Tibetan
་ལ་དྲོད་རྟགས་ཀྱི་རྟགས་ཚད་ ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལྟར་གཏན་ལ་དབབ། ལས་ཁ་ཚར་རྣམས་ནི་མ་བཞི་པོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐམས་ཅད་དམ་གང་རུང་རྫོགས་ནས་སྐབས་སུ་ཇི་ལྟར་འོས་པར་སྦྱར་ལ་ཁྱད་པར་འབྲེལ་མཚུངས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཞི་སྒྲུབ་མཐའ་ཚེ་གཡང་སྒྲུབ་པའི་སྐོར། ནང་སྒྲུབ་མཐར་སྣང་སྲིད་དབང་སྡུད་མེ་རླུང་ཞགས་པ། གསང་སྒྲུབ་ལ་སྲོག་རྟེན་ཕུར་པའི་སྒྲུབ་པའང་སྦྲེལ་ཞིང་མཐར་བསྲུང་བཟློག་བསད་གཟེར་དམིགས་བཟླས་ཟབ་མོ་བཞི་ཁྲིད་ཉིད་སྦྱར་ཏེ། དེའི་ཚུལ་ནི་ཆོས་བདག་བསམ་གཏན་བསྟན་འཛིན་གྱིས་མཛད་པའི་ལས་ཁྲིགས་གནམ་ལྕགས་ཐོག་ཆེན་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་གསང་སྒྲུབ་པ་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་མེད་ཐོད་རྒལ་དུ་སྒྲུབ་པ་དང་བཅུད་ལེན་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་སྤྲེལ་བས་མཆོག་སྒྲུབ་གཙོ་བོར་བྱ། དེ་བཞི་ཅི་རིགས་པའམ་ལས་གཞུང་རྒྱས་བསྡུས་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་མཁའ་སྤྱོད་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཐིག་ལྟར་མྱོང་གྲོལ་རིལ་བུའི་སྒྲུབ་པས་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་ཆོས་སྦྱིན་སྤེལ་བ་སོགས་བྱས་ན། ཆོས་གཅིག་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་འགལ་རྐྱེན་སེལ་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་སྤེལ་ལ་མཁའ་སྤྱོད་གོ་འཕང་གདོན་མི་ཟ་བར་ཐོབ་པའི་མྱུར་ལམ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ལ་ཆ་ཚང་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །སྒྲུབ་པ་སོ་སོའི་བར་རམ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་མཐར་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་སོ་སོའི་ལས་མཐུན་ནམ་ཁ་སྐོང་སྤྱི་ ཙམ་ལ་ཞི་བའི་སྲེག་བླུགས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་བཅུ་ཆ་རང་གཞུང་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་འགྲུབ་ལྟར་བྱ། སྤྱིར་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་མེ་མཆོད་གཅེས་པས་ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་མེ་མཆོད་བསྡུས་པ་ཅི་འགྲུབ་གལ་ཆེ་ཞིང་། ཁྱད་པར་འདི་ཉིད་དབང་གི་ལས་སྒྲུབ་གཙོ་བོར་བསྟན་པས་མེ་མཆོད་ཀྱང་དབང་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེའི་ལག་ལེན་ཁྱེར་བདེ་ནི། བརྩིགས་ཐབས་ཚད་ལྡན་ཁྱེར་བདེ་སྤྱི་མཐུན་སྔར་ནས་བཅོས་པ་ཡོད་ན་རབ། །མེད་ན་སྟེགས་བུར་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་ཆོས་འབྱུང་པདྨ་འདབ་བཞིས་མཚན་པའི་ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱུད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་བརྒྱན་པ་བྲིས་ལ། རྒྱ་ཤུག་མཛོ་མོ་ཤིང་སེང་ལྡེང་སོགས་དབང་གི་ཤིང་དམར་པོས་ཐབ་ཁུང་ཟླ་གམ་བརྩེགས། ཟངས་སྣོད་དུ་མར་ཁུ། ཕྱེ་མར། རིན་ཆེན་འབྲུ་སྨན་དར་རས་དཀར་མངར་སོགས་བསྲེག་རྫས་གང་འཛོམ་དང་། ཁྱད་པར་མེ་ཏོག་དམར་པོ། འབྱོར་ན་བྱང་སེམས་དཀར་དམར། མ་འབྱོར་ཚེ་ཅུ་གང་དང་སིནྡྷཱུ་ར་དག་རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་དང་ལྡན་པའི་མྱོས་བྱེད་ཀྱིས་སྦགས་པ་མདུན་ཏུ་བཤམས་ལ་བསངས་ཆུས་བྲན། རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔
Chinese
关于暖相之量度，如日之精髓般确定。所有事业之末，乃四母之念诵修持全部或任何一项圆满后，于此时如何适宜地结合，尤其于关联相似之范畴内，有息灭、增益、怀爱、诛灭之修法。内修之末，有显有之怀摄，火风之罥索。秘密修持则关联命依橛之修持，最终结合守护、回遮、镇压、钉橛、专注、念诵之甚深四法引导。其理则可从法主三丹丹增所著之事业仪轨《天铁霹雳》中得知。又，秘密修持中，以生圆无二之顿超方式修持，并以摄取精华甘露滴而成就殊胜为主。此四者视情况而定，或依据事业仪轨之广略等，如空行甘露精华般，通过体验解脱丸之修持，行持无杂染之法布施等。若依一法而消除成就菩提之违缘，增上顺缘，则无疑能获得空行之果位，此乃甚深且完整之速道。各别修法之间或全部圆满之末，四事业之护摩，各自依其事业相应或补缺之共通部分，以息灭之焚烧供养，如自宗事业任运成就般，为念诵修持之十分之一。总而言之，如前所述，修持空行母，火供至关重要，故于各座间隙，尽力进行简略之火供至为重要。尤其此乃主要宣说怀爱事业之修持，故火供亦应如怀爱般进行。其简易之行持方法为：若有先前制作之符合标准且便于携带之共通坛城则佳。若无，则于台座上以彩粉绘制法源莲花四瓣，外围以四手印庄严。以红怀爱木如红豆树、杜鹃、紫檀等红色怀爱之木材堆砌月牙形火炉。于铜器中备妥酥油、糌粑、珍宝、谷物、药材、绸缎、糖等所有焚烧物，尤其红色花朵。若有，则备妥红白菩提心。若无，则备妥莪术和朱砂，以及与八千颂结合之，被麻醉品浸泡之物，陈设于前，并以香水洒之。 嗡啊吽
English
Regarding the measurement of warm signs, establish it like the essence of the sun. At the end of all activities, after completing all or any of the four mothers' recitation and practice, combine them as appropriate for the occasion. Especially within the category of related similarities, there are practices of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating. At the end of the inner practice, there is the magnetizing of existence and appearance, the noose of fire and wind. For secret practice, also connect the practice of the life-sustaining phurba, and finally combine the profound fourfold guidance of protection, reversal, suppression, pegging, focus, and recitation. The manner of this can be known from the activity manual "Sky Iron Great Thunderbolt" composed by the Dharma Lord Samten Tenzin. Furthermore, in secret practice, primarily accomplish the supreme through the practice of trekchö (cutting through) in the non-dual generation and completion stages, and by combining the essence-extraction nectar drops. Depending on these four as appropriate, or based on the extensive or concise activity manuals, like the essence drops of dakini nectar, perform the practice of experiential liberation pills, and engage in pure Dharma giving, etc. If, by relying on one Dharma, obstacles to achieving enlightenment are cleared away and favorable conditions are increased, then undoubtedly the state of the dakinis will be attained. This is an extremely profound and complete swift path. At the end of each individual practice or the completion of all, the homa of the four activities, each according to its corresponding activity or the common part of supplementing deficiencies, perform the pacifying burnt offering, one-tenth of the recitation and practice, as in our own tradition of spontaneous accomplishment of activities. In general, as mentioned above, fire offerings are crucial for accomplishing dakinis, so it is important to perform abbreviated fire offerings as much as possible during session breaks. In particular, since this mainly teaches the practice of magnetizing activities, the fire offering should also be done in a magnetizing manner. A convenient method for this is: if there is a previously prepared, standard, portable, and common mandala, that is excellent. If not, draw a Dharma source lotus with four petals on a platform with colored powders, and decorate the outer circumference with four handprints. Construct a crescent-shaped hearth with red magnetizing wood such as juniper, rhododendron, or sandalwood. Prepare all the substances to be burned in a copper vessel, such as butter, tsampa, jewels, grains, medicines, silk, sugar, etc., and especially red flowers. If available, prepare red and white bodhicitta. If not, prepare spikenard and cinnabar, as well as substances soaked in intoxicants combined with the Eight Thousand Verse Prajnaparamita, arrange them in front, and sprinkle them with cleansing water. Oṃ āḥ hūṃ