Tibetan
ན་ལེགས་པར་སེམས་སོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་དམིགས་མེད་རོ་མཉམ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གདོད་ནས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིག་ངོ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་གཏོར་མཆོད་སོགས་བྱ་བ་གཞན་སྔར་དང་འདྲ་ལ་ཚོགས་དང་མེ་མཆོད་ལྷག་པར་གཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྟགས་མཐོང་གི་བར་རམ། ཕྱི་སྒྲུབ་ཟླ་གཅིག་ཙམ་ལས་མི་བྱེད་ན་ལས་སྦྱོར་བདུན་ཕྲག་གཅིག་ལས་མང་དུ་མི་བྱ། སྒྲུབ་པ་སང་གྲོལ་རྒྱུའི་དེ་རིང་གི་ཕྱི་ཐུན་ནས་གཏོར་མཆོད་རྙིང་པ་ཁ་གསོ་ཞིང་། ཚོགས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་སོགས་གསར་པ་བཟང་དུ་བཤམ། གྲོལ་བའི་ནངས་མོར་ཐོར་ཐུན་དཀྱུས་བཞིན་དང་། སྔ་ཐུན་གྱི་མགོར་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་གསལ་འདེབས་བསྐྱར་མ་བྱ། མདུན་གྱི་སྒྲུབ་གཏོར་ཡང་ལྷར་གསལ་བས་ལས་གཞུང་ཚང་མ་བསྟོད་པ་ཡན་དང་། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གྱི་ བཟླས་དམིགས་ཁྱུག་ཙམ་བཏང་ནས་ལས་བྱང་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་ལྟར་ཚོགས་སྐོང་བཤགས། བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ། འབུམ་བསྐུལ། ཆད་བརྟན། གཏོར་བྲོ་ཡན་རྒྱས་པར་གྲུབ་ནས། སྒྲུབ་གཏོར་ལྷར་གསལ་བའི་གནས་ལྔ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་སེར་ལྗང་གུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། རང་གི་གནས་ལྔར་ཐིམ་པས་ལྷན་སྐྱེས་ཌཱ་ཀཱིའི་གསང་བ་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་རྣམ་པ་དབྱེར་མེད་པའི་མཆོག་ཐུན་མོངས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་སྟེ་བདུད་འདུལ་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ངོ་བོར་ཁྲོང་གི་གྱུར་པར་མོས་ལ་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཚིགས་བཅད་དང་བསྡུ་སྔགས་ལན་ཁ་ཡར་བརྗོད་ལ་གཏོར་ཐོད་བུམ་པ་གནས་ལྔར་གཏུགས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ལ་ལོངས་སྤྱད། སྒྲོན་མེ་སྦར་བ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ལ་ལས་བྱང་ཆེ་བ་ལྟར་འབད་པ་དོན་ཡོད་པའི་སྨོན་ལམ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བྱ་ཞིང་། གཞན་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་ཐ་ཚིག་གི་སྨོན་ལམ་ཟབ་མོ་དོས་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་བར་གདབ། གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྤྱི་དང་། ལྷག་པར་བདུད་འདུལ་དྲག་མོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ། ལས་དང་པོ་པའི་བློ་སྐྱོན་གྱིས་འགལ་ཉམས་ཉེས་ལྟུང་ཕྲ་མོར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྙིང་ནས་ བཤགས་ཤིང་ཕྱིན་ཆད་མི་བགྱིད་པར་དམ་བཅས་ཏེ་ཡིག་བརྒྱ་དབྱངས་གསལ་ཇི་ཙམ་ནུས་པ་བརྗོད། རྩ་བ་གསུམ་དང་དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བདེན་ཚིག་གི་རྒྱལ་རྔ་བརྡུང་ཞིང་མནྡཱ་ར་བའི་ཆར་བསྙིལ་བར་མོས་ལ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། གཏོང་རག་ཏུ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་སྨན་རཀ་གཏོར་མཆོད་འབུལ། སྤྲོ་ན་བསྟོད་འབུམ་བཏང་། བསྡུ་ན་ཕྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་གཏོར་འབུ
Chinese
我认为很好。在座间休息时，将自己和他人的一切都安住在无缘、平等、大乐的智慧之中，从本初就融入其中，其他的供养等行为和以前一样，特别重视会供和火供。这样直到出现验相，或者如果外修不超过一个月左右，那么事业也不要做超过一周。为了明天能顺利结束修法，从今天的下午座开始，修补旧的食子，陈设新的、更好的会供品和成就物等。结束的早晨，像往常一样进行朵玛施食，上午座的开始，再次进行驱魔和明观防护轮。面前的修法食子也要观想为本尊，所有仪轨直到赞颂，念诵一些近修和事业的 念诵观想，然后按照仪轨的繁简进行会供和忏悔。供奉护法食子，祈请数量，坚定誓言，直到食子舞都圆满完成。从观想为本尊的修法食子的五个部位，发出无量的白色、红色、蓝色、黄色、绿色光芒。融入自己的五个部位，观想获得与俱生空行母的无尽宝藏庄严轮无二无别的殊胜共同成就，成为降伏魔类的五部本尊坛城之体性，念诵祈请成就的偈颂和收摄咒语若干遍，用食子颅器触碰五个部位，享用成就物。手持点燃的灯，像大型仪轨一样，从内心深处发出努力有意义的祈愿。此外，还要发出关于大乘总的以及特别是密宗决定句的深刻、强烈而持久的愿望。总的来说，要守护密宗的誓言，特别是进入降伏魔类的猛烈的近修时。对于初学者的心智缺陷所造成的违背、衰损、过失和细微的堕罪，都要从内心深处 忏悔，并发誓以后不再犯，念诵尽可能多的百字明和清楚的发音。祈愿三根本和护持白方者敲响真语的胜幢，降下曼达拉瓦之雨，念诵吉祥语。为了酬补，供奉外、内、密三种的供品、酒、食子。如果愿意，可以念诵赞颂文。如果简化，就供奉外修的食子。
English
I think it's good. During the session breaks, settle all self and others in the wisdom of aimlessness, equality, and great bliss, merging into it from the very beginning. Other activities such as offerings are the same as before, with particular emphasis on the gathering feast and fire offering. Continue in this way until signs appear, or if the outer practice is not done for more than about a month, then the activities should not be done for more than a week. In order to successfully conclude the practice tomorrow, starting from this afternoon session, replenish the old tormas, and arrange new and better gathering feast offerings and siddhis. On the morning of the conclusion, perform the scattered torma offering as usual, and at the beginning of the morning session, repeat the exorcism and clear visualization of the protective circle. The practice torma in front should also be visualized as the deity, and all the ritual procedures up to the praise, recite some of the approach and accomplishment recitation and visualization, and then perform the gathering and confession according to the elaborate or concise ritual. Offer the protector torma, request the number of recitations, strengthen the vows, and complete everything up to the torma dance. From the five places of the practice torma visualized as the deity, emanate immeasurable white, red, blue, yellow, and green rays of light. These dissolve into one's own five places, and one visualizes obtaining the supreme and common siddhis that are inseparable from the inexhaustible treasury adornment wheel of the co-emergent dakini, becoming the nature of the mandala of the five families of subduing demons. Recite the verses for requesting siddhis and the concluding mantra several times, touch the five places with the torma skull cup, and enjoy the substances of accomplishment. Hold the lit lamp in your hand, and like in the large ritual, make heartfelt prayers for meaningful effort. In addition, make profound, intense, and lasting wishes regarding the general Mahayana and especially the definitive words of the secret mantra. In general, protect the vows of secret mantra, and especially when engaging in the fierce approach practice of subduing demons. For all the violations, deteriorations, faults, and subtle downfalls caused by the mental defects of a beginner, from the depths of your heart confess, and vow not to commit them again in the future, reciting as much as possible the hundred-syllable mantra with clear pronunciation. Pray that the Three Roots and the protectors of the white side strike the victory banner of truth and shower down the rain of Mandarava, and recite auspicious words. As a recompense, offer outer, inner, and secret offerings, alcohol, and tormas. If desired, recite praises. If simplifying, offer the torma of the outer practice.
Tibetan
ལ་དང་བསྟོད་པ་ཙམ་བྱས་ནས་སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་དང་རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་དང་སྲུང་བའི་གོ་བགོ། །འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་བསྔོ་བས་རྒྱས་གདབ་ཅིང་། རེ་ཞིག་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཤས་པས་ནང་སྒྲུབ་སོགས་ལ་མི་འཇུག་ན་ཁ་སྐོང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བསྙེན་པའི་བཅུ་ཆ་བྱ་ཞིང་། རྒྱལ་ཆེན་དང་གཙང་རིས་ཀྱི་དཔལ་མགོན་རྣམས་ལ་གཏོང་རག་ཕུལ་ཏེ་ཐོ་འགྲོ་ལ་སོགས་ཡི་དམ་ལྟར་བྱ། ཞག་ཤས་གནས་སྲུང་ཞིང་རླུང་རིག་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བཟླས་པ་དང་། རིག་སྟོང་ཁྱབ་གདལ་གྱི་ངོ་བོ་སྐྱོང་ཞིང་ཅི་སྣང་དག་པའི་འཁོར་ལོར་ལ་ཟླ་བས་གནས་གསུམ་ཌཱ་ཀཱིའི་སྟོང་སྲོག་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མའི་ཀློང་ལས་ནམ་ཡང་མི་འདའ་བར་ལྷོད་ཡངས་ཀྱིས་མཚམས་གྲོལ་ཏེ་དགག་སྒྲུབ་མེད་པའི་གཤིས་ལུགས་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ ལ་འདྲིས་པར་བྱའོ། །ཞི་སྒྲུབ་འདི་ནི་རྒྱུད་ལས་རྩ་བ་དམར་པོ་མཁའ་འགྲོའི་སྲོག་ཏུ་གསུངས་ཤིང་འདི་ལ་རྟགས་ཚད་ཐོན་ན་དྲག་བསྙེན་སྐབས་སུ་སློང་དང་བར་ཆད་ཆུང་བས་ནན་ཏན་ཏུ་འབད་པར་བྱ་བ་མན་ངག་གོ། །གཉིས་པ་མན་ངག་ཁ་སྐོང་སྤྲོས་བཅས་ལུགས་སུ་བྱེད་ན་སྒྲུབ་པའི་ཐོག་མཐར་ལས་བྱང་ཆེན་མོ་དང་། གཞན་ལ་ལས་བྱང་མྱུར་མགྱོགས་གློག་ཕྲེང་ཐུན་བཞིའི་རིམ་པས་བཏང་ཞིང་། མངོན་རྟོགས་དང་བསྟོད་པའི་སྐབས་འབྱིན་འཇུག་དབྱེ་བསལ་བྱ། །བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ན་ཛབ་བསྐུལ་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བའི་བསྙེན་འཛབ་བཟླ། ཐུན་མཐར་གཏོར་འབུལ་དང་། སྲོད་ཐུན་ལ་ཚོགས་མཆོད། བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ། ནོངས་བཤགས། བསྡུ་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན་གྱི་རྒྱས་གདབ། ཆད་བརྟན་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི་གྲོལ་ཉིན་བར་མི་དགོས། གཞན་ཐུན་བཞིའི་རྒྱས་བསྡུས་དམིགས་གནད་སོགས་སྔ་མ་ལྟར་བྱས་པས་འགྲུབ་སྟེ་ལས་བྱང་དང་ཁོག་སྤྲེལ་བའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་རིགས་འདི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་ལ་ཁ་ཆེ་བ་ཞལ་རྒྱུན་ལས་འབྱུང་ཡང་བཟླས་བསྙེན་གྱི་གྲངས་འགྲོ་ཕུལ་ཆེ་ལ་ཡུན་རིང་ཡང་ལུས་སེམས་མི་དུབ་པ་གཏེར་གཞུང་སྤྲོས་མེད་ལྟར་ལེགས་པར་སེམས་སོ།། ༈ །།གཉིས་པ་ནི། ཆོས་འབྱུང་ལས། ནང་སྒྲུབ་སྣང་སྲིད་དབང་སྡུད་གྲི་གུག་རྒྱ༔ བསྙེན་དང་སྒྲུབ་དང་ལས་སྦྱོར་དྲིལ་བའི་ཆོས༔ དཔག་བསམ་ཤིང་གི་རྩ་བ་བཅུད་དང་ནི༔ ཡན་ལག་མེ་ཏོག་ལོ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན༔ སྒྲུབ་པའི་རྩ་བ་འདི་ལས་གཞན་ཅི་འདུག༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ནང་ལྟར་དྲག་མོར་སྒྲུབ་པ་འདི་ལ་བཅས་བཤམ་གྱི་རིམ་པ་སྤྱིར་ནི་ཞི
Chinese
仅仅通过祈祷和赞颂，使智慧尊者融入修法物品和所依物中安住。将誓言尊者融入自身。进行自生本尊的收摄和守护。以三轮体空的回向印封。暂时这样就足够了，如果不进行内修等，则进行圆满的火供，念诵本尊心咒的十分之一。向大天和藏族的吉祥怙主们献上酬谢，像本尊一样对待托卓等。守护几天，念诵风和智慧无别的咒语。守护智慧空性周遍的自性，将一切显现观为清净的坛城，以月亮加持三处，自在地掌握空行母的空命，从般若波罗蜜多的虚空中永不离开，以放松的心态解脱界限，习惯于无有取舍的自性之修。这种寂静修法，经中说是红色根本空行母的命脉，如果出现验相和证量，在猛修时障碍小，容易生起，所以要努力修持，这是口诀。第二，如果按照口诀补充和详细的方式进行，则在修法的开始和结束时，进行大的事业仪轨，以及快速的事业仪轨，如闪电链般分四座进行。在显现和赞颂时，区分出入。在念诵时，先进行念诵的催发，然后念诵本尊心咒。在每座的最后，献供食子。在黄昏时，进行会供。献供护法食子。忏悔。收摄。以回向和发愿印封。中断誓言和获得成就，不需要在解脱日进行。其他的四座的简繁和要点等，按照之前的方式进行就能成就，这种与事业仪轨相结合的念修之法，是加持的根本，是从口耳相传中产生的，虽然念诵的数量多，时间长，但身心不会疲惫，像伏藏经文无有繁琐一样，要好好地思维。
English
Merely through prayers and praises, the wisdom beings of the accomplishment substances are made to abide firmly in the supports. The samaya beings are gathered into oneself. The self-generation is performed with drawing in and protection. Seal with the dedication of the three spheres free from conceptualization. For the time being, that is sufficient. If not engaging in inner practice etc., then perform the fulfilling fire offering, one-tenth of the recitation. Offer gratitude to the great gods and the glorious protectors of Tsang, treating Thödro and others as yidams. Protect for a few days, reciting the mantra of the inseparability of wind and awareness. Maintain the nature of awareness-emptiness, all-pervasive, and cultivate the circle of purification of whatever appears, empowering the three places with the moon, freely mastering the empty life of the dakinis, never departing from the expanse of the Prajnaparamita, relaxing and dissolving boundaries, familiarizing oneself with the practice of the nature of non-acceptance and non-rejection. This peaceful practice is said in the tantra to be the lifeblood of the red root dakini, and if signs and measures arise from it, obstacles will be small and easy to arise during wrathful practice, so effort should be made diligently, this is the instruction. Secondly, if performing according to the method of supplementing and elaborating on the instructions, then at the beginning and end of the practice, perform the great activity ritual, and for others, the swift activity ritual, like a lightning chain, in four sessions. During manifestation and praise, distinguish between entering and exiting. When the time for recitation arrives, first perform the recitation encouragement, then recite the mantra of the deity. At the end of each session, offer torma. In the evening session, perform the tsok offering. Offer the protector torma. Confess transgressions. Draw in. Seal with dedication and aspiration. Breaking vows and obtaining siddhis are not necessary until the day of liberation. Other elaborations and simplifications of the four sessions, key points, etc., can be accomplished by following the previous method, and this type of practice combined with the activity ritual is the root of blessings, arising from oral transmission, although the number of recitations is large and the duration is long, the body and mind will not be fatigued, like the treasure text without elaboration, it should be well thought about.