Tibetan
་བཅུད་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས། གཟུགས་སྣང་ལྷ། སྒྲ་གྲགས་སྔགས། རྟོག་ཆོགས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་གདོད་ནས་ཡོངས་གྲོལ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོར་རང་བྱུང་རང་ཤར་དགག་སྒྲུབ་བ་ཅིང་གྲོལ་མེད་པའི་དག་སྣང་འབྱམས་ཡུག་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ལྷོད་ཀློད་ལ། ལྷ་སྡོམ་གྱི་གོ་རྟོགས་དང་མ་འདྲེས་བའི་ལས་དང་པོ་བ་དག་གིས་ཀྱང་སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུར་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་ལྟ་བ་དང་མ་བྲལ་བས་བཟླ་སྟེ། དམིགས་སྐོར་གསུམ་པའོ། །བཟླ་བྱའི་སྔགས་ནི་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་གཉིས་པ་སྟེ། དམིགས་སྐོར་སྔ་མ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་ཕྱི་མ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་ཡི། ཐོག་མ་ནས་ལྷ་སྔགས་ ངག་བཟླས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་སོགས་མགྱོགས་འདོད་རྣམ་རྟོག་གི་སྤུན་ལངས་མང་པོས་གྲུབ་འབྲས་ཤིན་ཏུ་རིང་དུ་སོང་བའི་དམིགས་སྐོར་དུ་རློམས་པ་དང་། ཟླ་དུས་གྲངས་བསྙེན་ཙམ་ལ་ཡིད་ཀྱི་གཏད་སོ་འཆའ་ཞིང་། །ཏིང་འཛིན་ལས་སུ་རུང་བ་དང་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་གྱི་དྲོད་རྟགས་སོགས་སྒུག་མི་དགོས་པར་བསྙེན་སྒྲུབ་རྫོགས་པར་རློམས་པ་ནི་སྔགས་བསྟན་འཇིག་པའི་རྐུན་པོ་ཆེ་ཡིན་པས་བག་ཡོད་བྱའོ། །མདོར་ན་དམིགས་པ་སྣེ་གཅིག་ལ་སེམས་ལས་སུ་རུང་ཕྱིན་ཆད་མང་ཉུང་ཁྱད་རང་མེད་ཅིང་རྩེ་གཅིག་པའི་ཏིང་འཛིན་ལ་ཐོབ་པར་མུན་ནང་གི་གློག་ལྟར་ཡུད་ཙམ་རེ་དམིགས་པའི་ཚབ་ཚུབ་བྱེད་པ་ལ་དྲོད་རྟགས་འབྱུང་བའི་དུས་མེད་པས་དམིགས་པ་བརྟན་པ་གལ་ཆེའོ། །གཞན་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་སྤྱིའི་མན་ངག །གཙོ་འཁོར་ཞལ་ཕྱག་རྒྱན་ཆས་བ་སྤུའི་མཐར་ཐུག་རེ་རེ་བཞིན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཤེལ་གོང་ལ་ཉི་ཟེར་ཕོག་པའམ་མེ་ལོང་ངོས་སུ་ཤེལ་ཕྲེང་ཕྱར་བ་ལྟ་བུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པར་ཁྲ་ལམ་མེ་འོད་ཅོ་རེ་རྣམ་པ་གསལ་བ། རང་ཉིད་གདོད་ནས་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་པས་གློ་བུར་གཉིས་སྣང་གིས་ཆས་བསྡུས་པའི་ཕུང་ལྔའི་ངར་འཛིན་ལྷའི་འཛིན་སྟོང་དུ་ཤར་བ་ང་རྒྱལ་བརྟན་པ། མཐའ་ཐམས་ཅད་ དང་གྲལ་ཞིང་དངོས་པོའི་མཚན་མ་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པར་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་རང་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རང་གསལ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་དེ་ཉིད་སྐྱོན་ཀུན་སྤངས་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་ཀྱི་བརྡར་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་གི་རྣམ་པར་ཆུ་མཚོར་ཟླ་གཟུགས་ལྟར་རིག་པའི་རང་རྩལ་དུ་སྣང་ཡང་། སྣང་བ་ཙམ་ནས་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་གྱི་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་གཤིས་ལུགས་མ་བཅོས་པར་སྐྱོང་བ་ལས་བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་དུ་འཁྲུལ་བའི་ཤེས་པ་བཅོས་མས
Chinese
因为触及到所有情器万物，显现的色相是本尊，发出的声音是咒语（藏文：སྔགས།），思绪纷飞是法性的游舞，本来就在三解脱轮中完全解脱，自生自显，无需扬弃，在无有束缚的清净显现的广阔境界中，放松安住。即使是与本尊誓言的觉悟没有混杂的初学者，也因为不离显现、声响、觉知三者增长为本尊、咒语（藏文：སྔགས།）、法身的见解而念诵。这是第三座观修。要念诵的咒语（藏文：སྔགས།）是十二个字母。在前一座观修中获得稳固之后，才能进入后一座观修。一开始就想要快速念诵本尊咒语（藏文：སྔགས།），口诵、光芒放射和收摄等等，以众多分别念的兄弟般的妄念，自诩为成果极其遥远的观修，以及仅仅以月数和数量的念诵就自满，并且不等待堪能的禅定和实际体验、梦境中的暖相等等，就自诩为念诵修持圆满，这是摧毁咒语（藏文：སྔགས།）教法的重大盗贼，所以要谨慎。总之，只要能让心专注于一个对境，无论多或少都没有差别，如果想要获得专注一境的禅定，就像黑暗中的闪电一样，短暂地进行观修的替代，是没有出现暖相的时候的，所以观修的稳固非常重要。此外，生起次第总体的窍诀，主尊和眷属的面容、手、饰品、毛发末端，每一个都非常清晰，就像阳光照射在水晶球上，或者像在镜面上举起水晶念珠一样，显现却无自性，光芒四射，形象清晰。认识到自己本来就是法身智慧的空行母，因此由突如其来的二元对立所聚集的五蕴我执，显现为空性的本尊执着，生起稳固的慢心。一切边际和行列，以及事物之相都未成立，遍布轮涅一切的界，自生法身，具有自明觉性的心髓，那本身就是断除一切过失、圆满一切功德的象征，在形状和颜色的形象中，如同水中月亮般，显现为觉性的自力，然而仅仅是显现，就远离了生、住、灭三边的本性，不加改造地守护，而不是以造作的意识，错以为是所生和能生。
English
Because it touches all phenomena and sentient beings, the appearing form is the deity, the emanating sound is the mantra (Tibetan: སྔགས།), and the flurry of thoughts is the play of dharmata. Originally, it is completely liberated in the three wheels of liberation, self-arisen and self-manifested, without the need for acceptance or rejection. Relax and abide in the vast expanse of pure appearance, free from bondage. Even beginners who have not mixed with the realization of the deity's vows should recite, inseparable from the view of the three—appearance, sound, and awareness—expanding into deity, mantra (Tibetan: སྔགས།), and dharmakaya. This is the third session of contemplation. The mantra (Tibetan: སྔགས།) to be recited is the twelve-syllable mantra. One should enter the subsequent session of contemplation after gaining stability in the previous session. From the beginning, wanting to quickly recite the deity's mantra (Tibetan: སྔགས།), verbal recitation, radiating and withdrawing light, etc., with many conceptual proliferations like brothers, boasting of a contemplation whose result is extremely distant, and being content with just the number of months and recitations, and not waiting for the ability of samadhi and actual experiences, warm signs in dreams, etc., boasting of having completed the recitation and practice, is a great thief destroying the mantra (Tibetan: སྔགས།) teachings, so be careful. In short, as long as one can make the mind focus on a single object, there is no difference between more or less. If one wants to attain single-pointed samadhi, like lightning in the dark, briefly doing a substitute for contemplation, there is no time for warm signs to arise, so the stability of contemplation is very important. Furthermore, the general instructions of the generation stage: the face, hands, ornaments, and even the ends of the hairs of the main deity and retinue, each one very clear, like sunlight shining on a crystal ball, or like holding up a crystal rosary on the surface of a mirror, appearing but without inherent existence, radiant and clear in appearance. Recognizing that oneself is originally the dharmakaya wisdom dakini, therefore, the clinging to the five aggregates, gathered by sudden dualistic appearances, manifests as the emptiness of the deity's clinging, giving rise to stable pride. All boundaries and rows, and the characteristics of things, are not established in anything, the realm pervading all of samsara and nirvana, the self-arisen dharmakaya, possessing the essence of self-luminous awareness, that itself is a symbol of abandoning all faults and perfecting all qualities, in the form of shapes and colors, like the moon in water, appearing as the self-power of awareness, yet merely appearing, it is free from the three extremes of arising, abiding, and ceasing, guarding the unaltered nature, rather than with artificial consciousness, mistakenly thinking of it as the generated and the generator.