Tibetan
་གྱིས་མཐུས། ཨ་མྲྀ་ཏ་ནི་དམ་སེལ་ཅན་དང་མ་འདྲེས་པའི་རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་རོ། །མེ་ལོང་གི་ཞལ་ཁེབས་དར་དམར་འོག་དང་དར་དཀར་སྟེང་བྱ། ཐུན་མཚམས་འབུལ་གཏོར་ཟུར་གསུམ་དང་། ནུབ་རེ་བཞིན་ཕུལ་རྒྱུའི་བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ་བཅས་ཚོགས་པར་བྱས་ནས། རང་གི་གདན་གྱི་འོག་ཏུ་གཡུང་དྲུང་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་བྲི། གོས་དམར་དང་། སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་སོགས་དབང་གི་རྟགས་གདབ་ལ་ཁ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་བས་འཁོད། བཅས་བཤམ་ནུབ་ནས་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པས་རང་དང་ཞལ་སྤྲོད་བདེ་ན་ལེགས། མི་བདེ་ནའང་བདག་མདུན་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ ལས། མེ་ལོང་དང་བྱད་བཞིན་ལྟར་ཆ་གཉིས་སུ་བྱ་རྒྱུ་མིན་པས་གང་བདེར་བཀོད་ཆོག །བདག་མདུན་ཐ་མི་དད་དུ་བསྒོམས་ཀྱང་བསྒྲུབ་རྫས་ཚང་བར་བཀོད་པའི་ཚུལ་འདི་ནི་རྙིང་མ་རང་གཞུང་གི་དགོངས་པ་ཚད་ལྡན་ཁོ་ན་སྟེ་བདག་བསྐྱེད་གཙོར་བཏོན་པའི་ཕྱི་སྒྲུབ་ལ་བསྒྲུབ་རྫས་མི་དགོས་པའི་གསར་ལུགས་ཀྱི་རྒྱས་འགེབས་འདི་ལ་མི་བྱ་བར་རང་ལུགས་ཐད་སོར་བཞག་པ་གནད་ཆེའོ། །བཤམ་ནི་གང་དུ་དཀོན་མཆོག་སྤྱིའི་རྟེན་དང་ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀིའི་སྐུ་རྙན་བཀྲམ་པའི་མདུན་ཏུ་གཞི་མ་དམར་པོ་རྫས་ལྡན་གྱི་བྱུགས་པ་བྱས་པའི་ཁར་རྡུལ་ཚོན་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་རུང་ངམ། མ་འཇོམ་ན་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ལྔ་ཚོམ་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་རྐང་གསུམ་སྟེང་བུམ་པ། དེའི་ཁར་ཐོད་པ་བཅུད་ལྡན་གྱི་ཁ་མེ་ལོང་གིས་བཅད་ཅིང་དར་ཁེབས་བྱས་པའི་སྟེང་མཉྫི་མཐོ་བ་ལ་རྟེན་གཏོར་བཀོད། མཐའ་བསྐོར་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་དབང་སྡུད་རྫས་སྣ་བརྒྱད་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ནམ། །རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཆག་གས་མེད་པར་བཀོད་པའི་གཡས་སུ་བདུད་རྩི་དང་དཀར་གཏོར། གཡོན་ཏུ་རཀྟའི་སྣོད་དང་དམར་གཏོར། མདུན་དུ་བཀའ་སྲུང་གི་རྟག་གཏོར། བུམ་པའི་གཡས་གཡོན་གར་བདེར་ཟས་ནོར་མཆོག་གི་རྫས་ཅི་འདོད་བཀོད། ཐལ་ རྡུལ་འབགས་རྩོག་གིས་མི་སྤགས་བའི་ཡོལ་བ་སོགས་གང་འོས་བྱ། །རྣམ་འཇོམས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཆབ་ཀྱིས་གནས་དང་ཡོ་བྱད་བསངས་གྲུབ་ནས་སྣང་བ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་དགོངས་ཐུན་ཞི་གནས་འགོ་བརྩམས་ཏེ། ཐོག་མར་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་དང་འདི་ཉིད་གྱི་བརྒྱུད་འདེབས་བྱས་ནས་རྩ་བ་གསུམ་དང་བྱེད་པར་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་དབྱེར་མེད་པ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་པའི་གསོལ་བ་གདབ། གནས་ཁང་ཨོ་རྒྱན་རང་བྱུང་གི་དུར་ཁྲོད། གཟུགས་སྣང་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ། །རང་ཉིད་བླ་མ་དྲག་པོ་དང་། རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་གང་འདོད་དམ། བདུད་འདུལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀཱིར་གྱུར་པའི་ཏིང་འཛིན་དགོངས་པའི་རྩལ་གྱིས་གདོད་གནས་རང་བྱུང་གི་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་པས་བགེགས་འཇོམས་རོལ་པའི་བྱིན་ཆེན་པོ་ཕབ་ཅིང་གཉིས་སྣང་དབྱིངས་སུ་སྟིམ་བའི་རྒྱང་མཚོམས་གཅོད་པར་མོས་ལ་ལས་བྱང་རྒྱས་པའི་བྲིལ་གནོན་བྱ། གཟུང་འཛིན་གྱི་ཉེ་བར་ལེན་པས་པར་གཅོད་ལྟར་སྣང་བའི་བགེགས་ལ་ཡི་དམ་ལྟར་འབྱུང་གཏོར་སྦྱིན། ལས་བྱང་གི་མཚམས་གཅོད་བཏང་ཞིང་ཡུངས་ཐུན་བྲབས། གུ་གུལ་བདུག །སྲུང་འཁོར་གསལ་ཐེབས་ངེས་ནན་ཏན་བསྒོམས་ལ་སྔགས་རྣམས་ལན་ཁ་ཡར་བརྗོད་དེ། ཇི་སྲིད་བསྙེན་སྒྲུབ་རྫོགས་ཀྱི་བར་མི་བསྡུ། བདག་དང་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་རེ་ལྟོས་གཞན་མེད་ཅི་མཛད་ཁྱེད་ཤེས་བློ་གཏད་ལིངས་བསྐྱུར་གྱིས་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་རང་བྱུང་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་ངང་དུ་ཁ་ཙམ་མིན་པའི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། ཚེ་འདི་ཚེཐབས་ཟས་ནོར་དབང་སྡུད་བྱད་ཀེན་རྐྱེན་སེལ་སོགས་དཀའ་བ་འབྲས་མེད་དུ་བྱེད་པའི་བསམ་པ་སྐྱོན་ཅན་སྤངས་ཏེ་བདག་གཞན་མཁའ་མཉམ་གྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུ་ཤེར་ཕྱིན་བདེ་བའི་དབང་མོ་ཆེའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་བའི་ཆེད་དུ་དྷཱ་ཀིའི་སྙན་བརྒྱུད་དྲག་མོའི་ཐུགས་ཐིག་གསང་བའི་གསེབ་ལམ་འདི་ལ་འཇུག་པར་སྙིང་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྩིས་ཐོག་མཐའ་ཀུན་ཏུ་ཟིན་པར་བྱ། ཡན་ལག་བདུན་པས་ཉིས་ལྟུང་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཞིང་ཚོགས་གཉིས་གོང་དུ་སྤེལ། ནད་གདོན་རྐྱེན་ངན་གྱི་དབང་དུ་མི་གཏོང་ཞིང་ཐེ་ཚོམ་སྙོམ་ལས་ཀྱིས་བར་དུ་མི་ཆོད་པར་འཆི་བ་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་བདུད་འདུལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བསྒྲུབ་པ་མཐར་འདོན་བའི་དམ་བཅའ། ཡི་དམ་དགོངས་འདུས་ཞི་དྲག་གང་འོས་ཀྱི་དམིགས་པ་སྦྱར་ཏེ་སྦྱང་རྟོགས་སྦར་པའི་དགོངས་པས་སྨན་གཏོར་རཀྟ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་ སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་སྟེ་སྔོན་འགྲོའི་བྱ་བ་ནི་དེ་ཙམ་མོ། །དངོས་གཞི་སྤྲོས་མེད་གཏེར་གཞུང་དཀྱུས་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། སྤོས་བཅས་ལས་བྱང་གི་ཁ་སྐོང་སྦྱར་བ་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། ཞེས་པ་ནས། གར་གྱིས་གནས་པར་བསྐྱེད་ཡན་བརྗོད་ལ། བདག་དང་བསྒྲུབ་རྫས་ཐ་མི་དད་པ་སེང་གདོང་དམར་མོ་ལྷ་ལྔ་མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་བཅས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད། སྤྲོ་ན་ཛབ་བསྙེན་གན
Chinese
以……的威力。阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露）是具有誓言清净且未混杂的八千种草药混合而成。镜子的盖子下面用红色丝绸，上面用白色丝绸。供奉朵玛的间隙是三角形。每天晚上都要供奉护法朵玛，并将其聚集起来。在自己的座位下面画上右旋卍字符。穿红色衣服，用朱砂点吉祥痣等，佩戴表示权力的标志，面向西方安坐。以上陈设从西向东摆放，如果能和自己面对面最好。如果不方便，也应该观想自前坛城合一。不要像镜子和脸一样分成两部分，怎么方便怎么摆放。即使观想自前无二无别，也要完整地陈设供品，这种方式是宁玛派自身教法的标准观点，即重视自生本尊，认为外修不需要供品的新派观点不应采用，保持自己的传统非常重要。陈设方面，在摆放了所有佛像和智慧空行母身像的前面，先用红色且具有加持力的底漆涂抹，然后在上面放置粉末彩绘或布面彩绘的坛城。如果没有，就在红色花朵组成的五堆供品中央放置一个三脚架，上面放一个装满精华的颅器，用镜子封口并盖上丝绸，上面放置一个高高的供桌，用来摆放依怙朵玛。在周围的八个方向上，放置八种能控制权力的物品在完整无损的颅器或珍宝容器中。右边放置甘露和白朵玛，左边放置血的容器和红朵玛，前面放置护法的常供朵玛。在宝瓶的左右两侧，随意摆放食物、财富等任何想要的物品。用帘子等遮挡灰尘、污垢等不洁之物。用充满甘露的驱散咒语之水来净化场所和物品，作为能将显现控制在手中的缘起，开始意念禅定。首先念诵七句祈请文和此传承的祈请文，然后向三根本，特别是与根本上师和莲花生大师无二无别的上师祈祷，祈求证得本尊的成就。处所是邬金（乌仗那，Oḍḍiyāna，莲花生大师的出生地，位于今巴基斯坦境内）的自然尸陀林。显现是勇士空行母。自身是忿怒上师。
English
Through the power of... Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：Nectar) is made by mixing eight thousand herbs that have pure vows and are not mixed with impurities. The mirror's cover should have red silk on the bottom and white silk on top. The interval offerings of torma should be triangular. The Dharma protector torma offerings that are offered every evening should be gathered together. Underneath your seat, draw a swastika that spirals to the right. Wear red clothes, apply sindhura tilak, and other symbols of power, and sit facing west. Arrange the setup from west to east, which is best if it faces you. If it is not convenient, it is still better to contemplate the self and the mandala as one. Do not divide it into two parts like a mirror and a face, but arrange it in whatever way is convenient. Even if you contemplate the self and the front as inseparable, arranging the complete offering substances in this way is the only valid view of the Nyingma tradition itself, that is, the new tradition that emphasizes self-generation and does not require offering substances for external practice should not be adopted, and it is very important to keep one's own tradition intact. For the arrangement, in front of where the general objects of refuge and the statues of the wisdom dakinis are displayed, first apply a red base coat with blessed substances, and then place a mandala of dust painting or cloth painting on top. If not, place a vase on a tripod in the center of a five-pile offering of red flowers. On top of that, place a skull cup filled with essence, sealed with a mirror and covered with silk, and place the root torma on a high platform. In the eight directions around the perimeter, place eight substances for controlling power in complete and undamaged skull cups or precious containers. On the right, place nectar and white torma, on the left, place a container of rakta and red torma, and in front, place the Dharma protector's constant torma. To the left and right of the vase, place whatever food, wealth, and other desirable substances you wish. Use screens and other appropriate means to prevent dust, dirt, and impurities from accumulating. After purifying the place and utensils with mantra water filled with destructive nectar, begin the contemplation session of calm abiding as an auspicious connection for controlling appearances. First, recite the Seven-Line Prayer and the lineage prayer of this practice, and then pray to the Three Roots, especially the root guru and Guru Rinpoche, who are inseparable, to attain the accomplishment of the deity. The place is the natural charnel ground of Oddiyana. The appearances are the heroes and heroines. The self is the wrathful guru.
Chinese
想要父续母续哪一个？以成为降伏魔障智慧空行母之禅定意势，迎请原始本然之空行眷属，降下摧毁魔障之大加持，乐于断除二取显现融入法界的遥测，行广大事业之击打镇伏。以能取所取之执着，对于显现如版印之魔障，如本尊般供养朵玛。遣除事业之边际，抛洒芥子，焚烧古古香。明观守护轮，坚定修持，念诵咒语若干遍。 直至念诵修持圆满之间不收摄。我与遍布虚空之所有众生，从今至菩提果之间，不依赖其他，您所作所为皆知晓，以全然交付之信任，于上师智慧空行母，三宝总集，本然明点唯一之状态中，不只口头皈依。舍弃今生谋划、衣食财富、怀摄、诅咒、灾难消除等徒劳无益之恶劣想法，为将自他等同虚空之所有众生安置于法身般若波罗蜜多安乐自在之果位，而进入空行母耳传猛厉心滴秘密捷径，从内心深处生起菩提心，于始终一切皆能把握。以七支供忏悔二障罪业，增上二资粮。不让他人掌握疾病邪魔违缘，不为怀疑懈怠所中断，即使死亡降临，亦发誓完成降伏魔障智慧空行母之修持。依本尊意集寂猛何者适宜，结合观想，以增进闻思修之意，以外内密供，以药物朵玛血食为主。 以咒语手印加持三遍，前行之事业仅此而已。正行则如无散漫伏藏仪轨般修持，以及加入香之事业仪轨补充，二者之中首先是，如外修般，一切法不观为空性。如是说后，直至以舞姿安住而生起之前念诵，自身与所修之物无有差别，生起红狮面空行母五尊及空行眷属，誓言智慧无二无别。若广则念诵诵修即可
English
Which do you prefer, the father tantra or the mother tantra? By the power of the samadhi intention that has become the wisdom dakini who subdues demons, invite the retinue of primordial, naturally arising dakinis, bestow the great blessing of playing with the destruction of obstacles, and be willing to cut off the measurement of the appearance of duality dissolving into the dharmadhatu, and perform the forceful suppression of extensive activities. By taking hold of grasping and being grasped, offer tormas to the obstacles that appear like a printing block as if they were yidams. Dismiss the boundaries of activities, scatter mustard seeds, and burn gugul incense. Clearly establish the protective circle, diligently meditate, and recite the mantras several times. Do not gather until the recitation and accomplishment are complete. From now until the essence of enlightenment, may I and all sentient beings throughout the sky have no other reliance, may you know what to do, and with complete trust, take refuge in the lama wisdom dakini, the embodiment of all the jewels, the single essence of natural thigle, not just in words. Abandon the flawed thoughts of planning for this life, such as food, clothing, wealth, subjugation, curses, and the elimination of disasters, which are difficult and fruitless, and in order to place all beings, self and others equal to the sky, in the state of the dharmakaya, prajnaparamita, great bliss and freedom, enter this secret path of the fierce heart drop of the dakini's oral transmission, and generate bodhicitta from the depths of your heart, so that you can grasp everything from beginning to end. Purify the two obscurations and sins with the seven branches, and increase the two accumulations. Do not let others control diseases, evil spirits, and adverse conditions, and do not be interrupted by doubt and laziness, but even if death comes, vow to complete the practice of the wisdom dakini who subdues demons. Combine the visualization of the yidam, the peaceful or wrathful gathering of intentions, whichever is appropriate, and with the intention of increasing purification and realization, offer outer, inner, and secret offerings, mainly medicine, torma, and rakta. Bless three times with mantra and mudra, and that is all for the preliminary activities. The main practice is to practice according to the uninterrupted terma text, and the second is to add the incense-filled activity supplement. The first is, like the outer practice, all dharmas are not observed as emptiness. After saying this, recite until the arising of dwelling in dance, and generate yourself and the objects of practice as inseparable, the five deities of the red lion-faced dakini and the retinue of dakinis, inseparable from samaya and wisdom. If you want to expand, then recite and practice.