Tibetan
བོན་གང་བཏབ་པའི་འབྲས་བུ་དེ་དང་དེར་སྐྱེ་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད་བཞིན་ཆོས་མ་བྱས་པའི་ཁར་སྡིག་པ་དུ་མ་བསགས་པས་འགྲོས་ངན་སོང་གསུམ་ལས་མེད་པས་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བཟོད་བླག་མེད་པས་སེམས་ལ་སྐྲག་ཅིང་སྡངས་པའི་དུཿཁ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་བསྐལ་པ་དུ་མར་མྱོང་བ་དང་། དེ་ལས་ལྡོག་ཕྱིར་མི་ཆོས་གཙང་མ་བཅུ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པས་མཐོ་རིས་ཀྱི་རྟེན་བཟང་འཐོབ་པར་འགྱུར། དེའང་གནས་སྐབས་ཀྱི་བདེ་བ་ཙམ་ལས་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཅན་ཡིན་པས་འཁོར་བ་ལས་མ་འཕགས། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་བའི་ཐབས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་ཉ་སྟོང་ཚེས་བརྒྱད་བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་། དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་བླངས་ནས་ཇི་ལྟར་ནུས་པའི་བསྲུང་མཚམས་རྣམས་བྱ་ཞིང་། ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ལ་ཕྱག་དང་སྐོར་བ་སཱཙྪ་འདེབས་པ་དང་། ངག་གི་སྒོ་ནས་མདོ་ཀློག་པ་དང་གཟུངས་སྔགས་བཟླ་བ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་པ་སོགས་དང་། ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་ལ་གནོང་འགྱོད་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་བཤགས་པ་དང་། མི་དགེ་བའི་སེམས་སྤང་བ་དང་། ཚོགས་བསག་པའི་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང་། ངན་སློང་ལ་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་དང་། མཁས་དང་བཙུན་པའི་མཁན་པོ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་མཐའ་གཉིས་སུ་མ་ལྷུངས་པའི་ཚངས་སྤྱོད་བག་ཡོད་པས་ཀློག་པ་ཐོས་བསམ་བྱ་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པས་རང་ཉིད་ཞི་བདེའི་གནས་སུ་བགྲོད་བར་འགྱུར། འོན་ཀྱང་རང་ཉིད་གཅིག་བུའི་དོན་བསྒྲུབས་པས་སངས་རྒྱས་ལ་ལམ་ཐག་རིང་བར་འགྱུར་ བས་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཏུ་རང་ཉིད་ཚེ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ་དགོས་ལ། མཁན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའམ། རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དྲུང་དུ་སེམས་བསྐྱེད་བླངས་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཁོ་ན་བྱེད་པར་དམ་བཅའ་ཞིང་ཐམས་ཅད་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་བདེ་བ་ལ་རེག་པའི་ནུས་པ་གང་ཡོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་བྱ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་གི་ཐེག་པ་འདིས་ནི་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས་ཤིང་རིམ་པར་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕགས་ཤིང་མཐར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལ་བགྲོད་པ་ལས་ཚེ་གཅིག་གིས་འཚང་རྒྱ་བའི་ནུས་པ་མེད་པས། དེ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ལས། དང་པོ་གསང་སྔགས་ཕྱི་བ་ཀྲི་ཡ་
Chinese
如同种下何种种子便会生出何种果实一样确定无疑，在没有行持佛法的基础上，又积累了诸多罪业，所以只有堕入三恶趣的途径，地狱、饿鬼、畜生的痛苦，遭受就更不用说了，仅仅是忆念也会难以忍受，心中充满恐惧和憎恨的痛苦，无间断地经历无数劫。 为了从那之中解脱，行持清净的十六种人法，便会获得善妙的天界之身。然而那也只是暂时的安乐，具有变异的痛苦，所以无法超越轮回。从轮回的痛苦中解脱的方法是，皈依三宝和三根本，受持初八、十五的近住戒，以及居士戒，尽己所能地守护戒律。从身体方面来说，对身语意所依顶礼、绕转、建造擦擦；从语言方面来说，读诵经典、持诵陀罗尼和咒语、念诵佛号等等；从意念方面来说，以忏悔之心忏悔罪业，断除不善之心，为了积累资粮而供养三宝，布施给乞丐，从贤善的堪布处出家，以不堕两边的梵行谨慎地进行闻思，断除烦恼，安住于佛陀的教法中，自己便能走向寂静之地。然而仅仅成办自己一个人的利益，成佛之路就会变得遥远。 因此，为了所有轮回的众生，必须在一生中成就佛果。在具有菩提心的堪布或者特殊的所依面前，发起菩提心，发誓只为众生做事情，尽一切可能使一切众生获得暂时和究竟的安乐，不间断地努力利益众生的事业。像这样，共同的显宗乘需要积累三大阿僧祇劫的资粮，次第由低到高地提升，最终才能证得佛果，没有一生中成佛的能力。因此，比它更殊胜的密宗乘有外内两种，首先是外密的事部。
English
Just as one is certain to be born into the corresponding result of whatever seed is planted, having not practiced Dharma and having accumulated many sins, there is only the path of the three lower realms. What need is there to mention the suffering of hells, hungry ghosts, and animals? Even the mere thought of it is unbearable, and the mind experiences constant suffering of fear and hatred for countless eons. To turn away from that, practicing the sixteen pure human dharmas will lead to obtaining a good basis in the higher realms. However, that is only temporary happiness and is subject to the suffering of change, so it does not transcend samsara. The way to be liberated from the suffering of samsara is to take refuge in the Three Jewels and the Three Roots, and to take the vows of Uposatha on the eighth and fifteenth days of the lunar month, as well as the lay vows, and to keep the precepts as much as possible. In terms of body, prostrate to, circumambulate, and build stupas for the representations of body, speech, and mind. In terms of speech, read sutras, recite dharanis and mantras, and recite the names of the Buddhas, etc. In terms of mind, confess sins with a repentant heart, abandon unwholesome thoughts, make offerings to the Three Jewels to accumulate merit, give alms to beggars, and ordain as a monk from a wise and virtuous Khenpo, and carefully engage in study and contemplation with pure conduct that does not fall to either extreme. By abandoning afflictions and abiding in the Buddha's teachings, one will proceed to a state of peace. However, merely accomplishing the benefit of oneself alone will make the path to Buddhahood long. Therefore, for the sake of all sentient beings in samsara, one must attain Buddhahood in one lifetime. In the presence of a Khenpo who possesses Bodhicitta or a special object of refuge, generate Bodhicitta, vow to only work for the benefit of sentient beings, and strive to continuously benefit sentient beings with whatever ability one has to bring them temporary and ultimate happiness. Thus, this common vehicle of Sutra requires accumulating merit for three countless eons, progressing gradually from lower to higher, and ultimately attaining Buddhahood, without the ability to attain enlightenment in one lifetime. Therefore, the more superior vehicle of Secret Mantra has two aspects, outer and inner. The first is the outer Secret Mantra, Kriya.
Tibetan
ཨུ་བྷ་ཡོ་ག་གསུམ་ནི་ལྷ་སྒོམ་པ་དང་སྔགས་བཟླ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུན་མོང་གི་ཐེག་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པས་སོ་སོའི་གཞུང་བཞིན་སྤྱད། གཉིས་པ་ནང་པ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡོ་ག་རྣམ་པ་གསུམ་འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ཚེ་གཅིག་ལ་རག་མ་ལུས་པར་སྟན་ཐོག་གཅིག་ལ་འཚང་རྒྱ་བའི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ལ་འཇུག་པ་ནི། དང་པོ་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བསྟེན་ཅིང་དབང་བཞི་རྣམས་རིམ་པར་ནོད་པ་དང་། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གཉིས་པ་ཁྲིད་གདབ་ཅིང་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པ་དང་། གསུམ་པ་ནུས་པ་ཐོབ་ནས་སྒྲུབ་པའི་གཞུང་ སྲོང་ཞིང་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་སུ་གསུངས་པ་ལས། སྐབས་འདིར་དབང་ཁྲིད་སྦྲགས་མ་བགྱིད་པ་ལའང་སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་དང་། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོ་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པ་བགྱི་པ་ཡིན་པས་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ འདྲེན་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཙོ༔ ཐར་པ་ཆེན་པོ་བདག་འདོད་པས༔ གསང་སྔགས་སྐལ་པ་ལྡན་མི་ལྡན༔ བརྟག་ཕྱིར་སྟ་གོན་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་སྣོད་བརྟག་པའི་ཚིག་གིས་གནང་བ་སྩལ་བ་འདི་ལ་གསན་འཚལ། ཐར་ལམ་མྱུར་བགྲོད་གསང་སྔགས་ཀྱི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པ་ལ༔ སྐལ་པར་ལྡན་པ་མ་གྱུར་ན༔ གསང་སྔགས་སྦྱིན་པའི་སྣོད་མ་ཡིན༔ དད་ཅིང་གུས་པར་མི་ལྡན་ན༔ གསང་སྔགས་སྦྱིན་པའི་སྣོད་མ་ཡིན༔ ལོག་ལྟ་སེར་སྣ་འཇུག་གེགས་ཅན༔ གསང་སྔགས་སྦྱིན་པའི་སྣོད་མ་ཡིན༔ བརྙས་འགྲོགས་བཀའ་ལ་མི་ཉན་པ༔ གསང་སྔགས་སྦྱིན་པའི་སྣོད་མ་ཡིན༔ གལ་ཏེ་ཚུལ་དང་མི་ལྡན་ཀྱང་༔ གསང་སྔགས་སྤྱད་ན་བརླག་པར་འགྱུར༔ དེ་ཕྱིར་སྐལ་པ་བརྟག་པའི་ཕྱིར༔ སྟ་གོན་ལ་ནི་གནས་པར་བྱ༔ དེ་ལ་སྨིན་གྲོལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་དགོས་པས། ཐོག་མར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ་ལ་ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ་ཞིང་རྟེན་ལ་བསྐོར་བ་བྱ༔ ལམ་གྱི་འགལ་རྐྱེན་རྣམས་ཞི་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་བྱ་ཞིང་སྡིག་ལྟུང་བཤགས། མཐུན་རྐྱེན་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྲུ་དང་སྨན་གྱི་མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་མཆོད་སྦྱིན་བྱ། རང་གི་རྒྱུད་ལ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་མ་
Chinese
三种邬波瑜伽，是修习本尊和念诵真言者，各自按照自己的论典行持，比共同的乘更为殊胜。第二，内在方便续的三种瑜伽，如果精进者修持，则能在一生中全部获得，是在一个座垫上成佛的特殊诀窍，进入此诀窍的方法是：第一，依止具相的上师，次第接受四种灌顶；第二，与其同时，给予引导并习惯于生起次第和圆满次第；第三，获得能力后，建立修行的基础，最终完成结合解脱的果实。如是宣说。此处即使不做灌顶和引导的结合，也有前行准备和正行灌顶两种。首先，前行是让弟子安住，所以为了请求的供养，请献曼扎。这样连接后，让献曼扎。合起带花的掌，念诵这个祈请文： ཧོ༔ （藏文） འདྲེན་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཙོ༔ （藏文） ཐར་པ་ཆེན་པོ་བདག་འདོད་པས༔ （藏文） གསང་སྔགས་སྐལ་པ་ལྡན་མི་ལྡན༔ （藏文） བརྟག་ཕྱིར་སྟ་གོན་སྩལ་དུ་གསོལ༔ （藏文） 霍！引导者，一切佛之主！我欲求大解脱，密咒具缘或不具缘，为考察故，祈请赐予准备！ 三遍。如此祈请后，以观察法器的语言赐予允许，请谛听。 解脱道快速行进的密咒，进入大坛城，若不具缘，则不是给予密咒的法器。若不具足信心和恭敬，则不是给予密咒的法器。具有邪见、吝啬、进入障碍者，则不是给予密咒的法器。轻蔑交往、不听从教言者，则不是给予密咒的法器。如果不如法，修持密咒则会毁灭。因此，为了考察是否具缘，安住于准备。因此，一切成熟解脱的前行，必须清净相续。首先，皈依并发菩提心，对三宝和三根本献七支供，并绕转所依。为了平息道的违缘，修持金刚萨埵的观修念诵，忏悔罪堕。为了圆满顺缘资粮，献上珍宝、谷物和药物的曼扎，并作供养布施。没有上师加持自己的相续
English
The three Upa Yogas are practiced according to their respective treatises, surpassing the common vehicle for those who meditate on deities and recite mantras. Secondly, these three yogas of the inner method tantra, if practiced by diligent individuals, can be fully attained in one lifetime. This is a special instruction for attaining Buddhahood on a single seat. The way to enter this instruction is: first, rely on a qualified lama and receive the four empowerments in sequence; second, simultaneously give instructions and become accustomed to the generation and completion stages; third, after gaining ability, establish the foundation of practice and ultimately perfect the fruit of union and liberation. As it is said, even if the combination of empowerment and instruction is not done here, there are two parts: preliminary preparation and the actual empowerment. First, the preliminary is to settle the student, so please offer a mandala as a fee for the request. After connecting in this way, have them offer the mandala. Join the palms with flowers and repeat this supplication: HO! Leader, Lord of all Buddhas! Because I desire great liberation, whether or not I am destined for secret mantra, please grant preparation for examination! Repeat three times. After praying in this way, listen to the granting of permission with the words of examining the vessel. The secret mantra of the quick path to liberation, entering the great mandala, if you are not destined, then you are not a vessel for giving secret mantra. If you do not have faith and respect, then you are not a vessel for giving secret mantra. Those with wrong views, stinginess, and obstacles to entry are not vessels for giving secret mantra. Those who despise association and do not listen to teachings are not vessels for giving secret mantra. If you do not follow the rules, practicing secret mantra will lead to destruction. Therefore, in order to examine whether you are destined, abide in preparation. Therefore, the preliminary of all ripening and liberation must purify the continuum. First, take refuge and generate bodhicitta, offer the seven-branch offering to the Three Jewels and the Three Roots, and circumambulate the support. In order to pacify the obstacles to the path, practice the Vajrasattva meditation and recitation, and confess sins and downfalls. In order to complete the favorable conditions and accumulations, offer mandalas of jewels, grains, and medicines, and make offerings and generosity. The blessing of the lama has not