Tibetan
གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅའ་བ་ལའང་ལྔ་ལས། དང་པོ་ཆག་ཆག་གདབ་པ་ནི། དུང་པོར་དུ་དྲི་བཟང་ཆུ་དང་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྦྱར་བ་ཐོགས་ཏེ། ཧཱུྃ༔ རྣམ་རྟོག་དངོས་ནི་རྩ་བ་ལྔ༔ དུག་ལྔ་འཁོར་བའི་རྟགས་ཀྱི་རྒྱ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་རབ་སྦྱར་ནས༔ དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ གུ་ཧྱ་ཙཀྲ་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ད་རི་ད་ར་ཡེ་བྷྱཿ ཨོཾ་བྷྲཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བདུད་རྩིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེགས་བུར་སྙོམས་པར་བྱུག་གོ། །འདི་རང་གཞུང་དུ་མི་གསལ་ཡང་མེད་ཐབས་མེད་པས་གཞན་ནས་ཁ་བསྐངས་པའོ། །གཉིས་པ་ཐིག་བཏབ་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཉིས་འགྱུར་ཚད་ཀྱི་རས་དཀར་སྐུད་པ་ལྔ་བསྒྲིལ་ཕྲ་སྦོམ་སྒོའི་པཉྩ་རེ་ཁཱ་དང་མཉམ་པ་འདུ་བྱ། སློབ་དཔོན་ནུབ་ནས་ཤར་དང་། གཟུངས་མར་མངའ་གསོལ་བའི་ཐིག་གཡོག་ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པས་འཁོད་ལ། བདག་དང་གཟུངས་མ་བླ་མ་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་གནས་ལྔར་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་མཚན་པར་གྱུར། ཐིག་སྣེ་ལྟེ་བར་བཟུང་ལ། ཧཱུྃ༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་གདབ་མཛོད༔ མཚན་ལན་གཟུངས་མ་གཟུགས་མཛེས་མ༔ གསང་བ་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ཐོབ་ཅིག༔ རིགས་ལྔ་སྙོམས་པ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲིན་ཡུམ་གྱི་མཁར་སྐར་མདའ་ལྟར་སྦྲེང་བས་རྒྱལ་བའི་ཕོ་བྲང་རང་བྱུང་དུ་བསམ། གཉའ་ནམ་ དྷ་ལ་བྷྲཱུྃ༔ ཞེས་ལན་བརྒྱད་བརྗོད་ཅིང་གནམ་ཐིག་བཏབ་པས། སྔགས་དང་ཐིག་གི་སྒྲས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སད་པར་བྱས། ནམ་མཁར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་མོས། ཐིག་གདབ་ཚུལ་སྤྱི་ལྟར་བྱ། སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། དེ་ནས་ས་ལ་ལས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ མགོན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དུས་འདིར་ཐོབ༔ གསང་བ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་སྤྲོས་པས༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ༔ ཅེས་བརྗོད་ལ་ལས་ཐིག་རྫོགས་པར་གདབ། རྡུལ་ཚོན་མི་འགྲུབ་བའི་རས་བྲིས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལའང་འདི་ཡན་ཆད་བྱ་བ་ཕྱག་ལེན་ནོ། །སྐབས་འདིར་ལྷ་སྟ་གོན་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གཞི་ལ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་བྱས་པའི་སྟེང་དུ། སྙིང་པོའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་རེ་བཀོད། མདུན་རྒྱབ་གང་བདེར་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་གཡས་བསྐོར་དུ་བཤམ། ལས་བྱང་ལྟར། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས། ལྷ་བསྐྱེད་ནས་མཆོད་བསྟོད་ཡན་ཚང་བ་བཏང་། འགྲུབ་ན་ཚོགས་མཆོད་ཀྱང་བྱས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཀྱེ་ཀྱེ་དགོངས་ཤིག་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་ཚོགས༔བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མཆོད་པ་དང་༔ སྐལ་ལྡན་བུ་མཆོག་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར༔ བདག་ཅག་རྡོ་རྗེའི་རིག་པ་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས༔ རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཟབ་མོ་འབྲི་འཚལ་གྱིས༔ ཐུགས་རྗེས་ དགོངས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པས་ལྷས་གནང་བའི་མཚན་མ་ཐོབ་པར་བསྒོམ། ལྷ་རྣམས་བར་སྣང་འོད་ཀྱི་གུར་ཁང་དུ་བཞུགས་པར་མོས་ལ་འདེགས་པའི་རྒྱ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཏྟིཥྛ། ཞེས་བརྗོད་ལ་ཚོམ་བུ་མཆོད་གཏོར་བསྡུའོ། །གསུམ་པ་ཚོན་བཀྱེ་བ་ནི། ཚོན་སྣོད་དབུས་དཀར་ཤར་སྔོ་ལྷོ་སེར་ནུབ་དམར་བྱང་ལྗང་གུ་བཞག་ལ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཿཧཱ། ལྔ་བྲིས་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་སྲིན་ལག་གིས་རེག་སྟེ། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་བྱང་སེམས་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ལ། རྣམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྡུལ་ཚོན་འོད་འབར་བར་བསམས་ལ་འབྲུ་ལྔ་བརྒྱ་རྩ་བརྗོད། ཨེ་ཡཾ་རཾ་སུཾ་ཀེ༚་རཾ་བྷྲཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དབུས་ཀྱི་ཕུར་ཁུང་རིམ་པས་མཐིང་ལྗང་དཀར་སེར་དམར་པོ་རྣམས་བླུགས་ལ་བཀང་སྟེ་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་སུ་ཕོ་བྲང་བཞེངས་པར་བསམ། སློབ་དཔོན་ཞལ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་ལ་རེ་ཁཱ་གཅིག་དྲངས་ཏེ། ཧཱུྃ༔ སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངང་༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་སྐུ་ཐོབ་ཕྱིར༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཚོན་བཀྱེའོ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ལས་སློབ་སོགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྟ་བབས་དུར་ཁྲོད་རྡོར་མེ་རི་ལྷ་མཚན་དང་བཅས་པ་མཚན་ཉིད་རྫོགས་ཤིང་གདུལ་བྱ་དང་འདྲེན་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་སླ་ཆོས་དང་ཚར་སྐྱེན་མི་བྱ་ལེགས་པར་བྲི་དགོས་པར་གསུངས་པ་ལྟར་བྱའོ། །རྡུལ་ཚོན་མི་འགྲུབ་ན་ཚོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་དོང་ནས་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཏིང་། གང་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་གསིལ། ཡིག་བརྒྱ་དང་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བཟླས་པས་ རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ། དེ་ནས་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ལངས་ནས། ཧཱུྃ༔ རྩ་གསུམ་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ལ༔ འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར༔ གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་གཉའ་ན་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་རོལ་མོ་བྱ། སྔར་ནམ་མཁར་བཏེགས་པའི་ལྷ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ་པར་མོས། དེས་ཉིན་དང་པོའི་བྱ་བ་གྲུབ་བོ། །བཞི་པ་རྒྱན་འགོད་པ་ནི། བདག་བསྐྱེད་མཆོད་གཏོར་སྨན་རཀཉེར་སྤྱོད་བཅས་ལོགས་གང་བདེར་བཤ
Chinese
关于建造坛城也有五种方法。首先是洒水：用海螺装满混合了香水、水和阿姆利塔（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）的液体。念诵：ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽）分别念想五种根本，五毒是轮回的标志，与五种智慧完全融合，五种坛城圆满具足。གུ་ཧྱ་ཙཀྲ་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：秘密轮智慧坛城吽）ཨོཾ་ད་རི་ད་ར་ཡེ་བྷྱཿ ཨོཾ་བྷྲཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，达日达日耶贝，嗡，部隆，创，舍，阿）然后用甘露均匀涂抹坛城的台座。虽然这在我们的文本中不清楚，但由于没有办法省略它，所以它是从其他地方补充的。第二是画线：准备一个白色画布，其尺寸是坛城的两倍，并用五股线缠绕，线的粗细与门的五线（藏文：པཉྩ་རེ་ཁཱ）相同。上师从西向东，接受灌顶的明妃从东向西就位。观想自己和明妃是上师心间的如意宝，显现为父母双尊，五处地方被五部父母所标志。抓住线的末端在中心，念诵：ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽）三根本的诸神众，请赐予秘密智慧之线。具相明妃，容貌美丽，获得秘密金刚之线。观想五部平等安住的菩提心云母之宫殿，如流星般连接，自然显现为胜者的宫殿。念诵གཉའ་ནམ་དྷ་ལ་བྷྲཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）八遍，画出天线。通过咒语和线的音声，唤醒所有的佛陀。观想虚空中显现智慧的坛城。画线的方法如通常所做。仅以咒语供养和赞颂。然后，在地上画业之线：念诵：ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽）心间如意宝的坛城之神，愿怙主之智慧此时获得。在秘密法界坛城中，通过菩提心之线，三根本的坛城显现。念诵后，完整地画出业之线。在无法用彩粉制作的画布绘画的情况下，以上这些都是应该遵循的步骤。此时，进行迎请本尊的仪式：在坛城的基础上，用香水画五个点，代表主尊和眷属，并在上面放置一束鲜花。在前面或后面方便的地方，放置药物、酒和食子三种供品。以顺时针方向摆放两种水和日常用品。按照仪轨，进行供养和加持。从生起本尊到供养和赞颂，完整地进行。如果可以，也进行会供，并祈祷：ཀ
English
Regarding the construction of the mandala, there are also five methods. First, sprinkling water: Fill a conch with a mixture of fragrant water and Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：Nectar). Recite: ཧཱུྃ༔ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) Separately contemplate the five roots, the five poisons are the symbols of samsara, completely merged with the five wisdoms, the five mandalas are perfectly complete. guhyacakrajñānamaṇḍalahūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Secret Wheel Wisdom Mandala Hum) oṃ daridaraye bhyaḥ oṃ bhrūṃ trāṃ hrīḥ āḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Om Dari Daraye Bhya, Om Bhrum Tram Hrih Ah) Then, evenly apply the nectar to the pedestal of the mandala. Although this is not clear in our text, it has been supplemented from elsewhere because there is no way to omit it. Second, drawing lines: Prepare a white canvas that is twice the size of the mandala, and wrap it with five strands of thread, the thickness of the thread being the same as the five lines of the door (Tibetan: པཉྩ་རེ་ཁཱ). The master sits from west to east, and the consort who receives the initiation sits from east to west. Visualize yourself and the consort as the wish-fulfilling jewel in the heart of the guru, appearing as the father and mother, and the five places are marked by the five Buddha families. Hold the end of the thread in the center and recite: ཧཱུྃ༔ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) The deities of the three roots, please grant the secret wisdom line. Consort with form, beautiful in appearance, obtain the secret vajra line. Visualize the palace of the Bodhicitta cloud matrix where the five families dwell equally, connected like shooting stars, naturally appearing as the palace of the victors. Recite gnya' nam dha la bhrūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：) eight times, drawing the sky line. Through the sound of the mantra and the line, awaken all the Buddhas. Visualize the mandala of wisdom appearing in the sky. The method of drawing lines is as usually done. Offer and praise with mantras alone. Then, draw the karma line on the ground: Recite: hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) The mandala deity of the wish-fulfilling jewel in the heart, may the wisdom of the protector be obtained at this time. In the secret Dharmadhatu mandala, through the line of Bodhicitta, the mandala of the three roots appears. After reciting, draw the karma line completely. In the case of canvas painting where colored powder cannot be used, the above are the steps that should be followed. At this time, perform the ritual of welcoming the deity: On the basis of the mandala, draw five dots with perfume, representing the main deity and the retinue, and place a bouquet of flowers on top. Place the three offerings of medicine, alcohol, and torma in front or behind as convenient. Arrange the two waters and daily necessities clockwise. According to the ritual, perform the offering and blessing. From the generation of the deity to the offering and praise, perform completely. If possible, also perform the Ganachakra and pray: ka
Chinese
嗟！嗟！谛听，坛城诸尊众！ 为供养上师、本尊、空行母， 为摄受具缘殊胜之弟子， 我等金刚持明者， 绘制三根本之甚深坛城。 以大悲心谛听，祈请加持！ 如是三遍祈请后，观想获得诸尊赐予之征兆。观想诸尊安住于虚空光帐之中，结托起印，诵念：嗡 班杂 乌底色扎。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཏྟིཥྛ།，梵文天城体：ॐ वज्र उत्तिष्ठ，梵文罗马拟音：oṃ vajra uttiṣṭha，汉语字面意思：嗡，金刚，起立！）聚集朵玛食子。第三，敷设彩粉：将彩粉罐中央置白色，东方蓝色，南方黄色，西方红色，北方绿色放置。书写嗡 吽 梭 哈 阿 哈。（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཿཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，吽，梭哈，阿，哈！）五字，以持金刚杵之无名指触碰，观想五部佛父母双运之菩提心，具足五种颜色，显现珍宝粉末光芒闪耀，念诵五百字。 诶 扬 然 桑 杰 然 仲。（藏文：ཨེ་ཡཾ་རཾ་སུཾ་ཀེ༚་རཾ་བྷྲཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：诶 扬 然 桑 杰 然 仲！）念诵后，将中央之孔洞依次填入蓝色、绿色、白色、黄色、红色，填满后，观想五大次第累积，如宫殿般建立。阿阇黎面向东方，引一条线，诵念：吽！五身五智之体性，为获三根本之身，敷设五智之彩粉。如是念诵，由羯磨阿阇黎等绘制坛城之门、马头、尸林、金刚、火焰、山、天神等，具足相好，能引导所化，悦意，不草率、不迟缓，如理绘制，如是教言。若不能以彩粉绘制，则将彩粉之事业全部改为唐卡坛城。无论如何，阿阇黎皆需绕坛城，摇动铃铛，念诵百字明及缘起咒，使其成为坚固。 之后，师徒全部起立，念诵：吽！三根本心之宝珠诸尊众，从法界中显现色身，为利益有情众生，祈请加持此坛城之影像。嗡 阿 吽 舍 咕噜 德瓦 达吉尼 嘉纳 阿微夏亚 阿 阿。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་གཉའ་ན་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 阿 吽 舍，上师，本尊，空行母，智慧，降临，阿 阿！）演奏乐器。观想先前迎请于虚空之诸尊融入坛城。如是，第一日之事业完毕。第四，安放供品：自生本尊、食子、供品、血食、近用等，安置于各自方便之处。
English
O, O, listen, assembly of deities of the mandala! To offer to the Guru, Ishtadevata, and Dakini, To guide the fortunate and supreme disciples, We, the Vajra Vidyadhara, Draw the profound mandala of the Three Roots. Listen with compassion, and grant your blessings! Having prayed three times in this way, contemplate receiving signs of approval from the deities. Visualize the deities residing in a tent of light in the sky, make the gesture of raising, and recite: Om Vajra Uttistha. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཏྟིཥྛ།, Devanagari: ॐ वज्र उत्तिष्ठ, Romanized Sanskrit: oṃ vajra uttiṣṭha, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Arise!) Gather the torma offerings. Third, spreading the colored powders: Place the colored powder containers with white in the center, blue in the east, yellow in the south, red in the west, and green in the north. Write Om Hum Svaha Ah Ha. (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཿཧཱ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: Om, Hum, Svaha, Ah, Ha!) the five syllables, touch them with the ring finger holding the vajra, visualize the Bodhicitta of the union of the five Buddha families, male and female, possessing five colors, appearing as radiant, sparkling precious gem powders, and recite the five hundred syllables. E Yam Ram Sum Kem Ram Bhrum. (藏文：ཨེ་ཡཾ་རཾ་སུཾ་ཀེ༚་རཾ་བྷྲཱུྃ༔, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: E Yam Ram Sum Kem Ram Bhrum!) After reciting, fill the central hole successively with blue, green, white, yellow, and red, filling it completely, and visualize the elements accumulating in layers, like a palace being built. The Acharya faces east, draws a single line, and recites: Hum! The nature of the five Kayas and five Wisdoms, to attain the body of the Three Roots, spread the colored powders of the five Wisdoms. As recited, the Karma Acharya and others draw the mandala's doors, horse-heads, charnel grounds, vajras, flames, mountains, deities, and signs, complete with characteristics, able to guide disciples, pleasing, not hasty, not slow, drawing correctly, as instructed. If it is not possible to draw with colored powders, then all the activities of colored powders should be changed to a painted thangka mandala. In any case, the Acharya must circumambulate the mandala, ring the bell, and recite the Hundred Syllable Mantra and the Essence of Dependent Arising, to make it firm. After that, all the teachers and students stand up and recite: Hum! The assembly of deities, the jewel of the hearts of the Three Roots, arising from the Dharmadhatu into the Rupakaya, for the benefit of sentient beings, please bless this image of the mandala. Om Ah Hum Hrih Guru Deva Dakini Jnana Aveshaya A Ah. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་གཉའ་ན་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Hrih, Guru, Deva, Dakini, Wisdom, Descend, A Ah!) Play musical instruments. Visualize the deities previously invited into the sky dissolving into the mandala. Thus, the activities of the first day are completed. Fourth, placing the ornaments: Self-generation deity, tormas, offerings, blood offerings, and items for near use, are placed in their respective convenient places.