Tibetan
་བཟོ་མ་བྱས་པ་རྣམ་དག་དྲན་པ་སྟེ་དེ་གསུམ་ཡང་དབང་པོ་དང་གོམས་འདྲིས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་བསྟུན་ནས་ཅི་བདེར་བསྐྱང་བར་བྱའོ། །ཐུན་རེར་དམ་བཅའི་འཁྲིགས་ལ་བབ་པའི་བཟླས་གྲངས་ཅི་ཙམ་བྱ་བ་གྲུབ་ནས་ཐུན་གྲོལ་བ་ན་དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་སྙིང་སྤྲེལ་བ་ལན་གསུམ་གསུམ་གྱིས་བཟླས་པའི་ནུས་པ་སྤེལ་ཞིང་སྐྱོན་སོར་བཙུད་ལ་ཡོན་ཏན་བརྟན་པར་བྱས་མཐར་སྤོས་དབྱངས་ཌཌཱ་དྲི་བཅས་པས། ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་སོགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། སྤྲོ་ན་ལས་བྱང་བསྡུས་བ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་སྨན་གཏོར་རཀྟ་ཚིགས་བཅད་དང་བཅས་ཏེ་འབུལ། བསྡུ་ན། བཾ་སི༚་ཧ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནིས་ཧཱུྃ༔ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བི་དྱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཨོཾ་བཛྲ་རཱུ་པ་ཀ་པཱ་ལ་ཤབྡ་མཱཾ་ས་དྷཱུ་པེ་ཀི༚་ནི་རི་ཏི་ར་ས་རཀྟ་གོ་རོ་ཙ་ན་གནྡྷེ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ མ་ཧཱ་གུ་ཧྱ་ཤཱུ་ཀྲཾ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པཱུ་ཛ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་དང་། ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་སོགས་བྱིན་བརླབ། སྔགས་ལན་གསུམ་རེས་གཏོར་མ་ཕུལ། བསྟོད་པ་ཚང་བར་བཏང་། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་དམ་ཚིག་གི་རྫས་དང་བྲིས་སྐུ་སོགས་ལ་ཐིམ་པར་མོས། ཕྱི་སྣོད་ནང་བཅུད་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མོ་དང་། །སྔགས་ཕྲེང་ས་བོན་རིམ་འདུས་ནཱ་དར་ཐིམ། །དེ་ཡང་ཀ་དག་གདོད་མའི་ངོ་བོར་ཡལ། །སླར་ཡང་སྣང་སྟོང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོར་གྱུར། །ཞེས་པའི་དོན་དྲན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ལྡང་ཤིས་བརྗོད་དང་དགེ་བ་བསྔོས་ཏེ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ་ནའང་ཨ་འཐས་རྣམ་གཡེངས་ཀྱི་དབང་དུ་མ་སོང་བར་ཁྱེར་སོ་གསུམ་གྱི་དགོངས་པར་ཅི་ནུས་སུ་ལ་བཟླ་བས་ཆུ་བོ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་ལུས་ཐ་མལ་གྱི་སྤྱོད་པ་དང་མ་འདྲེས་པར། ངག་མི་ཚིག་གིས་བར་མ་ཆོད་པ། སེམས་རྣམ་རྟོག་རྒྱ་འབྱམས་ཀྱི་དབང་དུ་མ་སོང་བར་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གྲངས་དུས་རྟགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་མཐར་ བསྐྱལ། དེའང་བགེགས་གཏོར་རྒྱུན་ཏུ་མི་དགོས་པས་དེ་བསྐྱུར་བའི་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་ལྔར་བསྟན་པའམ། ལས་བྱང་བསྡུས་པའི་དབུ་ནས་འབྱུང་བ་གང་བདེ་ཐོར་ཐུན་ལ་རྒྱས་པར་བྱ། ཐུན་གཞན་གསུམ་ལ་སྲུང་འཁོར་གསལ་འདེབས་དང་སྐྱབས་སེམས་ཙམ་གྱིས་འཐུས། གཏོར་འབུལ་ཐུན་བཞི་ཀར་གྲུབ་ན་ལེགས། མ་གྲུབ་ན་སྲོད་ཐུན་གྱི་གཤམ་དུ་གཏོར་འབུལ་དང་། བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་སྦྱང་ཞོན་ཐིག་ལེ་རྩལ་གྱི་རྒྱུན་གཏོར་ངེས་པར་ཕུལ། ཁྱད་པར་མཁའ་འགྲོ་མཉེས་པའི་གནད་ཚོགས་འཁོར་དང་མེ་མཆོད་ཡིན་པས་རྒྱུན་ཏུ་མ་ལྕོགས་ཀྱང་ཌཱ་ཀི་རྒྱུ་བའི་དུས་གཉན་རྣམས་ལ་ཚོགས་མཆོད་དང་རྫས་གཅིག་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་བྱ་སླ་ལ་འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ཆོག་ཧ་ཅང་སྤྲོས་པས་མི་གཡེང་བར་བྱ། འདི་རིགས་ལ་གཙོ་ནང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆེ་བས་ལས་དང་པོ་པ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་སོགས་དགེ་སྦྱོར་སྣ་ཟིན་གྱི་སྐབས་ཕྱིའི་སྤྲོས་པ་མང་པོ་མ་གཡེང་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་སྤྱོད་པ་དུས་ཚོད་དང་འབྲེལ་དགོས་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐུན་མགོ་སོགས་གང་བདེར་སྔགས་ཀྱི་ཉེས་ལྟུང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་བརྒྱབ་བདུན་ཕྲག་གསུམ་རེ་ཐུན་ཐམས་ཅད་ལ་བཟླ་བ་གནད་དུ་ཆེ་ཞིང་ངག་བྱིན་རླབས་སོགས་སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་སྤྱི་རྣམས་ཀྱང་ཅི་ནུས་སུ་ འབད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་ཞི་བའི་བསྙེན་སྒྲུབ་དངོས་གཞི་ཡིན་པས་ཚད་དུ་མ་འཁྱོལ་བར་ཡུན་བསྲིང་ཞིང་། ཀྲོལ་བར་ཉེ་བའི་སྐབས་ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་དམིགས་ནི། །དགོངས་ཐུན་ཞིག་ནས་དབུ་བརྩམ་སྟེ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་དམིགས་པ་ཁྱུག་ཙམ་བཏང་ནས། རང་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་དང་ཁྱད་པར་ཛཿཡིག་ལས་འོད་ཟེར་ཛཿདམར་པོའི་རྣམ་པ་ལྕགས་ཀྱུ་སྦྲེལ་མ་ལྟ་བུ་འཁོར་འདས་ཁྱབ་པར་སྤྲོས། ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླའི་འཇིག་རྟེན་ན་གནས་པའི་ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་རྒྱལ་བློན་བཙུན་འབངས་འགྲོ་བ་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་དཀར་ནག་མཚམས་ནས་རང་དབང་མེད་པར་བཟུང་སྟེ་བཀུག་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་མྱོས་ཤིང་བརྒྱལ་སྟེ་རང་ལ་དབང་མེད་དུ་གུས་པས་འདུད་ཅིང་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཅི་འདོད་ཐམས་ཅད་ཆར་ལྟར་འབེབ་ཅིང་སྟེར་བར་བསམ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ། ནུས་པ་གཟི་བརྗིད། ཉམས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་ལྕགས་ཕྱེ་བསྡུ་བ་བཞིན་བཀུག་སྟེ་བསྟིམ། མདོར་ན་ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་བརྟན་གཡོ་སྣང་སྲིད་ཀྱི་དྭངས་མ་བཅུད་ནུས་ཐམས་ཅད་འུབ་འུབ་བསྡུས་ཏེ་བདག་དང་བསྒྲུབ་རྫས་ལ་ཐིམ་པར་མོས། ཡང་འོད་ཀྱིས་ བསྐུལ་བས་འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་རིགས་བཞི་དང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཡང་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཅི་འདོད་སྟེར་བར་བསམས་ལ་སྔགས་འབྲུ་བཅུ་གསུམ་པ་བཟླ་ཞིང་། གཏེར་གཞུང་དུ་མི་གསལ་ཡང་རྒྱུད་ནས་གསལ་བར་གསུངས་པ་དང་གཏེར་ཁ་རིགས་མཐུན་གཞན་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། རྒྱུད་ནས་འབྱུང་བའི་དབང་སྡུད་ཀྱི་སྔགས་ཤམས་སྦྱར་
Chinese
未造作的清净忆念，这三者也应根据根基和串习的次第，尽力修持。每座之间，完成所承诺的念诵数量后，在解座时，以三次念诵元音、辅音、百字明、根本心咒和关联语，增长念诵的力量，将过失归还，使功德稳固，最后以香乐器等： 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！法界清净等，迎请智慧坛城于前方虚空。如果愿意，可如仪轨简编般，供养外内密供、药供、朵玛、血供及偈颂。如果简略，则念诵： བཾ་སི༚་ཧ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནིས་ཧཱུྃ༔ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བི་དྱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཨོཾ་བཛྲ་རཱུ་པ་ཀ་པཱ་ལ་ཤབྡ་མཱཾ་ས་དྷཱུ་པེ་ཀི༚་ནི་རི་ཏི་ར་ས་རཀྟ་གོ་རོ་ཙ་ན་གནྡྷེ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ མ་ཧཱ་གུ་ཧྱ་ཤཱུ་ཀྲཾ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པཱུ་ཛ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ 然后，加持“嗡 (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 字所生”等。念诵三次咒语后供养朵玛。完整地念诵赞颂文。观想坛城本尊融入誓言物和画像等。 外器内情坛城主， 咒鬘种子次第集， 融入那达复消失， 彼亦融入原始本净中， 复现空明智慧空行母。 以忆念此意义来收摄坛城，念诵吉祥语并回向善根，在进入座间行时，也不要为散乱所转，尽力忆念三种扼要，应修学如流水般的瑜伽。 如此次第，身体不与庸常行为混杂， 语不为俗语所间断， 心不为无边分别念所转， 以四座瑜伽圆满数量、时间、验相之修持。 此外，由于不需要持续供养驱魔朵玛，因此可以省略，或者从仪轨简编的开头开始，在零散时间里广修。其余三座，仅以明观护轮和皈依发心即可。朵玛供养若能在四座中都完成则最好。若未完成，则在晚座之后进行朵玛供养，以及祈祷护法神和守誓者，净化身语意三门。
English
Unfabricated pure mindfulness, these three should also be practiced as comfortably as possible, according to the sequence of faculties and familiarity. In each session, after completing the number of recitations that fall under the commitment, when the session is over, recite the vowels, consonants, the Hundred Syllable Mantra, the root mantra, and the associated words three times each to increase the power of the recitation, return faults, and stabilize merits. Finally, with incense and musical instruments: Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ༔, Devanagari: हूँ，IAST: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ!) Invoke the wisdom mandala in the space in front, beginning with "Dharmadhatu is completely pure." If you wish, offer outer, inner, and secret offerings, medicine torma, rakta, and verses, as in the condensed practice manual. If abbreviating, recite: Vaṃ siḥ hā ḍā ki nī ha ri nis hūṃ! Arghaṃ pratīccha hoḥ! Oṃ vajra puṣpe dhūpe āloke gandhe naividya śabda pūja hoḥ! Oṃ vajra rūpa kapāla śabda māṃsa dhūpe ki ni rīti rasa rakta gorocana gandhe pūja hoḥ! Mahā guhya śūkraṃ pūja hoḥ! Vajra amṛta pūja lā khā hi! Mahā rakta lā kha raṃ khā hi! Then, bless "arising from Oṃ" and so on. Offer torma after reciting the mantra three times. Recite the complete praise. Visualize the mandala deities dissolving into the samaya substances and painted images, etc. The outer vessel and inner essence, the main mandala, The mantra garland and seed syllables gather in sequence and dissolve into the nada. That also vanishes into the primordial purity of Kadag. Again, it becomes the empty appearance of wisdom dakinis. By remembering this meaning, gather and disperse the mandala, recite auspicious words, and dedicate the merit. When engaging in activities between sessions, do not be swayed by distraction, but repeat the three essential points as much as possible, and train in the yoga of a continuous stream. In such a sequence, the body is not mixed with ordinary behavior, speech is not interrupted by mundane words, and the mind is not swayed by boundless conceptual thoughts. Complete the approach retreat of number, time, and signs with the four sessions of yoga. Furthermore, since it is not necessary to continuously offer obstacle-dispelling tormas, it can be omitted, or it can be practiced extensively in scattered time, starting from the beginning of the condensed practice manual. For the other three sessions, it is sufficient to simply visualize the protection circle and generate refuge and bodhicitta. It is best if the torma offering can be completed in all four sessions. If not completed, perform the torma offering after the evening session, and pray to the Dharma protectors and oath-bound ones, purifying the three doors.
Chinese
一定要供养常断朵玛。特别是为了取悦空行母，荟供轮和火供至关重要，即使不能经常做，但在空行母游走的凶日等日子里，做荟供和供养一份物品的火供等很容易，且果报巨大，仪轨过于繁琐会令人分心，不要那样做。对于此类，主要在于内在的禅定，因此对于初学者来说，在修习念诵等善行时，不要被太多的外在行为分心，因为那是禅定退失的原因，要知道修行要与时俱进。为了加持消除咒语的过患，在每次法会等方便的时候，念诵二十一次百字明咒非常重要，也要尽力做好加持语等咒语的所有支分。 这些是寂静本尊念诵修持的正行，在没有达到数量之前要延长时日。在接近完成的时候，事业法的念诵观想是：从一次座间休息时开始，稍微进行一下念诵修持的观想，然后，观想自身命咒的咒鬘，特别是从ཛཿ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：种子字）字发出红色ཛཿ字的光芒，如铁钩连环般遍布轮涅。观想居住在地下、地上、地上的世间中的天、龙、夜叉、国王大臣、僧侣百姓等所有男女众生的黑白心间，被不由自主地抓住并勾来，令其身语意沉醉于大乐之中，昏厥，不由自主地恭敬顶礼，并如雨般降下并施予一切所需的食物、财富和受用。同样，也要像磁铁吸铁粉一样，勾来并融入超世间的加持、成就、能力、光彩、证悟和功德。总之，要坚信将智慧、世间、稳固与变动、显现与存在的所有精华和能量都聚集起来，融入自身和所修之物中。再者，观想在光芒的催动下，眷属的四种空行母和勇士空行母等眷属都在成办事业，并施予一切所需的成就，然后念诵十三字咒。虽然在伏藏文中没有明确说明，但因为经典中明确说明，并且其他同类的伏藏法中也有说明，因此，加上经典中出现的怀摄咒语。
English
Be sure to offer the constant Torma of practice. In particular, to please the Dakinis, the Tsok Khor and fire puja are essential. Even if you cannot do it regularly, on critical days when Dakinis roam, it is easy to do Tsok offerings and fire pujas offering a single substance, and the results are great. Do not be distracted by overly elaborate rituals. For these kinds of practices, the main thing is inner Samadhi. Therefore, for beginners, when engaging in virtuous activities such as recitation and practice, do not be distracted by too many external activities, as they are the cause of the decline of Samadhi. Understand that practice must be relevant to the times. To bless and eliminate the faults of mantras, it is very important to recite the Hundred Syllable Mantra twenty-one times during each session, or whenever convenient. Also, strive to do your best in all aspects of mantra practice, such as blessing the speech. These are the main practices for peaceful recitation and accomplishment. Extend the duration until the quantity is fulfilled. When nearing completion, the recitation visualization for the action practice is as follows: Starting from a session break, briefly visualize the recitation practice. Then, visualize the mantra garland of your own life force, and in particular, from the syllable ཛཿ (Tibetan, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jaḥ, Literal meaning: seed syllable), rays of red ཛཿ light emanate, like a chain of iron hooks spreading throughout Samsara and Nirvana. Visualize that the hearts of all male and female beings residing in the worlds below, above, and on the surface of the earth, including gods, nagas, yakshas, kings, ministers, monks, and common people, are involuntarily seized and hooked, causing their body, speech, and mind to become intoxicated and faint in great bliss, and they involuntarily bow with reverence, raining down and bestowing all desired food, wealth, and enjoyment. Similarly, gather and dissolve all the blessings, accomplishments, power, splendor, realization, and qualities of the transcendent world, like a magnet attracting iron filings. In short, believe that all the essence and energy of wisdom, the world, stability and change, appearance and existence, are gathered and dissolved into yourself and the substances being practiced. Furthermore, visualize that, urged by the light, the four classes of Dakinis and the hero Dakinis of the retinue are accomplishing activities and bestowing all desired accomplishments. Then, recite the thirteen-syllable mantra. Although it is not explicitly stated in the Terma text, it is clearly stated in the tantras, and other similar Terma traditions also mention it. Therefore, add the subjugation mantra that appears in the tantras.