Tibetan
། ཞེས་བརྡ་སྦྱར་ལ། སློབ་མས་མཎྜལ་རྒྱས་པ་ཕུལ་བའི་མཐའ་སྒྱུར། མ་ཚང་བ་མེད་པ་འདི་ཉིད་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཡོན་དུ་འབུལ་བར་བགྱིའོ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། བཞེས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་དུ་གསོལ། གུ་རུ་རཏྣ་དཀྱིལ་ཆོག་དབུ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། མཎྜལ་ཀཾ་ནིརྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི། ཞེས་འབུལ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་འབུལ་བ་སྔོན་ཏུ་སོང་ནས་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། མི་ཟད་འཁོར་བས་འཇིགས་པས་བདག་ནི་དེ་རིང་ཉིད་ནས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་ལྷག་པར་མཆི། །ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་ངེས་པར་སྲིད་པའི་འཇིགས་འཕྲོག་དག་ལ་ལུས་ངག་སེམས་ནི་དག་པས་སོ། །ལན་གསུམ། དེ་ནས་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ནི། དེ་ཡང་སྔགས་སྡོམ་རྫོགས་པར་དབང་རྣམས་ཐོབ་པ་དང་དུས་མཚུངས་ཤིང་། འདིར་རིགས་ངེས་པའི་ཕྱིར་ཁས་བླངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཟུང་བ་སྟེ། དེ་ལ། འདོད་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་བཅས་པ་སྒོམ་པ་དང་། དྲིལ་བུ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་དུ་སྒོམ་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་སྐུའི་དམ་ཚིག་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྣོད་བཅུད་དང་ བཅས་པ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྒྱས་འདེབས་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཐུན་མོང་བའམ། བསྐྱེད་རིམ་ཕྱོགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་ལ། རྫོགས་རིམ་ངེས་དོན་གྱི་ཕྱོགས་ལ། བྱང་སེམས་མི་འགྱུར་བར་འཆིང་བ་ཐུགས། སྲོག་དབུ་མར་གཞུག་ཅིང་འཆིང་བ་གསུང་། སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས་ཏེ་སྦྱོང་བ་ཕྱག་རྒྱ་སྐུ། བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀའི་ཐུན་མོང་དུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོར་ཤེས་པས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟེན་པ་རྣམས་སོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། སྦྱིན་པ་རྣམ་བཅུ་སྦྱིན་པ་སྟེ། དེ་ལ་བཅུ་ནི། །རིན་ཆེན་ལྕགས་ཟངས་བ་ལང་རྟ། །གླང་པོ་བུ་མོ་ཡུལ་འཁོར་དང་། །འདོད་པའི་ཆུང་མ་རང་གི་ཤ །སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་བཅུ་རུ་འདོད། །ཅེས་སོ། །དེ་དག་གིས་མཚོན་ཐ་ན་ཟས་ཁམས་རེ་སྦྱིན་པ་ཡང་སྟེ། གཏོང་སེམས་དྲན་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་རྫོགས་པར་སྨོན་པ་ཐུན་གསུམ་དུ་དྲན་པའོ། །འཁོར་ལོ་སྟེ་རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ལ། རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྟེན་པ་སྟེ། ལས་དང་པོ་པས་དམ་རྫས་རིལ་བུ་ཡུངས་ཀར་ཙམ་ལ་སོགས་པ་བརྟེན་པ་དང་། བཟའ་བཏུང་ཐམས་ཅད་དེར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའམ། རྣལ་འབྱོར་པའི་ས་ཐོབ་པས་སྦྱངས་རྟོགས་སྦར་གསུམ་གྱིས་སྐྱེ་བོའི་མངོན་དུ་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་བསྟེན་པའོ། །རལ་གྲི་སྟེ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་རིགས་ལ། འདོད་པའི་ལྷ་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་སྟེ། འདིར་མཆོད་པའི་དོན་ནི་སྒོ་གསུམ་གྱིས་མཉེས་པ་སྒྲུབ་པའོ། །ཆུ་སྐྱེས་ཏེ་པདྨའི་རིགས་ལ་རླུང་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྒྲུབ་པ་ལས་ཐོབ་པ་ན། ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་མངོན་པར་བགྲོད་དེ་ཐིག་ལེ་འཕོ་མེད་དུ་འཆིང་བ་འཛག་མེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་བསྐྱང་བའོ། །རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མཛད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར་དུ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སྨོན་པ་སྟེ། སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་སློབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་དེ་དག་ལས་ངེས་དོན་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པའི་དབང་དུ། སྦྱིན་པ་བཅུ་ནི། རླུང་བཅུ་བཅིངས་པ་དང་། བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་དྭངས་མ་བཅིངས་པ་དང་། ཤ་ལྔ་ནི་དབང་པོ་ལྔའི་ཐིག་ལེ་བཅིངས་པའོ། །མཆོད་པ་ནི་གཏུམ་མོ་སྦར་བས་བྱང་སེམས་བཞུ་སྟེ་ཕུང་ཁམས་བདེ་བས་མཆོད་པའོ། །འཛག་མེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་ལས་རྒྱ་ལ་མ་ལྟོས་པར་སྒྲུབ་པ་དང་། རིགས་དྲུག་པ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཀྱང་། ཐབས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་དང་། ཤེས་རབ་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ། སྡོམ་པའི་བཅས་མཚམས་དེ་རྣམས་རང་རང་གི་བློ་ནུས་དང་འཚམས་པར་དུས་འདི་ནས་བཟུང་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་མི་གཏོང་བར་བསྲུང་སྙམས་པས་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། འདོད་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་བླ་མ་དག་ཀྱང་སྤྱི་བོས་བཟུང་བར་བགྱི། །རིན་ཆེན་ལ་ནི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་བགྱི་འཁོར་ལོ་འདི་ལ་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་བསྐྱང་བར་བགྱི། །རལ་གྲི་ལ་ནི་མཆོད་པ་བགྱི་སྟེ་གསལ་བར་ཆུ་སྐྱེས་རིགས་ལ་སྡོམ་པ་རྣམས་ནི་བསྐྱང་བར་བགྱི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཐར་པའི་སླད་དུ་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མཛད་རིགས་ལ་བྱང་ཆུབ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། ཞེས་ལན་གསུམ་བྱ། སྔར་ལྷག་གནས་སྐབས་ ཀྱི་སོ་ཤིང་སོགས་ནི་བསྡུས་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་རྒྱ་པ་འགའ་ཞིག་གི་ཕྱག་ལེན་སྤྱི་འགྲོ་ཡིན་ཅིང་། སྐབས་འདིར་རྩ་རྒྱུད་རྒྱས་པ
Chinese
如是示意后，弟子献上广大的曼扎，这是圆满无缺的，为了进入吉祥时轮坛城而供养。请以慈悲接受为了利益众生！接受后请加持！如金刚上师宝（gU ru ratna）的坛城仪轨开头所说。献“曼扎 冈 尼尔雅 达雅 弥(梵文罗马拟音：maNDala kam niryAta yAmi)”。如此曼扎供养先进行后，合掌并带着花朵祈请，请复诵这个：以无尽轮回的怖畏，我从今日起特别皈依诸位胜者。您的莲足必能从有海中救拔怖畏，身语意是清净的。三次。之后受持律仪：这与圆满获得所有密咒律仪的灌顶是同时的。此处为了确定种姓，以承诺的方式受持。其中，欲金刚是不动佛的种姓，金刚心的誓言是修持包含慈悲菩提心的心，铃是语的誓言修持智慧空性，手印是身的誓言，以身语意三门包含外器内情，以天瑜伽来增广，是生圆二次第共同的，或是生起次第方面的誓言。在圆满次第的真实意义方面，菩提心不改变地束缚是心，将命气放入中脉而束缚是语，修持空色大手印而清净是手印身。在生圆二次第共同方面，以金刚上师是诸佛总集坛城之主而知晓，以所有事物来侍奉等等。宝生部的誓言是布施十种事物，那十种是：珍宝、铁、铜、牛、马、象、女、国土和欲女、自己的肉。称为布施十种。等等。以那些为代表，甚至布施一口食物也是，忆念布施心，以及忆念圆满众生之愿的三种方式。轮，即毗卢遮那佛的种姓，胜者的誓言是享用五肉五甘露，初学者享用誓言物丸药芥子等等，以及饮食。
English
After indicating thus, the disciple offers the extensive mandala, which is complete and without deficiency, as an offering to enter the glorious Kalachakra mandala. Please accept with compassion for the benefit of beings! Having accepted, please bless! As it says at the beginning of the Guru Ratna mandala ritual. Offer "Mandala kam niryAta yAmi (मण्डल कं निर्यात यामि, maNDala kam niryAta yAmi, I offer the mandala)." After the mandala offering has been made in this way, join the palms together with flowers and pray, please repeat this: With the fear of endless samsara, from this day forth I especially take refuge in all the victorious ones. Your lotus feet will surely rescue from the fears of existence, body, speech, and mind are pure. Three times. Then take the vows: This is simultaneous with fully receiving the empowerments of all mantra vows. Here, in order to determine the lineage, it is taken through the door of commitment. Among them, Desire Vajra is the lineage of Akshobhya, the Vajra heart vow is to meditate on the mind with compassion and bodhicitta, the bell is the speech vow to meditate on wisdom emptiness, the hand seal is the body vow, with the three doors of body, speech, and mind including the outer vessel and inner essence, to expand with deity yoga, is the common generation and completion stages, or the vow of the generation stage aspect. In terms of the true meaning of the completion stage, the unchanging binding of bodhicitta is the mind, placing the life force into the central channel and binding it is speech, practicing the great mudra of emptiness form and purifying it is the hand seal body. In the common aspect of both generation and completion stages, knowing the Vajra Master as the lord of the mandala, the collection of all Buddhas, serving with all things, and so on. The vow of the Ratnasambhava lineage is to give ten kinds of gifts, those ten are: jewels, iron, copper, cow, horse, elephant, woman, land and desired woman, one's own flesh. It is called giving ten kinds. And so on. Represented by those, even giving a single morsel of food is also, remembering the giving mind, and remembering the three ways of wishing to fulfill the thoughts of sentient beings. The wheel, that is, the lineage of Vairochana, the vow of the supreme victorious one is to rely on the five meats and five amritas, the beginner relies on the vow substance pills, mustard seeds, and so on, as well as food and drink.
Chinese
所有这些都将被加持。瑜伽士通过获得的地位，以三种方式（通过身语意）随心所欲地利益众生。宝剑，属于成就意义的种姓。对欲天、佛、菩萨以及金刚上师进行所有供养。这里的供养意义是通过三门使之欢喜。莲花，属于莲花种姓，通过战胜风而获得。在智慧和事业手印中显现，将明点束缚于不可动摇之处，守护无漏的誓言。生佛金刚萨埵的种姓，为了将一切有情安置于无上菩提，发愿空性与慈悲无别的伟大菩提心。从发愿和行菩提心开始，学习菩萨的三种戒律。此外，在这些之中，关于究竟的非共同灌顶。十种布施是束缚十种风。五甘露是束缚五蕴的精华。五肉是束缚五根的明点。供养是通过拙火燃烧，菩提心融化，以五蕴界的安乐进行供养。无漏的戒律是不依赖事业手印而修持。第六种姓金刚萨埵的誓言是，不变的乐和具足一切殊胜的智慧空性二者无别。守护这些誓言的界限，从现在起直到菩提之间，根据各自的智慧和能力，不舍弃而守护，如此思维后，请复诵此誓言。对于欲金刚，金刚铃、手印、上师等也以头顶受持。对于珍宝，行布施，于此轮中，守护胜者的誓言。对于宝剑，行供养，清楚地，对于莲花种姓，守护所有誓言。为了众生的解脱，于生佛种姓中，我将生起菩提心。如是三次。之前剩余的树枝等，是某些印度论师的简略续部的意趣的共同实践。此时，根本续部广说。
English
All of these will be blessed. Yogis, through the status they have attained, benefit beings in whatever way they wish through the three means (body, speech, and mind). The sword, belonging to the lineage of accomplishing meaning. Offering all offerings to the desire gods, Buddhas, Bodhisattvas, and Vajra Masters. The meaning of offering here is to please them through the three doors. The lotus, belonging to the lotus lineage, is obtained through conquering the wind. Manifesting in wisdom and action mudras, binding the bindu in an unmoving place, guarding the vows of non-leakage. The lineage of Vajrasattva, the progenitor of Buddhas, in order to establish all sentient beings in unsurpassed Bodhi, aspiring to the great Bodhicitta of emptiness and compassion inseparable. Starting from the aspiration and action Bodhicitta, learning the three types of Bodhisattva precepts. Furthermore, among these, concerning the ultimate uncommon empowerment. The ten generosity are binding the ten winds. The five amritas are binding the essence of the five aggregates. The five meats are binding the bindu of the five senses. Offering is through burning tummo, melting Bodhicitta, offering with the bliss of the five aggregate realms. The vows of non-leakage are practiced without relying on action mudras. The sixth lineage, the samaya of Vajrasattva, is the inseparability of unchanging bliss and emptiness of wisdom possessing all supreme qualities. Guarding the boundaries of these vows, from now until Bodhi, according to one's own wisdom and ability, without abandoning, guarding, thinking thus, please repeat this vow. For the desire vajra, the vajra bell, mudras, gurus, etc., are also held on the crown of the head. For the jewel, practice generosity, in this wheel, guard the vows of the Victorious One. For the sword, practice offering, clearly, for the lotus lineage, guard all the vows. For the liberation of sentient beings, in the lineage of the progenitor of Buddhas, I will generate Bodhicitta. Do this three times. The remaining twigs, etc., from before are the common practice of the condensed tantras of some Indian commentators. At this time, the root tantra is extensively explained.