Tibetan
ཚུལ་འདི་ལ་ཡིད་གཞན་དུ་མི་གཡོ་བར་དད་པར་གྱུར་ན་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འདིས་རྒྱུན་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། རྙེད་པའི་མཆོག་འཇིག་རྟེན་ན་མཉམ་པ་མེད་པ་དེ་རིང་རྙེད་དེ། རྒྱུ་མཚན་གང་གིས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ། རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་སྐྱེ་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཡིན་ལ། དེས་ན་ཁྱེད་རྣམས་ནང་པར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་དབང་ནོད་ནས་བླ་མེད་ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བདེ་མྱུར་གྱིས་འབྲས་བུ་རླབས་པོ་ཆེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ལམ་མཆོག་འདི་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དཔལ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཁྱེད་རྣམས་དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་དེར་དོང་བས། གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་པར་རང་བྱུང་གི་སྐལ་པ་ཆེན་པོ་བ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཕྱིར་ཁྱེད་རྣམས་དགའ་བ་དང་སྤྲོ་བ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་རྗེས་སུ་གདམས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་རྨི་ལམ་བརྟག་པ་ནི། དོ་ནུབ་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་སྔར་གཏད་པའི་ཀུ་ཤ་ཆེ་བསྟན་དང་ཆུང་བ་སྔས་སུ་བྱས་ལ་བླ་མའམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་མགོ་བསྟན་ཏེ། དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཉལ་བ་ལས། །མཚན་མོའི་ཐུན་དང་པོ་གསུམ་འདས་ནས། ཐུན་བཞི་པ་ཐོ་རེངས་ཀྱི་དུས་སུ་བརྟག་པས། མཆོད་རྟེན་དང་སྐུ་གཟུགས། གཙུག་ལག་ཁང་དང་ལྗོན་ཤིང་རྒྱ་མཚོ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་མཐོང་བ་སོགས་དགེ་བའི་ལྟས་དང་། ཁང་སྟོང་དང་ས་ཕུག་ཏུ་ཕྱིན་པ། ཐལ་ཕུང་དང་ཤིང་རིང་ལ་འཛེགས་པ། མི་སྡུག་པ་དང་བོང་བུ་བྱི་ལ་ཁྱི་ཕག་ལ་སོགས་པ་འཕྲད་པར་རྨིས་ན་མི་དགེ་བའི་ལྟས་ཏེ་ནང་པར་བླ་མ་ལ་ཞུ་ཞིང་། དགེ་བའི་ལྟས་བྱུང་ན་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ལ་གྲུབ་པའི་མཚན་མར་བཟུང་། མི་དགེ་བའི་ལྟས་བྱུང་ན་བདེན་མེད་སྒྱུ་མར་ཤེས་པ་དང་། ཞིང་སྐྱོང་དང་། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་། རྐང་པ་བཅུ་དྲུག་པ་དང་། རྐང་པ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ནི་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་དགེ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བསྔོ་བར་ཞུ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྗེས་ཆོག་ནི། སྒྲུབ་ཐབས་གཤམ་དང་། དཀྱིལ་ཆོག་བསྡེབས་ལ་སྡེ་དྲུག་སྲུང་མ་དྲུག་ཅུ། ཡུལ་གྲོང་། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་རྣམས
Chinese
如果对这种方式毫不动摇地信仰，一切痛苦都将被它彻底斩断。因此，伟大的你们，今天获得了世间无与伦比的殊胜之宝。因为诸佛及其眷属们都护持你们遵循此教法，你们才能如佛子般不断诞生。因此，你们进入坛城接受灌顶后，将在无上大乘之路上获得新生。大乘之道能迅速带来伟大的果实，这条殊胜的道路充满了吉祥的光辉。你们既然已经踏上这样的道路，就不要犹豫，成为具有天生大福报者，成为遍知遍见的如来。因此，你们要生起真正的欢喜和喜悦，这是最后的教诲。接下来是梦的占卜：今晚，用之前给你的大吉祥草和小吉祥草做枕头，头朝向喇嘛或坛城的方向，以善良的心入睡。夜晚的前三个时辰过去后，在第四个时辰，即黎明时分进行观察。如果梦见佛塔、佛像、寺庙、树木、大海和珍宝等，这是吉祥的征兆。如果梦见进入空屋或地洞，攀登灰堆或高树，遇到丑陋的人、驴子、猫、狗、猪等，这是不吉祥的征兆，应该在早上向喇嘛禀告。如果出现吉祥的征兆，就认为是咒语成就的象征。如果出现不吉祥的征兆，要知道一切皆是虚幻不实的，并向田地守护神和空行母们献上食子并祈祷，还要用十六字咒和七十二字咒等进行守护。因为这些能使弟子们特别安住于法，所以请将善根回向给一切众生。以此功德等，进行回向和发愿的总结。接下来是后续仪轨：结合下面的修法和坛城仪轨，进行六部众、六十护法、地方、村庄和空行母的总供。
English
If you have unwavering faith in this method, all suffering will be completely cut off by it. Therefore, great ones, today you have obtained the supreme treasure, unparalleled in the world. Because the Buddhas and their retinues uphold you in following this teaching, you are constantly born as sons of the Buddhas. Therefore, after you enter the mandala and receive empowerment, you will be born on the path of the unsurpassed Great Vehicle. The Great Vehicle swiftly brings forth great fruits, and this supreme path is full of auspicious splendor. Since you have embarked on such a path, do not hesitate, become those with great innate fortune, become the Tathagatas who know and see all. Therefore, you should generate true joy and delight, this is the final instruction. Next is the interpretation of dreams: Tonight, use the large and small kusha grass given to you earlier as a pillow, with your head facing the direction of the lama or the mandala, and fall asleep with a virtuous mind. After the first three watches of the night have passed, observe in the fourth watch, at dawn. If you dream of stupas, Buddha images, temples, trees, oceans, and jewels, etc., these are auspicious signs. If you dream of entering empty houses or caves, climbing ash heaps or tall trees, encountering ugly people, donkeys, cats, dogs, pigs, etc., these are inauspicious signs, and you should report them to the lama in the morning. If auspicious signs appear, consider them as signs of the accomplishment of mantras. If inauspicious signs appear, know that everything is illusory and unreal, and offer tormas and prayers to the field guardians and dakinis, and protect yourself with the sixteen-syllable mantra and the seventy-two-syllable mantra, etc. Because these enable disciples to particularly abide in the Dharma, please dedicate the merit to all sentient beings. With this merit, etc., conclude with dedication and aspiration prayers. Next is the subsequent ritual: Combine the following sadhana and mandala ritual, and perform the general offering to the six classes of beings, sixty protectors, local deities, villages, and dakinis.
Tibetan
་བཏང་། འགྲུབ་ན་ཆོས་སྐྱོང་མ་མགོན་སོགས་ཀྱི་གཏོར་བསྔོ་ཡང་བྱ། མཆོད་ཁ་གསོས་ལ་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབས། སྔར་གྱི་ལྷ་ལྷག་གནས་འཕྲོས་སུ་འབྱུང་བ་ལྟར། མཆོད་བསྟོད། གསོལ་གདབ། ནོངས་བཤགས་བྱ། གཤེགས་གསོལ་མི་བྱ་བར། ཨོཾ་བཛྲ་མུཿཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ། ཞེས་བརྗོད་ལ་དགེ་བསྔོ་བྱས་པས་གྲུབ་བོ། ༈ །ཉིན་གཉིས་པར་དངོས་གཞི་བྱིས་པ་འཇུག་པའི་དབང་ལ། གཞི་སྟེགས་སུ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཏིང་བའི་མཐའ་སྐོར་དུ་ནུས་སྔགས་བཟླ་ཞིང་རོལ་མོ་དང་བཅས་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱང་བསྒྲིགས། དེའང་བུམ་པ་བརྒྱད་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད། རྒྱལ་བ་ཤར་གྱི་ཤར་དང་། རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ནུབ་ཀྱི་ནུབ་ཏུ་སོར་གཉིས་རེ་སྤགས་པར་བཀོད། རྒྱལ་བའི་སྟེང་དུ་རྣམ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དུང་ཆོས་དང་། རྣམ་རྒྱལ་སྟེང་ཉ་ཕྱིས་སམ་དུང་ཆོས་ནང་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་ཆང་སྦྱར་བླུགས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿལན་བདུན་གྱིས་བསྔགས་པ་བཞག །མཆོད་གཏོར་རྒྱས་པ་སྔ་ཉིན་ལྟར་གཤམ། ཕྱི་རོལ་པའི་གཏོར་མ་ཟླུམ་གཏོར་ཆེ་གཅིག །གཏོར་ཟླུམ་གཞན་བརྒྱད། ཡུལ་གྲོང་གཉིས་སྦྲེལ་བཅས་དབང་རྫས་དབུ་རྒྱན། དར་དཔྱང་། སྣོད་སོ་སོར་མེ་ཏོག་སིལ་མ་ཁ་དོག་དྲུག །ལྗང་། ནག །དམར། དཀར། སེར། སྔོ་བཅས་འབྲུལ་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར་བའི། གདུ་བུའམ་ཕྲེང་བ། ཕྱག་མཚན་ལྔ། ཆོས་བཤད་རྗེས་གནང་འཁོར་ལོ། །དུང་། པོ་ཏི་དྲིལ་བུ་རྣམས་དང་། གདུགས། གཞན་ཡང་། ཐོར་ཚུགས། སྟོད་ གཡོགས་སྨད་གཡོགས། མིག་དར་མེ་ཏོག་སོགས་ཀྱང་འདུ་བྱ། སྤྱིར་རྒྱན་བཀོད་སྤྲོས་པ་རྣམས་དཀྱིལ་ཆོག་ནང་དུ་གསལ་བ་ལྟར་གང་འབྱོར་ཅི་རྒྱས་གྲུབ་ན་གནད་ཆེ། །སྒྲུབ་མཆོད་ཐོག་མར་སྔ་ཉིན་ལྟར་ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས། སྔོན་གཏོར་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་རྣམས་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་སྐྱབས་སེམས་ནས་བཟུང་། བཟླས་པ་མཆོད་བསྟོད་དཀྱིལ་འཁོར་རང་ལ་བསྡུ་བའི་བར་བྱ། དེ་ནས་དཀྱིལ་ཆོག་ལྟར། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་འདོན་བྱའི་འདོར་ལེན་བྱས་ཏེ་ལྷ་བསྐྱེད་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱིས་འགྲེས་སུ་བཏང་ལ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པ་ནས་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་ཀྱི་བར་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་སོང་ནས། བཟླས་པ་ཐམས་ཅད་ཅུང་ཟད་རེ་བཟླ། སླར་མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ་བྱིན་བརླབས། དཀྱིལ་ཆོག་ལྟར་མཆོད་མགྲོན་སྤྱན་དྲངས་ལ་གཟེད་ཞལ་སོ་སོར་ཆུ་སྦྲེངས་ལ་ཨརྒྷཾ་ལན་གསུམ་འབུལ། ཆུ་བཞི་ནས། དམ་རྫས་སོ་བདུན་འབུལ་བ་ཡན་སོང་ནས། ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས་སྒྲུབ་ཐབས་གཞུང་ལྟར་རྒྱས་པར་བྱ། ལྷ་ལྷག་གནས་
Chinese
供养。如果可以，也做护法神、玛哈嘎拉等的朵玛供养。补充供品，加持供品。如先前之神供残食般。供赞，祈请，忏悔。不做送神，念诵“嗡 班匝 穆：（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆）”，智慧之轮融入自身。这样念诵并作回向就完成了。༈。第二天，实际进行孩童进入的灌顶时，在基坛上铺设丝绸绘制的坛城，其周围念诵威力咒语，并伴随乐器，也陈设好宝瓶。即八个宝瓶位于八个方位。本尊位于东方的东方，胜乐金刚位于西方的西方，各自间隔两指的距离排列。本尊上方放置胜乐金刚大法螺，胜乐金刚上方放置鱼皮或法螺，内中倒入甘露丸和酒混合物。念诵“嗡 阿 吽 霍 吽 康 恰：（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ होः हं क्षः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ haṃ kṣaḥ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，霍，吽，恰）”七次进行加持。丰盛的供品朵玛如前一天一样陈设。外道朵玛，一个大的圆形朵玛。其他八个圆形朵玛。包括连接城镇的灌顶物品，头饰，彩带。每个容器中放置六种颜色的散花：绿、黑、红、白、黄、蓝，用染料改变的镯子或花环，五种法器，讲经传承法轮，法螺，经书铃铛等，伞，还有发髻，上衣下裙，眼罩，鲜花等也应准备。一般来说，装饰陈设等细节，如坛城仪轨中所述，尽力准备得越充分越好。修供开始时，如前一天一样加持内供，加持先前朵玛和处所。从修法仪轨的皈依发心开始，到念诵供赞，坛城融入自身为止。然后按照坛城仪轨，对前供的念诵内容进行取舍，通过本尊生起修法仪轨进行连接，生起誓言尊。从迎请智慧尊融入到灌顶加持之间，也按照修法仪轨进行，念诵所有咒语少许。再次补充供品并加持。按照坛城仪轨，迎请供养宾客，各自用清水漱口，献上三遍饮水。从四种水开始，到献上三十七种誓言物为止。详细进行内供加持，按照修法仪轨原文。神供残食处
English
Offerings are made. If possible, also make torma offerings to Dharma protectors, Mahakala, etc. Replenish the offerings and bless them. As with the previous offering of leftovers to the deities. Offer praise, make supplications, and confess misdeeds. Do not perform the departure of the deities, but recite "Om Vajra Muh:（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Muh）," and the wheel of wisdom dissolves into oneself. By reciting this and dedicating the merit, it is accomplished. ༈ On the second day, when actually performing the initiation of children entering, a mandala painted on cloth is laid on the base platform, and around it, potent mantras are recited along with musical instruments, and the vases are also arranged. That is, eight vases are placed in the eight directions. The Tathagata is placed in the east of the east, and Vijaya is placed in the west of the west, each spaced two finger-widths apart. On top of the Tathagata is placed a large conch shell of Vijaya, and on top of Vijaya is placed a fish skin or conch shell, filled with a mixture of nectar pills and alcohol. Bless it by reciting "Om Ah Hum Hoh Ham Kshah:（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ होः हं क्षः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ haṃ kṣaḥ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum, Hoh, Ham, Kshah）" seven times. The elaborate offerings and tormas are arranged as on the previous day. A large round torma for outsiders. Eight other round tormas. Including initiation items connecting towns and villages, a headdress, ribbons. In each container, place loose flowers of six colors: green, black, red, white, yellow, and blue, bracelets or garlands transformed with dyes, five hand implements, the wheel of Dharma teaching transmission, a conch shell, scriptures, bells, etc., an umbrella, and also a topknot, upper and lower garments, blindfolds, flowers, etc., should also be included. In general, the details of the decorations and arrangements, as explained in the mandala ritual, should be prepared as fully as possible. At the beginning of the practice and offering, bless the inner offerings as on the previous day, and bless the previous tormas and places. Starting from taking refuge and generating bodhicitta in the practice method, up to the recitation of praises and the dissolution of the mandala into oneself. Then, according to the mandala ritual, select and discard the recitation content of the front generation, connect it with the deity generation practice method, and generate the samaya being. From inviting the wisdom being to the empowerment and sealing, also proceed according to the practice method, reciting all the mantras a little. Replenish the offerings again and bless them. According to the mandala ritual, invite the offering guests, rinse their mouths with clean water separately, and offer drinking water three times. Starting from the four waters, up to offering the thirty-seven samaya substances. Perform the inner offering blessing in detail, according to the original text of the practice method. Deity offering leftovers place