Tibetan
འི་དགོངས་པ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་ལྟས་བརྟག་པའི་སོ་ཤིང་དོར་ཞིང་རིགས་དྲུག་གིས་བསྲུང་བ་ནི་མཎྜལ་གྱི་ར་བ་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་གང་འགྲུབ་གསལ་བར་བསྟན་དུ་གསོལ་སྙམས་པས་ལྟོས་མེད་དུ་དོར་བ་ཞུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿབཛྲ་དཱནྟ་ཀཱཥྛ་ཙ་ཏུ་ར་བི་མོཀྵ་མུ་ཁ་བི་ཤུདྡྷ་སྭ་བྷཱ་ཝཾ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་མུ་ཁ་དཱནྟ་ཨཱ་དི་མ་ལཾ་མ་ལ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་བཞིན་ཏུ་གཏད་ལ་འདོར་དུ་གཞུག །སྔར་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་ལྟར་དངོས་གྲུབ་གང་འགྲུབ་ངོ་སྤྲད། འདི་ནི་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་དག་གི་ལུགས་ལ་ནམ་མཁའི་ཁ་དོག་དྲི་བ་དང་དོད་མཚུངས་ཏེ། གང་དག་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པ་ལ་ཁ་དོག་ལས་ཀྱང་དངོས་སུ་བརྟག་ནུས་ཀྱི། གཞན་དུ་སོ་ཤིང་དོར་བ་འདི་ཉིད་ལ་རྣམ་རྟོག་ཙམ་མ་ཡིན་པར་མཚན་མ་དངོས་སུ་བརྟག་ནུས་པས་ལེགས་སོ། །དེའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་རིགས་དྲུག་གིས་བསྲུང་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨོཾ། །མགྲིན་པར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨཱཿ སྙིང་གར་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུྃ། ལྟེ་བར་དུས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧོཿ། གཙུག་ཏོར་དུ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཾ། གསང་བར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཀྵཿཡིག་རྣམས་གསལ་བར་གྱུར། དེ་ནས་ཁྱོར་ཆུ་དང་བདུད་རྩིས་ཁ་དག་པར་བྱས་སྟེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ། ཐོག་མར་ཝཾ་ལས་བྱུང་བའི་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུས་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བཀྲུས་པའི་མོས་པ་མཛོད། དུང་ཆུ་སྦྱིན་ལ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སརྦ་པཱ་པཱཾ་ནིཤྩཱ་ཨ་སྱ་ཤོ་དྷ་ཡ། སརྦ་བི་ཀ་ཝཱ་ན་ཨཱ་པཱ་ན་ཡ་ཧཱུྃ། བདུད་རྩིས་ནང་གི་ཁམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ཨཿཧཱུྃ། ཞེས་ནང་མཆོད་སྦྱིན། ༈། དེ་ནས་སྣོད་བརྟག་པའི་ཕྱིར་དྲི་བ་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདབ། དགའ་བ་ལ་དགའ་ཁྱོད་སུ་ཀྱེ། ད་ལྟར་དྲིས་པའི་ལན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །བདེ་ཆེན་བདག་ནི་སྐལ་པ་བཟང་། ཞེས་བརྗོད། ༈ །སྐབས་འདིར་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་གཟུགས་སུ་གནས་པར་མོས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང
Chinese
十地自在者们的行持一样，为了观察预兆而抛弃牙签，并由六部众守护，为了清楚地显示在此坛城及其周围，事业和成就哪一个能够成就，请无所顾忌地抛弃吧。嗡啊吽霍吽杭洽，班杂丹扎嘎夏扎度惹比莫恰穆卡比秀达梭巴瓦，嘎雅瓦嘎吉达嘉纳穆卡丹扎阿迪玛拉玛拉比秀达雅比秀达雅梭哈。一边念诵，一边交给他们抛弃。像以前准备时一样，说明哪种成就将会实现。这与其他续部的规矩一样，相当于询问天空的颜色。对于那些进入智慧续的人来说，比起颜色，实际上更能观察到。否则，抛弃牙签本身，不仅是分别念，而且能够实际观察到征兆，所以很好。之后，为了六部众守护，请这样观想：你们的额头上，月轮上有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。颈部，日轮上有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）。心间，罗睺的轮上有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。脐部，劫末火的轮上有霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）。头顶，虚空的轮上有杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）。秘密处，智慧的轮上有洽（藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣaḥ，汉语字面意思：洽），这些字都清晰地显现。然后用掌中的水和甘露清洗嘴巴，并加持。首先，观想用从瓦姆（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆）字产生的香水清洗三门的污垢。给予海螺水。 嗡舍比秀达萨瓦达玛萨瓦巴巴姆尼恰阿亚秀达雅，萨瓦比嘎瓦纳阿巴纳雅吽。观想用甘露加持内部的界。嗡啊吽。这样供养内供。然后，为了观察容器，请普遍地倾听这个问题。喜欢快乐的你，是谁呀？现在回答我提出的问题，请重复这句话。我是大乐的幸运者。这样说。此时，因为要生起世俗和胜义自性的菩提心，所以请这样观想：在你们的心间，世俗菩提心的本体是月轮之上。胜义菩提心的本体是五股白色金刚杵的形象，安住在那里，合掌并
English
Like the practice of the lords of the ten bhumis, to abandon the tooth stick for examining omens, and to be protected by the six classes of beings, on this mandala and its surroundings, to clearly show which of the activities and siddhis will be accomplished, please cast it without hesitation. Om Ah Hum Hoh Ham Kshah Vajra Danta Kashta Chatura Vimoksha Mukha Vishuddha Svabhavam Kaya Vak Chitta Jnana Mukha Danta Adi Malam Mala Vishodhaya Vishodhaya Svaha. While reciting this, hand it over and have them cast it. As in the previous preparation, explain which siddhi will be accomplished. This is the same as asking about the color of the sky according to the tradition of other tantras. For those who have entered the Jnana Tantra, they can actually examine it more than the color. Otherwise, it is good because by discarding this tooth stick itself, one can actually examine the signs, not just conceptualizations. After that, in order to be protected by the six classes of beings, please visualize as follows: On your foreheads, on the moon disc, is Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡). On the throat, on the sun disc, is Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: 啊). In the heart, on the Rahu disc, is Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽). In the navel, on the fire at the end of time disc, is Hoh (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: hoḥ, Literal Chinese meaning: 霍). On the crown of the head, on the space disc, is Ham (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Chinese meaning: 杭). In the secret place, on the wisdom disc, is Kshah (Tibetan: ཀྵཿ, Sanskrit Devanagari: क्ष, Sanskrit Romanization: kṣaḥ, Literal Chinese meaning: 洽), may these letters appear clearly. Then, purify the mouth with a handful of water and nectar, and bless it. First, visualize washing away the dirt of the three doors with the fragrant water that comes from Vam (Tibetan: ཝཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: 瓦姆). Give conch water. Om Hrih Vishuddha Sarva Dharma Sarva Papam Nishcha Asya Shodhaya, Sarva Vika Vana Apana Ya Hum. Visualize blessing the inner elements with nectar. Om Ah Hum. Offer the inner offering in this way. Then, in order to examine the vessel, please listen to this question universally. Who are you, who likes happiness? Now, in response to my question, please repeat this sentence. I am the fortunate one of great bliss. Say it like that. At this time, because you are generating the bodhicitta of the nature of conventional and ultimate reality, please visualize as follows: In your hearts, the essence of conventional bodhicitta is on the moon disc. The essence of ultimate bodhicitta is in the form of a white five-pronged vajra, abiding there, with palms joined and