Tibetan
རྩ་བའི་ཐུགས་སྒྲུབ་དགོངས་པ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བཀླགས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་གྲུབ་གཉིས་བདུད་རྩིའི་བཅུད་འབེབས། རྩ་བའི་ཐུགས་སྒྲུབ་དགོངས་པ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བཀླགས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་གྲུབ་གཉིས་བདུད་རྩིའི་བཅུད་འབེབས། རྩ་བའི་ཐུགས་སྒྲུབ་དགོངས་པ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བཀླགས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་གྲུབ་གཉིས་བདུད་རྩིའི་བཅུད་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་དྷ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། རྣམ་དག་དབྱིངས་ལས་བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲིན་བཀོད་པས། །སྐལ་ལྡན་ཞིང་སར་གྲུར་གཉིས་ཆར་རྒྱུན་འབེབས། །སྐུ་བཞིའི་ལོ་ཏོག་སྨིན་པར་མཛད་ལ་འདུད། །རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་དགོངས་པ་ཀུན་འདུས་ཤིང་། །ཐུགས་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོར་བསྔགས་པ་ཡི། །སྨིན་གྲོལ་སྦྲེལ་མ་རྩ་གཞུང་དངོས་བསྟན་ཉིད། །མོས་སློབ་ཁྱེར་བདེར་འགོད་ལ་གནང་བ་རྩོལ། །དེ་ལ་རྩ་བའི་ཐུགས་སྒྲུབ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་སྨིན་སློབ་ཏུ་བྱེད་པའི་སྐབས་སྒྲུབ་ཁོག་གི་རྩ་ཐོ་ལྟར་ཐོག་མར་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མིན་གྱི་སྔོན་འགྲོར་ཤད། འདོན་བསྒོམ་ལག་ལེན་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལྟར་བྱས་ལ་གྲངས་རྟགས་ཐོན་པར་སྦྱང་། དེ་ནས་སྒྲུབ་ཁོག་གིས་ཆོག །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཚམས་གཅོད། སྟ་གོན་རིམ་ པ་གསུམ། དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དངོས་གཞི་ལས་བྱང་གི་གཞུང་བསྲངས་ཏེ་སྒྲུབ་ཆེན་ཞག་བདུན་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ། རྗེས་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་དབང་གི་འཇུག་པ་ནས་བརྩམས། བུམ་དབང་རྫོགས་པར་བསྐུར་ལ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཁྲིད་འབོག །སྒྲུབ་པའི་རྗེས་བསྡུ། སློབ་མས་ཐོག་མར་ཕྲ་རགས་ལ་སྦྱང་། དེ་འབྱོངས་ནས་བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། བཟླས་པ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བྱ། དེ་ནས་གསང་དབང་བསྐུར། བླ་མ་ལོངས་སྐུའི་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ཁྲིད་ཕོག་ལ་དེ་ཉིད་སྦྱང་། དེ་ནས་ཤེར་དབང་བསྐུར། དཔེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་སྦྱང་། དེ་ནས་དབང་བཞི་པ་བསྐུར། སེམས་བཙལ་བ་དང་། རང་བཞིན་ཤེས་པ་དང་། གཏན་ལ་འབེབས་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་བྱས་ཏེ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་སྣང་རིས་ མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་མཐར་དབྱུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཀྱང་། འདིར་ཡིན་ལུགས་ཙམ་དུ་བཀོད་པ་ལས་དེང་སང་ཕྱག་ལེན་ཏུ་བྱེད་པ་དཀོན་པས། མོས་སློབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་དབང་རྐྱང་སྤྱི་འགྲོ་ཁྲིད་དང་སྦྲེལ་བའི་ལག་ལེན་འཆད་པ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ། དངོས་གཞི་དབང་བཞི་སྟན་གཅིག་ཏུ་བསྐུར་བ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བས་མཐར་དབྱུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་གནས་རྙིང་པར་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་བཀྲམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ས་ཆོག་རྒྱས་པ་དང་ཐིག་ཚོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་མི་དགོས་པས་ལག་ཏུ་ལེན་བྱ་དངོས་ལ་བཞི། ས་སློང་། བུམ་པ། ལྷ། སློབ་མ་སྟ་གོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། གོང་དུ་སྟེགས་གཙང་མར་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་དང་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་བྱ་བའི་གཞི་ལ་མཎྜལ་བ་བྱུང་གིས་བྱུགས་པ་ལ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་གཅིག །མདུན་ཏུ་མཆོད་གཏོར་དཀར་ཟླུམ་དང་གསེར་སྐྱེམས། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་གསས་བསྐོར་དུ་བཤམས་ལ། ཐོག་མར་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ རང་བཞིན་དབྱིངས་ན་བཞུགས་པའི་སྐྱབས་ཀྱི་གནས༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཞིང་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས༔ མ་ལུས་འདིར་བྱོན་དགྱེས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་སོགས་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ༔ འགྲོ་བའི་དོན་ཏུ་བདག་གིས་ཚེ་འདི་ལ༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བླ་མ་རིག་འཛིན་གྱི༔ གོ་འཕང་ཐོབ་ཕྱིར་སྒྲུབ་པའི་གཞུང་བསྲང་སྟེ༔ ས་ མཆོག་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར་མཐར་ཕྱིན་བགྱིད༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་བླ་མེད་པ༔ ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྲུལ་ཏེ་འབུལ་བར་བགྱི༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཚོགས་རྣམས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ བླ་མེད་བསོད་ནམས་བསགས་ལ་རྗེས་ཡི་རངས༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་བ་འདེབས༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་ཡུན་ཏུ་བཞུགས་པ་དང་༔ བདག་སོགས་འགྲོ་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་མཛད་དུ་གསོལ༔ དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་བ་གང་མཆིས་པ༔ མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བསྔོ༔ སྒྲིབ་གཉིས་ཀུན་བྱང་ཚོགས་གཉིས་རབ་རྫོགས་ཏེ། བླ་མ་རིག་འཛིན་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ལན་གསུམ། བདག་བསྐྱེད་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ རང་རིག་གདོད་མའི་དབྱིངས་ལས་སྐད་ཅིག་གིས༔ རིག་པའི་རང་མདངས་ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ༔ མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་སྐུ༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་རྫོགས་མེ་ཕུང་འབར་བའི་ཀློང་༔ ཞབས་གཉིས་འདོར་ཐབས་པད་ཉིའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཐུ་སྟོབས་གཅིག་འདུས་པའི༔ འཆོལ་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རུ་གསལ༔ ཨོཾ་ཀརྨ་མ་ཧཱ་ཀྲོདྷ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཀརྨ་ཀྲོདྷཱི་ཤྭ་རི་སྟཾ༔ ཞེས་བཟླས་པ་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བྱ། མཆོད་གཏོར་རྣམས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་སྦྱང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས
Chinese
根本心髓总集之灌顶，著为可读本，名为成就二甘露之精华降临。 根本心髓总集之灌顶，著为可读本，名为成就二甘露之精华降临。 名为根本心髓总集之灌顶，著为可读本，名为成就二甘露之精华降临之文完。 那摩咕噜德瓦达吉尼耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་དྷ་ཀི་ནཱི་ཡཻ།，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनीयै，梵文罗马拟音：Namo guru deva ḍākinīyai，汉语字面意思：顶礼 गुरु 上师，देव 天，डाकिनीयै 空行母。） 清净法界中，大乐受用圆满。 调伏有情幻化坛城云， 于具缘净土，降下成就二之雨。 顶礼令四身之庄稼成熟者。 三根本护法意总集， 赞为一切心髓之王。 成熟解脱双运根本正文， 祈请开许为利信徒易于受持而著。 于此，为作此根本心髓之灌顶成熟引导时，如修法次第之根本目录，首先宣说共同与不共之前行。如念诵修习实修心髓遣除一切障碍般行持，并修习至数量圆满。之后依修法次第即可。内外密之界限。准备次第三。坛城建立等，于前行之正行中，依仪轨之正文，作七日等之大法会。之后，于成就 प्राप्त 之后，从灌顶之入门开始。圆满瓶灌并给予生起次第之引导。修法之结尾。弟子首先修习粗细。纯熟之后观想上师化身之坛城。念诵四十万遍。之后授予密灌顶。给予上师报身之身坛城之引导并修习之。之后授予慧灌顶。依靠范例修习俱生智慧之力量。之后授予第四灌顶。寻找心，以及认识自性，以及确定，如是如理行持，大圆满自显无别之见解最终生起。然于此处仅书写应有之方式，如今实修者稀少。故为利信徒，仅作灌顶，宣说与共同引导相连之实修，分三：前行准备之
English
The empowerment of the root mind practice, the union of all intentions, written as a readable text, is called "The Essence of Accomplishment, the Nectar of Two, Descending." The empowerment of the root mind practice, the union of all intentions, written as a readable text, is called "The Essence of Accomplishment, the Nectar of Two, Descending." The text called "The Empowerment of the Root Mind Practice, the Union of All Intentions, Written as a Readable Text, Called 'The Essence of Accomplishment, the Nectar of Two, Descending'" is complete. Namo Guru Deva Dakiniye. (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་དྷ་ཀི་ནཱི་ཡཻ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु देव डाकिनीयै, Sanskrit Romanization: Namo guru deva ḍākinīyai, Literal Chinese Meaning: Homage to गुरु Guru, देव Deva, डाकिनीयै Dakini.) In the pure realm of reality, great bliss and enjoyment are complete. Subduing sentient beings, the mandala of emanation is arranged like clouds, In the field of fortunate ones, the rain of two accomplishments descends continuously. I prostrate to the one who ripens the crops of the four bodies. The intention of the three roots and Dharma protectors is all-encompassing, Praised as the king of all mind practices. The union of maturation and liberation is the actual teaching of the root text itself, Please grant permission to write it down for the convenience of faithful students. Here, when giving the empowerment and maturation instruction of this root mind practice, according to the root list of the practice manual, first explain the common and uncommon preliminaries. Practice recitation, meditation, and practical application as if eliminating all obstacles to the mind practice, and practice until the number is complete. Then, the practice manual is sufficient. The boundaries of outer, inner, and secret. The three stages of preparation. Establishing the mandala, etc., in the preliminary actual practice, follow the text of the ritual and perform a great practice of seven days, etc. Afterwards, starting from the entry of empowerment as a consequence of obtaining accomplishments. Fully bestow the vase empowerment and give the introduction to the generation stage. The conclusion of the practice. The student should first practice the coarse and subtle. Once proficient, meditate on the mandala of the guru's emanation body. Recite four hundred thousand times. Then, bestow the secret empowerment. Give the introduction to the body mandala of the guru's enjoyment body and practice it. Then, bestow the wisdom empowerment. Relying on examples, practice the power of innate wisdom. Then, bestow the fourth empowerment. Searching for the mind, recognizing its nature, and establishing it, all should be done properly, so that the view of the Great Perfection, self-arisen and without bias, will ultimately arise. However, here, only the way it should be is written, and nowadays there are few who actually practice it. Therefore, for the benefit of faithful students, only the empowerment is given, and the practical application connected with the common introduction is explained in three parts: the preliminary preparation of
Chinese
的次第。正行灌顶四种于一处授予。后行之事最终完成。第一，于旧修行处，以彩绘坛城布施作灌顶。无需广大的地仪轨和彩绘之事，所需准备之物有四：地基，宝瓶，本尊，弟子之准备。第一，于上方清净之台上，陈设药、酒、朵玛三者与二水、受用、念珠等。于作坛城之基上，以牛粪涂抹，置一堆谷物。前方陈设白色圆形食子与金饮，二水、受用围绕陈设。首先是皈依、发心、七支供：吽 舍，自性虚空中安住之皈依处，上师、三宝、本尊、空行众，诸佛菩萨、护法神，无余降临于此，安住喜悦之座。身语意三恭敬顶礼，祈请救护我等同虚空之有情。为利有情，我于此生，为得嘿汝嘎，上师，持明者之，果位，端正修行之正道，于胜妙金刚顶究竟。外内密供无上者，化现充满虚空而作供养。罪障、过患、堕落诸聚忏悔，无上福德积聚而随喜，祈请转法轮，不住涅槃，祈请长久住世，祈请成熟解脱我等众生。三时所积之善根，回向虚空般有情之相续，二障皆净，二资粮圆满，愿得上师持明之果位。三遍。自生：吽 舍，自明原始之界中，刹那间，明觉自光事业嘿汝嘎，深蓝持金刚铃之身，圆满尸林之装，于火焰燃烧之中央，双足抛掷式，安住莲花日轮之座，诸佛之威力聚集一体之，暴怒忿怒尊之身显现。嗡 噶玛 玛哈 卓达 舍利 嘿汝嘎 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་མ་ཧཱ་ཀྲོདྷ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ कर्म महाक्रोध श्री हेरुक हुṃ फट，梵文罗马拟音：oṃ karma mahākrodha śrī heruka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，事业，大忿怒，吉祥，嘿汝嘎，吽，啪)，噶玛 卓地 依西 达姆(藏文：ཀརྨ་ཀྲོདྷཱི་ཤྭ་རི་སྟཾ，梵文天城体：कर्म क्रोधीश्वरि स्तं，梵文罗马拟音：karma krodhīśvari staṃ，汉语字面意思：事业，忿怒自在，镇伏)。念诵百遍左右。以让、扬、康净化供品朵玛。嗡 阿 吽。
English
The order of that. The main part is bestowing the four empowerments in one sitting. Concluding with the subsequent activities. First, in the old practice place, the mandala is arranged with painted cloth, taking it as the empowerment. Since there is no need for elaborate ground rituals and painting activities, there are four things to prepare: ground, vase, deity, and student preparation. First, on the clean platform above, arrange medicine, alcohol, and three tormas, along with two waters, offerings, and rosaries in a row. On the base where the mandala is to be made, smear with cow dung and place a pile of grains. In front, arrange white round food offerings and golden drink, with two waters and offerings arranged around. First, offering refuge, generating bodhicitta, and the seven-branch offering: Hūṃ hrīḥ, the refuge place residing in the realm of self-nature, Guru, Jewels, Yidam, assembly of Dakinis, Buddhas, Bodhisattvas, field protectors, and guardians, all come here, reside on the joyful seat. Body, speech, and mind, I prostrate with reverence, I beseech you to protect beings equal to space. For the sake of beings, in this life, to attain the state of Heruka, Guru, and Vidyadhara, I will straighten the path of practice, and accomplish the supreme Vajra Peak. Outer, inner, and secret offerings, unsurpassed, I offer by transforming them to fill the sky. I confess all accumulations of sins, obscurations, faults, and downfalls, I rejoice in accumulating unsurpassed merit, I request the turning of the wheel of Dharma, do not pass into sorrow, please remain long, please ripen and liberate us beings. Whatever virtue I have accumulated in the three times, I dedicate it to the continuum of beings equal to space, may the two obscurations be purified, may the two accumulations be perfected, may I attain the state of Guru Vidyadhara. Three times. Self-generation: Hūṃ hrīḥ, from the realm of primordial self-awareness, in an instant, from the self-radiance of awareness, Karma Heruka, dark blue, holding vajra and bell, adorned with charnel ground ornaments, in the midst of blazing fire, with two feet in a throwing posture, seated on a lotus and sun seat, the power and strength of all Buddhas gathered as one, may I be manifest as the body of the great, wrathful king of liberation. oṃ karma mahākrodha śrī heruka hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་མ་ཧཱ་ཀྲོདྷ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ कर्म महाक्रोध श्री हेरुक हुṃ फट，梵文罗马拟音：oṃ karma mahākrodha śrī heruka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，事业，大忿怒，吉祥，嘿汝嘎，吽，啪), karma krodhīśvari staṃ (藏文：ཀརྨ་ཀྲོདྷཱི་ཤྭ་རི་སྟཾ，梵文天城体：कर्म क्रोधीश्वरि स्तं，梵文罗马拟音：karma krodhīśvari staṃ，汉语字面意思：事业，忿怒自在，镇伏). Recite about a hundred times. Purify the offerings and tormas with raṃ yaṃ khaṃ. oṃ āḥ hūṃ.