Tibetan
ག་པའི༴ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ སྐྱེ་མེད་ངང་ལས༴ ས་ཡི་དྭངས་མ་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ས་ཁམས་རྣམ་དག་རིན་ཆེན་དབྱིངས་ཕྱུག་མ༔ རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ༴ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་རཏྣ་གུ་རུ་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས༴ རླུང་གི་དྭངས་མ་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ རླུང་ཁམས་རྣམ་དག་ཀརྨ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ༔ རྩ་ཐིག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཀརྨ་གུ་རུ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ཨ་བྷི༴ དེ་ལྟར་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས༔ ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་ཐོབ༔ ངག་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས༔ སྟོང་ར་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་༔ ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་༔ འབྲས་བུ་ ལོངས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ༔ གསང་དབང་ཐོབ་པའི་གཏང་རག་ཏུ་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ལྟར་གསང་དབང་ཐོབ་ནས་རང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བསླབ་དགོས་པ་ཡིན། འདི་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས་ལས། སྤྱིར་རྫོགས་རིམ་རྩ་རླུང་བསྒོམ་པ་ལ༔ ལུས་ཀྱི་གནད་བདུན་གྱིས་བཅིངས་ལ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་མེ་རླུང་ཧཾ་ཡིག་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་ཞིང་རླུང་བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བས་འཁྲུལ་འཁོར་བདུན་རྣམས་བྱ་ཞིང་ཐིག་ལེ་འབར་འཛག་གི་བདེ་བ་བསྒོམས་ཏེ་བདེ་སྟོང་ལ་སེམས་བཟུང་ཞིང་དབབ་བསྐྱིལ་བཟློག་དགྲམ་གནད་དུ་བསྣུན་པར་བྱ་དགོས། སྒོམ་ཚུལ་ཞིབ་པ་ཡན་ལག་གི་ཐུགས་སྒྲུབ་གཉིས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ལགས། བྱེ་བྲག་སྐབས་འདིའི་དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་སྦྱང་བ་ལ། སློབ་མ་རང་རང་བླ་མ་ལོངས་སྐུ་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ། གནས་ལྔར་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད༔ དེ་ཡང་གནས་ལྔར་རྩའི་འཁོར་ལོ་དག་པའི་པདྨ་དཀར་དམར་མཐིང་སེར་ལྗང་༔ རླུང་ལྔ་དག་པའི་ཡུམ་ལྔ༔ དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་ལྔ་དག་པའི་ཡབ་ལྔ༔ རླུང་གི་སྦྱོར་བས་བསྐུལ༔ ཆགས་པའི་མེས་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞུ༔ ཡབ་ཡུམ་ཀྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་སེམས་བབས༔ པདྨ་རྣམས་གང་༔ དེ་ལས་ལུད་པས་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་བར་ཐམས་ཅད་དཀར་དམར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཁེངས་ པར་བསམས་ལ༔ རྩ་རྣམས་དག་པས་ལུས་འཕར༔ བཀྲག་མདངས་འཕེལ༔ རླུང་རྣམས་དག་པས་དབུགས་རྒྱུ་བ་མི་ཚོར༔ ཐིག་ལེ་དག་པས་འཕོ་མེད་བདེ་ཆེན་འབྱོངས་པའི་བར་དུ་བསླབ་པར་བྱ་དགོས་པ་ལགས་སོ༔ དེ་ནས་གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་མཎྜལ་ཕུལ། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རིག་མ་གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་སྤྲས་པ་ཕྱག་ཏུ་སྤྲད་པར་མོས་ཤིག །རིག་ཙཀ་སྦྱིན། སྔོན་ཆད་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བའི་བརྡར་གདོང་གཡོགས་འཆིང་མཛོད། འབྲུ་གསུམ། དེ་ནས་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་སྒོམས་ཤིག །ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཡུམ་གནམ་ཞལ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ༔ སྤྱི་བོར་བླ་མ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ༔ ཀླད་བདུད་ཁས་གི་ནང་དུ་འཇམ་དཔལ་སྐུ༔ མགྲིན་པར་དབང་ཆེན་པདྨ་གསུང་༔ ཐུགས་ཀར་ཡང་དག་ཐུགས༔ ལྟེ་བར་ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས༔ གསང་བར་བླ་མེད་མ་མོ་རྦོད་གཏོང་༔ པུས་མོ་གཡས་སུ་འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད༔ གཡོན་དུད་མོད་པ་དྲག་སྔགས༔ གཞན་ཡང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཚུན་ཆད་རིག་འཛིན་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཏིལ་གྱི་སྒང་བུ་ཁ་ཕྱེས་པ་ལྟར་གསལ་བར་བསྒོམ༔ ཡབ་ཀྱི་གསང་བ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་དང་༔ ཡུམ་གྱི་གསང་བ་པདྨ་མུཾ་གྱིས་མཚན་པ༔ མཁའ་གསང་ཟླ་གམ་དམར་པོའི་ནང་དུ་དཔལ་ཆེན་དགུ་པོ་ཀུན་ཀྱང་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས༔ ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ་གསལ་བཏབ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཆགས་པའི་མེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཡོས༔ ལྷ་རྣམས་བསྐུལ༔ བདེ་བའི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྐུལ༔ ཆོས་སྐུ་ཞི་བའི་ངང་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་རིག་འཛིན་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཉི་ཟེར་ལ་རྡུལ་འཁྲིགས་པ་ལྟར་ཨ་ཧཾ་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་བཞིན་པར་བྱོན་ནས་སོ་སོའི་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཐིམ་པས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་གང་བ་བསྐྱེད་པར་བསམ༔ མེ་ལོང་སིནྡྷུ་ར་ཚོམ་བུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་ཧྲམ་མེར་བྱོན་ནས་སློབ་མ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ་པས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེར་བསྐྱེད་པར་བསམ༔ སིནྡྷུ་རའི་མེ་ལོང་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཡེ་ནས་དག་པའི་སྟོང་ཉིད་ཡུམ་གྱི་མཁའ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོ་དཔལ་ཆེན་རྣམ་པ་དགུ༔ བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིས༔ གཉིས་འཛིན་ཞེན་སྣང་དག་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར། མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བདེ་བ་མགོ་གཡོས་པ་དགའ་བ༔ དེ་ལས་ཆེར་གཡོས་པས་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ༔ རྟོག་པ་རགས་པ་རྣམས་འགགས་པ་མཆོག་གི་དགའ་བ༔ རྟོག་པ་ཕྲའུའི་རྒྱུན་ཆད་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུས་ལྷ་རྣམས་མཉེས༔ ཕྱེད་ཤོར་བས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་མཆོད༔ རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་བཀང་ཞིང་སླར་ཡང་གྱེན་དུ་འདྲེན༔ རྡོ་རྗེ་ ནོར་བུ་བཀང་བ་དགའ་བ༔ དེ་ལས་གྱེན་དུ་དྲངས་བ་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ༔ སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་ཞིང་ལུས་ལ་ཁྱ
Chinese
何处等。嗡啊吽 班匝咕噜 班匝达吉 阿比辛匝 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ वज्र गुरु वज्र डाकि अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru vajra ḍāki abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 金刚上师 金刚空行 母灌顶 吽）吽 舍。（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍）从无生之自性中。地之精华宝鬘力，地界清净珍宝界富饶母。脉、滴、气三者等。嗡啊吽 珍宝上师 珍宝空行母 灌顶 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་རཏྣ་གུ་རུ་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ रत्न गुरु रत्न डाकि अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ratna guru ratna ḍāki abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 珍宝上师 珍宝空行母 灌顶 吽）吽 舍。（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍）从无生之界中。风之精华羯磨颅鬘力，风界清净羯磨界富饶母。脉、滴。嗡啊吽。羯磨上师 羯磨空行母 灌顶等。如是进入秘密之坛城，获得世俗菩提心之灌顶，清净语脉气明点之障碍，空性和智慧之气，有权修持世俗菩提心，成为 成就报身之有缘者。为获得秘密灌顶之酬谢，献曼扎。如是获得秘密灌顶后，须修持自加持之瑜伽。此有共同和特殊两种。共同者，修持圆满次第脉气时，以身体之七节支约束，观想三脉四轮火风吽字，以宝瓶气之修法进行七轮之拙火，修持明点燃烧滴降之乐，于乐空之中摄心，且须要点压放收散。详细的修法，如支分之意修二法中所述。特殊者，此时为清净灌顶意义之智慧，学生各自观想上师报身无量寿佛父母，于五处生起颅鬘五部父母，又于五处，脉之轮清净之白红蓝黄绿莲花，五气清净之五母，精华明点五清净之五父，以气之修法催动，以贪欲之火融化明点菩提心，从父母之交合处降下菩提心，充满莲花，由此流溢，从顶门至足底，一切皆充满白红菩提心， 如是观想，脉清净故身增，光彩增盛，气清净故不觉呼吸运行，明点清净故成就无迁变大乐之间，须如是修持。
English
Wherever, etc. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Vajra Ḍāki Abhiṣiñca Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ वज्र गुरु वज्र डाकि अभिषिञ्च हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru vajra ḍāki abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Vajra Guru Vajra Dakini Abhisheka Hum) Hūṃ Hrīḥ. (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: हुँ ह्रीः, Sanskrit Romanization: hūṃ hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hum Hrih) From the unborn state. Essence of earth, Ratna Garland of Skulls, Pure earth realm, rich in precious space, Mother. Three channels, drops, and winds, etc. Oṃ Āḥ Hūṃ Ratna Guru Ratna Ḍāki Abhiṣiñca Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་རཏྣ་གུ་རུ་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ रत्न गुरु रत्न डाकि अभिषिञ्च हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ ratna guru ratna ḍāki abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Ratna Guru Ratna Dakini Abhisheka Hum) Hūṃ Hrīḥ. (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: हुँ ह्रीः, Sanskrit Romanization: hūṃ hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hum Hrih) From the unborn realm. Essence of wind, Karma Garland of Skulls, Pure wind realm, rich in Karma space, Mother. Channels, drops. Oṃ Āḥ Hūṃ. Karma Guru Karma Ḍāki Abhi, etc. Thus, entering the secret mandala, obtaining the empowerment of conventional bodhicitta, purifying the obscurations of speech, channels, winds, and drops, winds of emptiness and wisdom, empowered to meditate on conventional bodhicitta, becoming fortunate to accomplish the Sambhogakaya. As a token of gratitude for receiving the secret empowerment, offer a mandala. Having received the secret empowerment, one must train in the yoga of self-blessing. This has two aspects: general and specific. Generally, when meditating on the channels and winds of the completion stage, bind the seven key points of the body, visualize the three channels and four chakras with fire, wind, and the letter Hūṃ, perform the seven movements of trulkhor with the practice of vase breathing, meditate on the bliss of burning and dripping drops, hold the mind in bliss and emptiness, and it is necessary to press, release, reverse, scatter, and strike the key points. Detailed meditation methods are found in the two practices of the limb's mind sadhana. Specifically, to purify the wisdom of the empowerment's meaning at this time, each student visualizes the Lama as the Sambhogakaya Amitayus father and mother, generates the five families of skull garlands with their consorts in the five places, and also in the five places, the pure channel wheels of white, red, blue, yellow, and green lotuses, the five mothers who purify the five winds, the five fathers who purify the five essences of drops, stimulated by the union of winds, the drops of bodhicitta melt with the fire of desire, bodhicitta descends from the union of the fathers and mothers, filling the lotuses, and from that overflowing, imagine that everything from the crown of the head to the soles of the feet is filled with white and red bodhicitta, thus visualizing, the body increases because the channels are purified, radiance increases, one does not feel the breath moving because the winds are purified, and one must train until the unmoving great bliss is attained because the drops are purified. Then, offer a mandala as the fee for requesting the third empowerment of wisdom and knowledge. Present a consort with excellent qualities, adorned with outstanding form and youth.
Chinese
请相信。给予智慧。为了表示以前没有见过莲花轮坛城，请遮住脸。三字（嗡啊吽）。然后这样观想：你们这些弟子是大胜嘿汝嘎，佛母空行母，头顶上师咕噜多吉羌父母，头内魔鬼口中是文殊菩萨身，喉咙里大自在莲花语，心间是真实意，肚脐里金刚橛事业，秘密处无上本母降伏，右膝是世间供赞，左边是忿怒咒语，此外甚至每个毛孔都观想成持明寂怒本尊，像打开的芝麻荚一样清晰。父亲的秘密处以金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志，母亲的秘密处以莲花穆（藏文：མུཾ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）为标志，红色空密月宫中，所有九尊大威力者都是红色身，手持金刚和铃， 观想与佛母拥抱。父母双身平等结合的欲望之火搅动菩提心，激励诸神，以快乐的声音和光芒激励十方所有善逝。从法身寂静状态中，报身持明寂怒本尊如阳光中的尘埃般聚集，发出阿吽的声音，融入各自的誓言物中，观想产生充满虚空的快乐智慧。红色的镜子降临，如九聚辛度拉坛城，融入弟子父母，观想大大增加快乐智慧。将辛度拉的镜子放在头顶上。吽 舍（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ），本来清净的空性是佛母的虚空，大乐是九尊大威力者，以乐空无别的伟大智慧，愿获得清净二取执着的权力。根本咒语的结尾是：玛哈苏卡阿比香嘎吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。快乐开始摇动是喜，比那更摇动是殊胜的喜，粗大念头止息是胜喜，微细念头的延续断绝是俱生喜。体验菩提心的放出和收回，使诸神欢喜，一半流失，供养佛母虚空界的诸神，充满金刚宝，再次向上提。金刚 宝充满是喜，从那向上提是殊胜的喜，在头顶盘旋，身体上
English
Please believe. Give wisdom. To indicate that you have not seen the lotus mandala before, please cover your face. Three syllables (Om Ah Hum). Then meditate like this: You disciples are the great supreme Heruka, the mother of the sky, the rich in space, the guru Vajradhara father and mother on the crown of your head, Manjushri's body in the mouth of the head demon, the powerful lotus speech in the throat, the true mind in the heart, the Vajrakila activity in the navel, the supreme mother who subdues in the secret place, the worldly offerings and praises on the right knee, the wrathful mantra on the left, and also visualize the peaceful and wrathful deities of the vidyadhara in every pore, as clear as an opened sesame pod. The father's secret place is marked with Vajra Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), and the mother's secret place is marked with Padma Mum (Tibetan: མུཾ, Sanskrit Devanagari: मुं, Sanskrit Romanization: muṃ, literal Chinese meaning: Mum). In the red secret moon palace, all nine great powerful ones are red in color, holding vajra and bell, Visualize embracing the mother. The fire of desire in the equal union of father and mother stirs the bodhicitta, inspires the gods, and inspires all the Sugatas of the ten directions with the sound of happiness and light. From the peaceful state of the Dharmakaya, the Sambhogakaya vidyadhara peaceful and wrathful deities gather like dust in the sunlight, uttering the sound of Ah Hum, and dissolve into their respective samaya objects, visualizing the creation of blissful wisdom filling the sky. The red mirror descends, like the nine-cluster sindhura mandala, and dissolves into the disciple's parents, visualizing the great increase of blissful wisdom. Place the sindhura mirror on the crown of your head. Hum Hrih (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ), the emptiness that is pure from the beginning is the mother's space, great bliss is the nine great powerful ones, with the great wisdom of inseparable bliss and emptiness, may you obtain the power to purify the clinging to dualistic appearances. At the end of the root mantra: Maha Sukha Abhisincha Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning). The beginning of happiness is joy, more shaking than that is special joy, the cessation of coarse thoughts is supreme joy, the cessation of the continuation of subtle thoughts is innate joy. Experience the emission and retraction of bodhicitta, pleasing the gods, half lost, offering to the gods of the mother's space, filling the vajra jewel, and drawing it upwards again. Vajra Filling the jewel is joy, drawing it upwards from there is special joy, circling on the crown of the head, on the body