly, thinking thus and generating joy and delight, please repeat this: Vajra mandala, I have entered the great mandala! Yoga mandala, I have seen the great mandala! Secret mandala, I have received the empowerment of the great mandala! Ho! Ho! Ho! With these, the activity of entering the mandala together with the retinue has been accomplished. Thus, after entering the mandala, the order of empowerment is: the nature of empowerment, characteristic, classification, etymology, necessity, and the actual way of how to empower, there are six. Among them, the nature is: the meaning of the tantric ritual spoken by the Buddhas, without any mistake, is the nature of the empowerment ritual. Its power ripens the disciple's continuum, showing the difference of being superior, obtaining the nature of empowerment, that is obtaining empowerment. The characteristic of empowerment is: with its power, the characteristic of mantra vows is generated in the disciple's continuum. The classification of empowerment is: first, the seven empowerments for children entering to be ripened. In particular, the excellent empowerment that ripens, that is the above four empowerments. And the rituals for accomplishing Vajra Acharya, etc. The etymology of empowerment is: Abhiṣiñca (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶)