Tibetan
གཅིག་སོགས་ལས་དམིགས་པའི་གཙོ་བོར་བྱ། དེ་ནས་ལས་སྒྲུབ་བམ་གཞན་དུ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་གྲགས་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཟླས་པ་ནི། ཐུན་འགོར་བཟླས་དམིགས་སྔ་མ་རྣམས་གཞིར་བཞག །བདག་མདུན་གཙོ་མོའི་ནས། མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བསམ༔ བར་ལ་དམིགས་པའི་མཐིལ་བྱས་ཏེ་འབྲུ་འབུམ་ལ་སོགས་ཅི་ནུས་བཟླ་ཞིང་། །དེའི་སྐབས་སུ་ཐུན་མཐར་ལས་བཞིའི་སྔགས་ཤམ་ཡང་ཅུང་ཟད་རེ་སྤྲེལ་ལོ། །དེ་དག་གི་ཚེ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་སྔགས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བརྗོད་པ་ཁ་སྐོང་སོགས་སྔར་དང་ཁྱད་མེད། གཏོར་འབུལ་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་རམ། ཡང་ན་གྲུབ་གཉིས་རོལ་མཚོ་བཏང་། གལ་ཏེ་འདི་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བསྒྲུབས་ནས་ད་ཙམ་མི་འཁྱོངས་ན་དགོངས་ཐུན་མཐར་གཏོར་འབུལ་བཀའ་སྲུང་སོགས་རྒྱས་པ་རེ་དང་ཐུན་མཚམས་གཞན་གསུམ་པོར་སྤྱི་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་ཙམ་ཀྱིས་ཀྱང་འཐུས། གང་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་འབུལ་ལམ་སྟོང་ཚིགས་གྲུབ་ནས་གསང་སྒྲུབ་ལྟར། མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་གཙོ་མོ་ནས། མེ་རེ་རེ་བྱུང་ནས་རང་ལ་ཐིམ༔ བར་གྱིས་བྱིན་རླབས་བསྡུ། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་ དང་མདུན་བསྐྱེད་བརྟན་བཞུགས་བྱའོ། །གྲོལ་ཁའི་ཞག་གསུམ་ཙམ་ལ་ལས་སྔགས་ཤམ་ཅན་ཁོ་ན་གུང་བསྐྱེད་ཅིང་ལས་བཞིའི་དམིགས་པའང་སྤྱི་མཐུན་བྱ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་དང་ཚོགས་འཁོར་རྒྱས་པར་བཤམ་སྟེ་རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་ནང་སྒྲུབ་ལྟར་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱ། བསྡུ་རིམ་སྐབས་མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་མོ་ལ་བསྡུས་ཟིན་ནས་སྦ་ལྕག་སོགས་སྒྲུབ་རྟེན་ཡོད་ན། དེ་ལ་བརྟན་བཞུགས་དང་། །མེད་ན་རང་ལ་བསྡུའོ། །གཉིས་པ་རྒྱུན་ཁྱེར་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ནི། ཐོག་མར་བདག་མདུན་གཉིས་ཆར་སྒྲུབ་པ་ཡུན་རིང་ཐུང་ཅི་རིགས་སྔོན་དུ་སོང་ནས་སྒྲུབ་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་གཏོར་མ་ཐོད་པ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ཅིང་ལས་བྱང་མྱུར་མགྱོགས་གློག་ཕྲེང་གིས་བཅིང་སྟེ་གསང་སྒྲུབ་གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་ལྟར་བདག་བསྐྱེད་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་པའི་དམིགས་བཟླས་རྒྱུན་ཁྱེར་རམ་ལོ་ཟླ་ལ་སོགས་པར་བྱའོ།། ༈ །།བཞི་པ་ནི། བླ་མེད་མཆོག་སྒྲུབ་གསང་བའི་བཅུད་དྲིལ་འདི༔ གོང་མ་གསུམ་ཀའི་བོགས་འདོན་མྱུར་བའི་ལམ༔ མེ་ལ་སྦུད་པས་བསྣན་ནས་སྦར་བ་འདྲ༔ བརྩོན་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པ་ལོ་ཟླ་ལས༔ མི་འགྱང་མྱུར་ཐོབ་དྲོད་རྟགས་ངེས་པར་འབྱུང་༔ བདུད་འདུལ་དྲག་མོའི་ཆོས་སྲོག་དྭངས་མའི་ཁྲག༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡང་གསང་མཆོག་སྒྲུབ་འདི་ལ་ ཐེམ་ཅན་ཐེམ་མེད་གཉིས་སུ་བཞུགས་པ་ལས། སྐབས་འདིར་ཐེམ་ཅན་གསང་བ་བཅུད་དྲིལ་ལྟར་ཚོམ་བུའི་དཀྱི
Chinese
将从一等处所缘的重点放在主要方面。然后，为了成就事业或者在其他地方成就，被称为伟大的加持念诵是：在每个座次的开始，将之前的念诵和所缘作为基础。从自生和他生本尊处，思维迅速成就。中间以所缘为核心，念诵谷物等，尽己所能。在那时，在座次的结尾，也可以稍微增加四种事业的咒语结尾。在那些时候，座次之间的行为，如讲述咒语的利益、补充等，与之前没有区别。供养食子如外修法，或者放出成就二者的嬉戏之海。如果长时间修持这个，现在无法坚持，那么在休息座次的结尾，供养食子、护法等可以稍微丰盛一些，而在其他三个座次之间，按照通常的方式，仅仅依靠智慧本尊的集合也可以。无论如何，供养、赞颂、食子供养或者空性偈颂成就后，如秘密修法一样。所有空行母从面前的本尊处，一个个发出火焰融入自己。中间收集加持。进行自生收放和前生坚固安住。在解脱前的三天左右，仅仅在中午增加带有事业咒语结尾的念诵，并且四种事业的所缘也共同进行。将成就的物品和会供丰盛地陈设，然后按照后续的次第，如内修法一样，使其圆满。在收集次第时，在将前生收集到本尊后，如果有宝剑等修法所依，则对其进行坚固安住。如果没有，则收集到自己身上。第二，如日常修行一样修持是：首先，自生和他生两者都修持，无论时间长短，事先进行，依靠修法所依、坛城、食子、颅器等，并用事业速疾电鬘缠绕，按照秘密修法正文的指示，仅仅依靠自生的所缘进行念诵，作为日常修行或者年月等。
English
Focus the key point of the object of meditation from one etc. on the main aspect. Then, the recitation of blessings, which is known as great for accomplishing activities or accomplishing elsewhere, is: At the beginning of each session, take the previous recitations and objects of meditation as the basis. From the self-generation and the front generation main deity, think of accomplishing quickly. In the middle, with the object of meditation as the core, recite grains etc., as much as possible. At that time, at the end of the session, you can also slightly add the mantra endings of the four activities. At those times, the activities between sessions, such as telling the benefits of mantras, supplementing, etc., are no different from before. Offer the torma like the outer practice, or release the playful ocean of accomplishing both. If you practice this for a long time and cannot persist now, then at the end of the rest session, offering the torma, Dharma protectors, etc. can be slightly more abundant, and in the other three sessions, according to the usual way, relying only on the assembly of wisdom deities is also sufficient. In any case, after the offering, praise, torma offering, or emptiness verses are accomplished, like the secret practice. All the dakinis, from the main deity in front, emit flames one by one and dissolve into oneself. In the middle, collect the blessings. Perform the self-generation gathering and dispersal and the front generation firm abiding. About three days before liberation, only increase the recitation with the mantra endings of the activities at noon, and the objects of meditation of the four activities are also performed together. Arrange the objects of accomplishment and the tsokhor abundantly, and then according to the subsequent order, like the inner practice, make it complete. During the collection sequence, after collecting the front generation into the main deity, if there are practice supports such as swords, then perform firm abiding on them. If not, then collect into oneself. Second, to practice like a daily practice is: First, both self-generation and front generation are practiced, whether for a long or short time, proceed in advance, relying on practice supports, mandala, torma, skull cup, etc., and bind with the swift electric garland of activities, according to the direct instructions of the secret practice text, rely only on the object of meditation of self-generation for recitation, as a daily practice or for years, months, etc.
Tibetan
ལ་འཁོར་དང་རྟེན་མདའ་ནས་སྣོད་དུ་གཟུག་པ། དཀར་གཏོར་དམར་གཏོར། སྨན་རཀ །ཕྱི་མཆོད་བཅས་ཚོགས་པར་བྱས། སྒྲུབ་པ་སྔ་ཕྱི་ཐམས་ཅད་སྦྲེལ་ན་ཕྱི་ཐོ་མ་བསྡུས་པའི་ཁོངས་སུ་བྱ། སྒེར་དུ་སྒྲུབ་ན་ཐོ་འཛུག་སོགས་མི་དགོས། ཐུན་ལ་ཐོག་མར་ཞུགས་སྐབས་དཀར་བགེགས་མཚམས་གཅོད་སོགས་བྱས་ཀྱང་རུང་ལ་འདི་རིགས་མ་བྱས་ཀྱང་ཆད་སྐྱོན་མེད། བརྒྱུད་འདེབས་ནས་བྱིན་རླབས་ཡན་ཕྱི་སྒྲུབ་སྐབས་ལྟར་སོང་མཚམས་ཐེམ་མེད་རང་གཞུང་གི་ལྷ་བསྐྱེད་ཀྱིས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད་བསྟིམས་བྱ་ཞིང་ཕྱི་སྒྲུབ་སྐབས་ཀྱི་ཞི་བསྙེན་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། སླར་ཛབ་ཁང་ཕྱེ་ཞིང་། བཟླས་དམིགས་གཞུང་གསལ་ལྟར་ལ་བདག་མདུན་ཐུགས་ཀར་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་ཕྱི་སྒྲུབ་སྐབས་ལྟར་བཀོད་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་བརྟེན་ཏེ་དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བ། བདག་བསྐྱེད་ལ་བརྟེན་ཏེ་དབང་བཞིའི་བཟླས་པ། གཉིས་ཀ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྣང་བ་དབང་སྡུད་ཀྱི་བཟླས་པ་བཅས་བསྙེན་མཚམས་ཡུན་རིང་བྱེད་ན་ཐོག་མར་ཞག་བདུན་ཕྲག་རེ་ཙམ་སོ་སོར་རིམ་ཅན་ཕུར་ཚུགས་སུ་བསྒོམ་ཞིང་། ཞག་གྲངས་ཐུབ་ནའང་ཞག་གསུམ་རེ་ཙམ་བྱས་ནས་དངོས་གཞིར་ཐུན་རེ་རེར་ ཡང་དམིགས་ཚན་གསུམ་པོ་ཚང་བ་རེ་དང་། འཁོར་ལོའི་བཟླས་པ་ལ་གཞུང་བསྲང་སྟེ་རྟགས་ཐོན་དུ་བསྒྲུབ་བོ། །ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་རམ། སྐབས་རེར་ལས་བྱང་ཆུང་བའི་སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྟོད་པ་རྫོགས་ཀྱི་བར་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་འབུལ་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ལྟ་ན་ལྷ་ལྔ་ཁོལ་འདོན་གྱི་ཚིག་རིས་འབྱིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཟླ་བྱའི་སྔགས་ནི་རང་གཞུང་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གཅིག་དྲིལ་ཉིད་ཡིན་ཞིང་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པས་སྔགས་དམིགས་ཁོ་ན་གཙོ་ཆེ་སྟབས་གཞུང་དང་ལས་བྱང་སྤྲད་པ་སོགས་མི་དགོས། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའང་ཕྱི་སྒྲུབ་དང་འདྲའོ། །འདི་ཉིད་རླུང་དང་སྦྱར་བའི་སྤྲོས་མེད་སྒྲུབ་པ་དང་། ཕྱི་ནང་ཡང་གསང་གཅིག་དྲིལ་དུ་བསྒྲུབ་པ་སོགས་ནི་གྲུབ་བརྙེས་རིག་འཛིན་ཆོས་རྗེ་གླིང་པའི་ཞལ་ལུང་ལས་ཤེས་པར་བྱ། འོན་ཀྱང་གཏེར་མ་སྤྱིའི་བབ་དང་འདི་ཉིད་ཀྱིའང་གཞུང་མཐུན་ཚད་ལྡན་ཞིག་བྱེད་ན་ཐོག་མར་འདིར་བཤད་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་མ་བཞི་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་གཅིག་དྲིལ་ལྟར་བྱས་ན་ལེགས་ཀྱི་ཐོག་མ་ནས་གཅིག་དྲིལ་ཁོ་ནར་སླར་འཇུས་བྱས་ཚེ་ཅུང་ཟད་གཞུང་དོན་དང་འཛོལ་བར་སེམས་སོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་ཐབས་མ་བཞི་ལ་བུ་ལྔ་པོའང་ཅི་ལྟར་ནུས་པ་སྦྱར་ཞིང་བསྒྲུབས
Chinese
将轮涅和箭杆插入容器中，准备白供、红供、药物和血、外供等。如果将所有前后的修法连接起来，就属于未简略的外修。如果单独修持，则不需要登记等。在每次修法开始时，可以进行白色食子的遮止和结界等，即使不做这些也没有过失。从传承祈请到加持之间，按照外修的方式进行，之后以无基自生的本尊生起法，将自前无别地生起和融入，并念诵外修时的息灾，随力念诵。再次打开念诵室，按照仪轨清晰地观想，在自他心间，如外修时一样安放种子字和咒鬘，依靠前生起，来摄集成就。依靠自生起，来念诵四灌顶。依靠两者，来念诵显现自在的咒语。如果长期闭关念诵，首先分别依次连续修持大约七周的时间。如果时间允许，也可以每次修持大约三天，然后在正行中，每次修法
English
Place the wheel of existence and the arrow shaft into the container. Prepare white torma, red torma, medicine and rakta, and outer offerings. If all the preliminary and subsequent practices are connected, it belongs to the category of un সংক্ষিপ্ত outer practice. If practicing alone, there is no need for registration, etc. When starting each session, it is acceptable to perform white obstacle-clearing and boundary-cutting, etc., but there is no fault even if these are not done. From the lineage supplication up to the blessings, proceed according to the outer practice. Then, through the baseless self-arising deity generation of one's own tradition, generate and dissolve oneself and the front deity as inseparable. Recite as much as possible the pacifying mantra from the outer practice. Open the recitation room again. According to the clear visualization of the text, place the seed syllable and mantra garland in the heart of oneself and the front deity as in the outer practice. Relying on the front generation, gather the accomplishments. Relying on the self-generation, recite the four empowerments. Relying on both, recite the mantra for subjugating appearances. If engaging in a long retreat, first practice each separately and sequentially for about seven weeks at a time. If time permits, one can also do about three days each time, and then in the main practice, each session