Tibetan
། བདེ་དྲོད་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པའི་འབར་འཛག་གི་བཟླས་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་ཡུན་ཅི་རིགས་རྟགས་མཐོང་གི་བར་དུ་བསྒོམ་བཟླས་བྱེད་པ་ལས་གྲངས་ཚད་མེད་མོད། ད་ལྟ་ས་བཅད་མ་སྟོང་ཙམ་ལག་ལེན་འདེབས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་སུམ་ཆ་ཙམ་ལ་ཆོ་གའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྔར་ལྟར་ལ། བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ན་གོང་ནོན་དང་ཞི་དྲག་སོགས་གཅིག་ཀྱང་མི་བྱ་བར། རང་གཞུང་ལྟར། བདག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ནས། བདེ་དྲོོད་འུ་རུ་རུ་སྐྱེ་བར་བསམ། བར་གྱི་དམིགས་གནད་དང་ལྡན་པས་ཐོག་མར་བར་རླུང་ཙམ་ལ་བརྟེན་ཡིག་འབྲུ་དྲུག་པོ་རླུང་འགྲོ་འོང་གནས་གསུམ་དང་སྦྱར་བའི་ལམ་སྦྱང་། འབྱོངས་ཤིང་གོམས་ནས་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་གྱི་བུམ་ཅན་བཟུང་ཞིང་སྔགས་ཡིད་བཟླས་དང་དམིགས་གནད་གཞུང་གསལ་ལྟར་བྱ། །ཅིས་ཀྱང་བུམ་ཅན་མ་གྲུབ་ནའང་བར་རླུང་དང་ཡིད་བཟླས་ལ་བརྟེན་ཏེ་ས་ཁོངས་འཛིན། ཐུན་མཐར་བདག་མདུན་བསྲེས་པ་མར་མེ་གཅིག་ ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སྔར་ལྟར་ཕྱེས་ནས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་དཀྱུས་བཞིན་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རང་སྣང་དབང་སྡུད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སྒྲུབ་པའི་རྩེ་བ་འདི་ལ་མཐིལ་ཕུར་དུ་བྱེད་ན་ཐོག་མར་ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་གྲུབ་ནས་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་སོགས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ཕལ་ཆེར་ཟིན་ནས། བསྡུ་རིམ་མ་བྱས་པའི་གོང་དུ་བདག་མདུན་བསྲེས་ཏེ་ལོ་ཟླ་ཅི་ནུས་ལ་སྐྱབས་སེམས་ཙམ་ལས་ལས་བྱང་གི་ཁོག་དབུབ་མི་བཏང་བར་སྤྲོས་མེད་དུ་བསྒྲུབ་བོ། །གྲོལ་བའི་སྐབས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་སྟ་གོན་མན་ཆད་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་ལ། བསྙེན་པའི་སྐབས་ལས་བཞིའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་སྤྱི་འགྲེ་བཅས་ཐོག་ཕྲེང་ལྟར་ཡི་གེ་བཅུ་བཞི་པ་ལ་ལས་བཞིའི་སྔགས་ཤམ་སྦྱར་བ་བུང་བསྐྱེད་བཟླ། བསྟོད་བསྐུལ་སྐོང་བ་སོགས་སྔར་ལས་ཀྱང་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་གྲུབ་ན་དོན་དབང་ལྟར་བདག་འཇུག་ཀྱང་ལེན་ནོ།། ༈ །།གསུམ་པ་ནི། ཆོས་འབྱུང་ལས། གསང་སྒྲུབ་གནམ་ལྕགས་ཡང་སྙིང་བུམ་པའི་རྒྱ༔ གོང་མ་གཉིས་པོ་རྫོགས་ནས་རྒྱུན་ཁྱེར་ཏེ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གཅིག་དྲིལ་ཁྱེར་བདེ་བཀོད༔ དཔག་བསམ་ཤིང་གི་འབྲས་བུར་ལོངས་སྤྱོད་འདྲ༔ རིག་སྔགས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཨ་ལ་ལ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གསང་བ་བཅུད་དྲིལ་རྒྱུན་ཁྱེར་གྱི་རིམ་ པ་འདི་ལའང་སྒྲུབ་པ་དང་རྒྱུན་ཁྱེར་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་བསྡུས་པའི་རྗེས་ཉིད་དུའམ། དུས་གཞན་ཏུའང་རུང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་རྫས་གསང་སྒྲུབ་གནམ་ལྕགས་ཡང་སྙིང་དུ་གསལ་བ་ལྟར། འཛོམ་ན་རས་བྲིས་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མ་འཛོམ་ན་ལྷ་གྲངས་ཀྱི་ཚོམ་བུའི་ཁར་མཉྫི་རིམ་གཉིས་འོག་མར། ཕོ་མོའི་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཁ་སྦྱོར་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་སྲོག་རྟེན་སོགས་ཡིག་ཆུང་གསེར་ལྡེའུ་དང་བླ་རྡོའི་ཡིག་ཆུང་ལྟར་བྱས་པ་དང་ཆགས་སྐྱེད་ཀྱི་རྫས་སྣ་བརྒྱད་པའང་མཉམ་དུ་བླུགས་ལ་དར་གྱིས་དྲིལ་ཏེ་བཞག །དེ་མཉམ་འཛོམ་ན་སྦ་ལྕག་ཚིགས་གསུམ་ནང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བླ་རྡོ་སྲོག་འཁོར་ལག་ལེན་ཡིག་ཆུང་ལྟར་བཅས་འཛོམ་གཞུག་ཅིང་དར་སྣས་བརྒྱན་པ་བཞག །རིམ་པ་སྟེང་མར་རྟེན་གཏོར་རང་གཞུང་ལྟར། གཡས་གཡོན་སྨན་རཀ །རྒྱུན་གཏོར་དཀར་དམར། ཕྱི་མཆོད་སོགས་ཕལ་ཆེར་ཕྱི་སྒྲུབ་སྐབས་ལྟར་བཅས་བཤམ་གྲུབ་ནས། ནང་སྒྲུབ་དང་སྦྲེལ་ཏེ་ཐོ་གྲོལ་སོགས་བྱས་པ་མེད་ནའང་སྐབས་འདིར་ཕྱི་གཡེན་སྐོང་ཞིང་རྒྱལ་ཐོ་ཁ་གསོ་སོགས་བྱ། དུས་གཞན་ཏུ་ཡིན་ན་ཐོ་གསར་འཛུག་གི་ཆོ་ག་དང་། བརྒྱུད་འདེབས་ནས་མཆོད་རླབས་ཡན་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ། ལས་བྱང་ཆེ་ཆུང་གི་ཁོག་འབུབ་བཏང་ལུགས་ སྔ་མ་རྣམས་དང་འདྲ་བ་ལས། ལྷ་བསྐྱེད་སྐབས་གསང་སྒྲུབ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་བསྒྲུབ། བཟླས་པའི་སྐབས་གབ་ཅུང་ཟད་ཡོད་དེ་གཞུང་གསལ་རྒྱུན་ཁྱེར་ཙམ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན། སྒྲུབ་པའི་སྐབས་གནམ་ལྕགས་ཐོག་ཕྲེང་ལྟར། དྲག་པོའི་ཛབ་བསྐུལ་བརྗོད་པས་བདག་བསྐྱེད་ལས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཚུལ་དུ་མདུན་བསྐྱེད་འཛབ་ཁང་དབྱེ་ཞིང་ཕན་ཡོན་བརྗོད། འདིར་ཡང་རྒྱུད་ལས། སྒྲུབ་པ་སྒྲུབ་ཅིང་ལས་སྒྲུབ་བོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ལས་སྒྲུབ་གཉིས་ཀྱི་བརྡར་བཞག་པའི་སྔ་མ་ལའང་བསྙེན་སྒྲུབ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། བདག་མདུན་གཉིས་ཀ་མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་ནས། གཡོན་བསྐོར་དུ་འཁོར་བར་བསམ༔ བར་གྱིས་བཟླས་དམིགས་གསལ་གདབ་ནས་ཡི་གེ་བཅུ་བཞི་པ་ཞག་བདུན་ནས། གསུམ་ཙམ་ལ་བཟླ གཉིས་པ་ལའང་འཁོར་འདས་ཟིལ་གནོན་གྱི་བཟླས་པ་དང་། སྲོག་འཕྲོག་གི་བཟླས་པ་གཉིས་ལས་སྔ་མ་ནི། བསྙེན་བཟླས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མེ་ལྕེའི་ཕྲེང་བ་སོགས་ནས། བཀའ་ཉན་ལས་བྱེད་དུ་གྱུར༔ ཡན་དང་། འདིར་ཅུང་མི་གསལ་བའི་དམིགས་པ་གསང་སྒྲུབ་རང་གཞུང་ནས་ཀྱང་བསྣན་ཏེ་ཐུན་གྱི་ཕྱེད་ཆ་ཙམ་བཟླ། གཉིས་ པ་ནི། སླར་ཡང་ལྕེ་རྡོ་རྗེ་རྭ་རྩེ་ནས། ནུས་པ་འབར་བར་བསམ༔ ཡན་གྱིས་ཐུན་གྱི་ཕྱེད་ཆ་དམིགས་བཟླས་བྱས་ཏེ་དེ་གཉིས་ལ་བདུན་ཕྲག་
Chinese
据说，这是“生起乐暖智慧的燃滴念诵”，因此，修习念诵直至出现任何征兆。虽然没有数量限制，但现在假设实践大约一百万个段落。在内修的三分之一左右，所有仪轨行为都如前。当临近念诵时，不要进行任何上压、寂猛等行为，按照自己的仪轨，观想自己和坛城的所有本尊都生起乐暖。由于具有中间的要点，首先依靠中间气，练习将六个字与气的出入和住三处结合的道路。熟练习惯后，持有具备四种结合的宝瓶，按照经文清晰地进行咒语意念念诵和要点。无论如何，即使没有成就宝瓶，也要依靠中间气和意念念诵来占据地盘。在修法结束时，将自前融合，像一盏灯分出两盏灯一样，如前分开，并如常进行修法间歇的行为。如果想将自显怀柔智慧空行修法的顶峰作为根本，首先完成内修的念诵和修持，获得成就等后续行为大部分完成后，在未进行收摄次第之前，将自前融合，在能做到的年月里，除了皈依和发心之外，不要放下事业法的框架，无散乱地修持。解脱时，后续行为如外修一样，直至获得成就的准备。念诵时，将四事业的光芒放射和收摄的观想，以及总的结合，像念珠一样，在十四个字上加上四事业的咒语尾音，念诵蜂鸣声。赞颂、祈请、圆满等比以前更加详细地进行，如果成就，也像义灌顶一样接受自入。༈ །།第三是，在法源中说：“秘密修持金刚心髓宝瓶之印，完成前两者后持续携带，念修事业结合易于携带，如同享用如意树的果实，明咒大瑜伽士阿拉拉。”如是所说，对于秘密精华总持持续携带的次第，也有修持和持续携带两种，首先是，在内修的坛城等收摄之后，或者在其他时间，坛城
English
It is said that this is the "recitation of burning drops that generate bliss, warmth, and wisdom," so practice recitation until any signs appear. Although there is no limit to the number, let us now assume that about a million paragraphs are practiced. In about one-third of the inner practice, all the ritual actions are as before. When it is time for recitation, do not perform any upward pressure, peaceful or wrathful actions, etc. According to your own ritual, visualize that all the deities of yourself and the mandala generate bliss and warmth. Because it has the intermediate key points, first rely on the intermediate air and practice the path of combining the six syllables with the three places of the air's entry, exit, and dwelling. When you are proficient and accustomed to it, hold the vase with the four combinations, and perform the mantra mind recitation and key points clearly according to the text. In any case, even if the vase is not accomplished, rely on the intermediate air and mind recitation to occupy the ground. At the end of the session, merge yourself and the front, separate them as before in the manner of one lamp branching into two, and perform the actions of the session break as usual. If you want to make the peak of the self-manifesting, subduing, wisdom dakini practice the foundation, first complete the recitation and practice of the inner practice, and after most of the subsequent actions such as obtaining accomplishments are completed, before performing the retraction sequence, merge yourself and the front, and in the years and months that you can, without abandoning the framework of the action dharma, except for refuge and bodhicitta, practice without distraction. At the time of liberation, the subsequent actions are like the outer practice, up to the preparation for obtaining accomplishments. During recitation, visualize the radiating and retracting of the rays of the four activities, and the general combination, like a rosary, add the mantra endings of the four activities to the fourteen syllables, and recite the buzzing sound. Praise, invocation, completion, etc. should be performed in more detail than before, and if accomplished, also receive self-entry like the meaning empowerment. ༈ །། The third is, in the Dharma source it is said: "Secret practice, Vajra Essence Vase Seal, after completing the first two, carry it continuously, recitation practice and action combined are easy to carry, like enjoying the fruit of the wish-fulfilling tree, Rigmantra great yogi Alala." As it is said, for the order of secret essence total holding continuous carrying, there are also two types: practice and continuous carrying. The first is, after the inner practice's mandala etc. are retracted, or at another time, the mandala
Chinese
如仪轨修法之物，于秘密修法天铁精要中所述，若具备，则设唐卡等坛城，若不具备，则于本尊数量的堆积物上，在两层供台上，下层放置男女颅骨具相合和，其中放入轮、命依等小字金书和护身符小字，以及生起次第的八种物品，用绸缎包裹放置。若此具备，则在三节竹筒内，装入身语意功德事业的护身符、命轮、实修小字等，装饰绸缎放置。上层依次按照自宗仪轨放置本尊食子。左右放置血药，常供白色红色食物。外供等大多如外修时一样陈设完毕后，与内修结合，即使没有进行解脱食子等，此时也要弥补外缘，补充祭品等。其他时间则进行新食子安立的仪轨，以及从传承祈请至供养云供之间的前行次第，大小事业仪轨的框架填充方式 与之前相同。生起本尊时，如秘密修法现观一样，观修自前无别。念诵时稍有隐藏，意在仅为仪轨明示的常规持诵。修法时，如天铁霹雳念珠一样，以猛厉的咒语催请，从自身生起如一灯分二的方式，区分对生起本尊念诵室，并述说利益。此处也如续部所说：修法且作业。如是所说，修法与业法二者的区分，在前者中也有念诵和修法二者，首先是，自前两者都观想为空行母降伏魔众，观想为左旋。中间通过念诵观想明确后，十四字咒念诵七天后，念诵三遍左右。第二者也有轮涅降伏的念诵和夺命的念诵两种，前者是，以念诵为先导，咒语的光芒如火焰的链条等，成为听命的使者。以上，此处不太明确的观想，也从秘密修法自宗中补充，念诵约一半的时间。第二是，再次从舌头金刚角尖，观想能力燃烧。以上用一半的时间进行观想念诵，那两者用一周
English
As described in the essential instructions of the secret practice of meteoric iron, if available, set up a mandala with painted thangkas, etc. If not available, on top of a collection of the number of deities, on the lower of two-tiered offering stands, place a male and female skull cup with auspicious union, inside which place small written golden slips with wheels, life supports, etc., and small written amulets, as well as the eight substances of the generation stage, wrap them in silk and place them. If this is available, then inside a three-section bamboo tube, place amulets of body, speech, mind, qualities, and activities, life wheels, practical written instructions, etc., decorate with silk and place it. On the upper level, place the torma of the deity according to one's own tradition. Place medicine and rakta on the right and left. After arranging the outer offerings, etc., mostly as in the outer practice, combine with the inner practice. Even if there is no liberation torma, etc., at this time, make up for external conditions and supplement offerings, etc. At other times, perform the ritual of establishing a new torma, as well as the preliminary stages from lineage supplication to offering clouds. The way to fill the framework of major and minor action rituals is the same as before. When generating the deity, practice self and front as inseparable, as in the secret practice of Abhisambodhi. There is a slight concealment during recitation, intending only for the regular recitation as indicated by the ritual. During the practice, like a meteoric iron thunderbolt rosary, urge with fierce mantras, from the self-generation, like one lamp dividing into two, distinguish the recitation room for the front generation and speak of the benefits. Here also, as the tantra says: Practice and act. As it is said, the distinction between practice and action, in the former there are also recitation and practice, the first is, both self and front are visualized as dakinis subduing demons, visualized as rotating to the left. After clarifying the visualization through recitation in the middle, recite the fourteen-syllable mantra for seven days, then recite about three times. The second also has two types of recitation: the recitation of subduing samsara and nirvana, and the recitation of seizing life. The former is, with recitation as the preliminary, the rays of mantra light like chains of flames, etc., become obedient messengers. Above, the visualization that is not very clear here is also supplemented from the secret practice of one's own tradition, reciting for about half of the session. The second is, again from the vajra horn tip of the tongue, visualize the power blazing. Above, visualize and recite for half of the session, those two for a week.