Tibetan
གས་སྤང་སྟེ་བཏང་སྙོམས་སུ་བསྒྱུར། ལུས་ལྷ། ངག་སྔགས། སེམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་ང་རྒྱལ་རྣམ་གསུམ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱ། ལོངས་སྤྱོད་ཅི་བྱུང་ཚོགས་དང་མཆོད་རྫས་སུ་ཕུལ། གཞན་ཡང་བསྙེན་སྒྲུབ་སྤྱིའི་དམ་ཚིག་ཁོངས་སུ་ ཆུད་པས་སྤང་བླང་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་གཅེས་སོ། །སྤྱོད་པ་ནི་དུས་ཚོད་དང་འབྲེལ་བར་དགོས་པས་རྣམ་པ་བཞི་དང་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་བཞག་འབྱུང་ཡང་། སྐབས་འདིར་གཞུང་ལས། རིག་པ་གཟེར་བཏབ་སྣང་བ་ཟིལ་གྱིས་མནན༔ རི་ཁྲོད་འགྲིམ་ཞིང་ཟས་ཚོགས་སྐྲ་བསྲེག་བྱ༔ ཕྱེ་མར་ཤིང་ཏོག་སྦྱིན་སྲེག་བཏབ༔ རིག་པ་དྲི་མ་མེད་པར་བཞག༔ གང་ཤར་བཟོ་མེད་ཐོག་རྗེས་འགེལ༔ སྙིམས་ནི་གང་འདུག་སྟེང་དུ་གཅོད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་གཙོ་བོ་བླ་མ་མཁའ་འགྲོ་དབྱེར་མེད་ལ་ཟློག་མེད་མོས་གུས་འཁོར་ཡུག་གི་གཟེར་གདབ། སྣང་སེམས་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པར་ལམ་དུ་བསླང་། ཕྱི་མི་བོད་པའི་ཡུལ། ནང་ནད་གདོན་རྐྱེན་ངན། གསང་བ་ཉོན་མོངས་རྣམ་རྟོག །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདེ་གསལ་ཉམས་མྱོང་ལ་ཐོག་རྫིས་བཞི་བྱ། ཉོན་མོངས་ཡུལ་ཅན། དཔང་པོ་ཁ་ཡན། ཐེ་ཚོམ་ལེ་ལོ། ཨ་འཐས་ཆོས་བརྒྱད་དེ་དབང་དུ་མི་བཏང་བ་བཞི་ལ་བསླབ་ཅིང་། མདོར་ན་སྐྱིད་སྡུག་གང་བྱུང་ལམ་དུ་ཁྱེར་བས། སྡུག་བསྔལ་ཆོས་ཉིད། བར་ཆད་དངོས་གྲུབ། བདུད་བགེགས་ཡི་དམ། དགྲ་བགེགས་གྲོགས་སུ་ཤེས་པ་བཞི་དང་ངམ་ཤུགས་ལས་འབྱུང་སྟེ་རྡོ་རྗེ་རོལ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ།། ༈ །།གསུམ་པ་དེ་ལྟར་ བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གཉིས་ཏེ། །དེའང་། བརྩོན་པ་དང་དབང་པོ་རབ་མཁའ་འགྲོ་གྲུབ་པའི་རྟགས་གནས་སྐབས་སུ་མི་དང་མཁའ་འགྲོ་ཟང་ཟིང་སྟེ་འདུ་བ་གསུམ། ལུས་ལ་བདེ་བ། ངག་ལ་ནུས་པ། སེམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཏེ་འབར་བ་གསུམ། ཕྱིའི་དགྲ་གདོན། ནང་གི་ཉོན་མོངས། གསང་བ་རྟོག་ཚོགས་ཏེ་ཞི་བ་གསུམ། སྣང་བ་འཁྲུལ་པ། རྐྱེན་ངན་དངོས་གྲུབ། རང་སེམས་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཤེས་པ་གསུམ། ཕྱི་བསོད་ནམས་སྙན་གྲགས། ནང་ཚེ་དང་ཁམས། གསང་བ་ཉམས་དང་རྟོགས་པ་སྟེ་རྒྱས་པ་གསུམ། ཕྱིའི་ལེགས་ཉེས་རྟེན་འབྲེལ། ནང་གི་རང་སེམས་ཆོས་སྐུ། །གསང་བ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྟེ་རྟོགས་པ་གསུམ་ཀློང་དུ་རྡོལ་ཞིང་ཚེ་གཅིག་ལ་དཀའ་བ་མེད་པར་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་གོ་འཕང་བརྙེས་ནས་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདོད་མའི་སྟོང་གཞི་གང་ཡིན་པ་མངོན་ཏུ་གྱུར་ཏེ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་རོལ་པ་ཅན་གྱི་ཟུང་འཇུག་ཕུལ་དུ་དབྱུང་དུ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་ནི་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུའོ། །དབང་བརྩོན་འབྲིང་དང་ཐ་མས་ཀྱང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཤིང་བསྙེན་སྒྲུབ་གྲངས་དུས་རྫོགས་པ་ཙམ་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ལྡན་འབྲས་ཀྱང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རང་གཞུང་སོ་སོ་ལས་གསལ་ཞིང་། ལྷ་སྔགས་འདི་ལ་འབྲེལ་ པ་ཙམ་ཐོགས་པའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་གནམ་ལྕགས་ཐོག་རྒྱུད་ལས། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་འདི་ཉིད་ནི༔ དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་བྱད་ཀ་ཐམས་ཅད་བཟློག༔ གསལ་བ་ཙམ་གྱིས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་འདུས༔ བསྒོམ་པ་ཙམ་གྱིས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ གསོལ་བ་བཏབ་ཙམ་གང་བཏབ་འཕྲལ་དུ་འགྲུབ༔ གཏོར་མཆོད་ཙམ་གྱིས་ཚོགས་གཉིས་མྱུར་དུ་རྫོགས༔ དབང་ཐོབ་ས་ཐོབ་དུས་གཅིག་འབྱུང་བ་ཡིན༔ ཞེས་དང་། བདག་གི་རིག་སྔགས་རྒྱལ་མོ་འདི༔ ཉམས་སུ་སྐྱེས་བུ་སུས་བླངས་པ༔ ཡིད་བཞིན་སྨོན་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ༔ བྱིན་རླབས་ནུས་པ་བསམ་མི་ཁྱབ༔ སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་བྲན་དུ་ཁོལ༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་བུ་ལྟར་སྐྱོང་༔ ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་ལས་ཀུན་བྱེད༔ འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས༔ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་གོང་དུ་རྒྱས༔ ནད་གདོན་བར་ཆད་རྐྱེན་རྣམས་ཞི༔ བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་དོན་རྣམས་འགྲུབ༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་མྱུར་དུ་འགྲུབ༔ བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་རིགས་རྒྱུད་འཕེལ༔ བྱད་ཁ་གཏད་ཁྲོམ་རྦོད་གཏོང་བཟློག༔ རྒྱལ་བསེན་འབྱུང་པོས་གནོད་མི་ནུས༔ སྙན་གྲགས་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་འགྱུར༔ ཞེས་སོགས་དང་༔ གསང་སྒྲུབ་ལས། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གཅིག་འདུས་པ༔ དྲག་སྔགས་ཡི་གེ་བཅུ་བཞི་བཟླས༔ འདི་ནས་ཕྱི་མ་བདེ་བ་བརྙེས༔ མཁའ་སྤྱོད་ཨོ་རྒྱན་གནས་སུ་སྐྱེ༔ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་འགྲོ༔ ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་ལ། མདོར་ན་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས་འདི་ལས་ཟབ་པའི་དྲག་སྔགས་རྒྱ་བོད་གཉིས་སུ་མ་བྱུང་བར་བསྔགས་པའི་དྲིལ་ཆེན་ལན་གཅིག་མིན་པར་བསྒྲགས་པར་མཛད་དོ། །འཕྲལ་རྐྱེན་ཟློག་དང་དབང་དུ་བྱེད་པ་ཙམ། །དོན་གཉེར་གྲངས་བསྙེན་ཙམ་ལ་གདིང་བཅས་ནས། །མི་ཚེར་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ངལ་བའི་འབྲས། །རིན་ཐང་མེད་པའི་ཙན་དན་སོལ་བར་བསྒྲུབས། །སྣང་བ་རང་སེམས་དབང་དུ་འདུས་ཀྱི་བར། །ཚར་གཅོད་རྗེས་འཛིན་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་མིན་པས། །མཁའ་སྤྱོད་ཡེ་ཤེས་དྷཱ་ཀིའི་མཆོག་སྒྲུབ་ཀྱིས། །སྣོད་བཅུད་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་དག་པར་མཛོད། །འདི་བྲིས་ཉེས་ཚོགས་གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་མར། །སྙིང་ནས་བཤགས་སོ་འདི་ཕྱིར་མི་བསྒྲིབས་ཤིང་། །དགེ་བས་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་མཁར། །འབྲེལ་བཅས་བརྟུལ་ཞུགས
Chinese
舍弃贪嗔之心而转为平等。身（为）天女，语（为）咒语，心（为）禅定，做到不离三种我慢。无论享用什么，都供养为荟供和供品。此外，因为属于总的修持誓言范围，所以取舍之行非常重要。行持需要与时俱进，所以会出现四种和六种等分类。这里根据经文说：智慧钉牢，显现以威力压制，去往寂静处，焚烧食物和头发，粉末酥油水果作火供，保持智慧无垢，无论出现什么，都无造作地盖上印记，哪里有污垢就在哪里斩断。如是所说，行持的重点是对上师空行无二无别的不可逆转的虔诚，钉牢轮涅的橛。将显现和心识转化为法身的游舞。外在是藏人的地方，内在是疾病邪魔违缘，秘密是烦恼分别念。对彼性空乐明体验进行四种践踏。对烦恼境，虚妄证人，犹豫懒惰，执著八法这四种不放纵。总之，无论发生快乐或痛苦都转化为道用，痛苦即法性，障碍即成就，魔鬼即本尊，怨敌即朋友，这四种自然而然地产生，从而达到金刚游舞行为的彼岸。第三，如此修持的果实有暂时和究竟两种。其中，精进和根器极佳者，空行成就的征相是，暂时出现人与空行杂处的三种聚集。身体安乐，语言有力量，心有智慧，这是三种燃烧。外在的怨敌邪魔，内在的烦恼，秘密的分别念，这是三种寂静。显现是幻觉，违缘是成就，自心是佛，这是三种了知。外在的福德名声，内在的寿命和精气，秘密的体验和证悟，这是三种增长。外在的善恶缘起，内在的自心法身，秘密的法性现前，这是三种证悟在心中涌现，一生中毫不费力地获得金刚瑜伽母的果位，从而证悟远离生灭住三者的所有法的原始空性基础，成为具有遍布虚空游舞的圆满双运
English
Abandoning attachment and aversion, transform into equanimity. Body (as) goddess, speech (as) mantra, mind (as) samadhi, maintaining non-separation from the three kinds of pride. Whatever is enjoyed, offer as tsok and offerings. Furthermore, because it falls within the scope of the general samaya of practice, the actions of acceptance and rejection are extremely important. Conduct needs to be in accordance with the times, so there will be classifications such as four and six. Here, according to the text: "Drive in the peg of awareness, subdue appearances with power, go to solitary places, burn food and hair, make fire offerings of powdered butter, fruit, and wood, keep awareness free from impurities, whatever arises, apply the seal without fabrication, cut off whatever is dirty wherever it is." As it is said, the main point of conduct is irreversible devotion to the indivisible guru and dakini, driving in the peg of samsara and nirvana. Transform appearances and mind into the play of the dharmakaya. Outwardly, it is the land of the Tibetan people, inwardly it is illness, evil spirits, and adverse conditions, secretly it is afflictions and conceptual thoughts. Perform the four tramplings on the experience of emptiness and clarity of that very nature. Do not indulge in the four: afflictive objects, false witnesses, hesitation and laziness, attachment to the eight worldly concerns. In short, whatever happiness or suffering arises, take it onto the path, suffering is dharmata, obstacles are accomplishments, demons are yidams, enemies are friends, these four arise naturally and spontaneously, thereby reaching the other shore of vajra playful conduct. Thirdly, the result of such practice has two aspects: temporary and ultimate. Among them, for those with diligence and excellent faculties, the signs of dakini accomplishment are: temporarily, the three gatherings of mingling with humans and dakinis. Bliss in the body, power in speech, wisdom in the mind, these are the three flames. Outwardly, enemies and evil spirits, inwardly, afflictions, secretly, conceptual thoughts, these are the three pacifications. Appearances are illusions, adverse conditions are accomplishments, one's own mind is Buddha, these are the three knowledges. Outwardly, merit and fame, inwardly, life and essence, secretly, experience and realization, these are the three increases. Outwardly, good and bad dependent arising, inwardly, one's own mind is the dharmakaya, secretly, dharmata is manifest, these are the three realizations that burst forth in the heart, effortlessly attaining the state of Vajrayogini in one lifetime, thereby realizing the original empty ground of all dharmas that is free from the three states of arising, ceasing, and abiding, becoming the perfect union with the play of all-pervading space.
Chinese
不住于有为是究竟的果。中等和下等的精进者，安住于誓言，仅仅完成念诵和修持的数量和时间，其功德和利益也是不可估量的，这在各自的教义中都很清楚。仅仅与这个本尊咒语结缘的利益，也在《天铁霹雳续》中说：如此这般，此智慧空行母，仅仅忆念就能遣除一切诅咒；仅仅明观就能摄伏三界；仅仅修持就能获得殊胜共同成就；仅仅祈请就能立即成就所愿；仅仅供养朵玛就能迅速圆满二资粮；获得灌顶和证悟，会在同一时间发生。又说：我的明咒女王，无论谁修持，都能如愿以偿，加持和力量不可思议，所有八部都成为奴仆，空行母们像儿子一样守护，护法神和誓言神完成一切事业，一切众生都被摄伏，寿命和福德增长，疾病、邪魔、障碍和灾难平息，仅仅思念就能成就诸事，四种事业迅速成就，吉祥安乐，种族繁衍，遣除诅咒、对抗、争端和恶语，国王、邪魔和鬼怪不能加害，名声和财富增长。等等。在《秘密修法》中说：念诵修持事业合一，念诵十四个忿怒咒字，从此以后获得安乐，往生空行邬金刹土，前往不退转之地。等等，广说。总之，邬金大师曾多次宣称，没有比这更深的忿怒咒语出现在汉藏两地。仅仅是为了遣除暂时的灾难和控制，仅仅满足于念诵数量，将一生投入到工作中，只是徒劳无功，就像把无价的檀香变成木炭一样。在现象和自心被控制之前，由于无法完成降伏和摄受的事业，通过修持空行智慧本尊，愿器情世界净化为大乐轮。书写此文的罪过，向三处空行母忏悔，愿此文不成为来世的障碍，愿以此善根，与金刚瑜伽母的坛城结缘，并具足苦行。
English
Remaining without dwelling on the conditioned is the ultimate result. Even practitioners of middling and lesser diligence, by abiding in their vows and merely completing the prescribed number of recitations and duration of practice, will gain immeasurable benefits and results, as is clear in each of their respective doctrines. Even the benefit of merely connecting with this deity's mantra is stated in the "Sky Iron Thunderbolt Tantra": Thus, this wisdom dakini, by merely remembering her, all curses are averted; by merely visualizing her, the three realms are brought under control; by merely meditating on her, supreme and common siddhis are attained; by merely praying to her, whatever is requested is immediately accomplished; by merely offering tormas, the two accumulations are swiftly perfected; empowerment and realization arise simultaneously. And: Whoever takes up this, my queen of knowledge mantras, all wishes are fulfilled as desired; blessings and power are inconceivable; all the eight classes are enslaved; the dakinis protect like a child; the Dharma protectors and oath-bound ones perform all actions; all beings are brought under control; life and merit increase; sickness, demons, obstacles, and calamities are pacified; by merely thinking, all purposes are accomplished; the four activities are swiftly accomplished; auspiciousness, well-being, and lineage increase; curses, opposition, strife, and malicious speech are averted; kings, demons, and spirits cannot harm; fame and wealth increase. And so on. In the "Secret Sadhana," it says: The practice of recitation and accomplishment combined as one, reciting the fourteen wrathful mantra syllables, from this, happiness is attained in the future, one is born in the land of the dakinis, Oddiyana, one goes to the irreversible ground. And so on, extensively explained. In short, the great Orgyen himself proclaimed more than once that no wrathful mantra deeper than this has arisen in both Tibet and China. Merely averting immediate calamities and gaining control, merely relying on completing the number of recitations, spending one's life on work is the fruit of exhaustion, like turning priceless sandalwood into charcoal. Until appearance and one's own mind are brought under control, since the activities of subjugation and subjugation are not accomplished, through the supreme practice of the wisdom dakini of the sky-goers, may the vessel and its contents be purified into the wheel of great bliss. I confess from the heart to the dakinis of the three places for the faults of writing this, may this not obscure future lives, and may the merit connect with the vajra lady's palace of union and possess conduct.
Tibetan
་གར་གྱིས་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་པའང་མཚུངས་བྲལ་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་རྗེ་དཔོན་འཆི་མེད་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་ངེས་དོན་དབང་པོས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་སྐུ་རྟེན་བཅས་དོན་གཉེར་ཆེན་པོའི་གསུང་བསྐུལ་གནང་བ་ལྟར། སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨའི་རིག་སྔགས་འཛིན་པ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་ལམ། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོར་འབོད་པས་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་དུ་བྲིས་པ་བསྟན་འགྲོར་ཕན་པར་གྱུར་ཅིག་དགེ་ལེགས་འཕེལ། ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་དྲག་མོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡི་གེ་མདོར་བསྡུས་གནམ་ལྕགས་ལྡེའུ་མིག
Chinese
愿莲花舞自在享用！这是无与伦比的教法阐明者，至尊不朽者之化身，任运成就谛义自在，应其对三根本身像的殷切劝请，由第二佛莲花明咒持有者莲花舞自在力，或名功德海者，于八蚌寂静处所书写，愿利益教法与众生，吉祥增上！
English
May it be used by Padma Gar! Thus, as requested with great purpose by Lhundrup Ngedon Wangpo, the incarnate of the unparalleled illuminator of the teachings, the supreme deathless lord, along with the representations of the three roots, Padma Gar gyi Wangchuk Tsal, the holder of the vidyāmantra of the second Buddha, or Yonten Gyatso, wrote this in Palpung Yangkhyod. May it benefit the teachings and beings, and may virtue and auspiciousness increase!