Tibetan
བས༔ སའི་བདག་པོ་འཁོར་དང་ བཅས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ས་གླུད་མཆོད་སྦྱིན་འདིས་ཚིམ་པར་མཛད་ནས༔ གནས་འདིར་བཀྲ་ཤིས་བྱིན་བཙན་པར་མཛོད་ཅིག༔ ལྷ་མོས་གནང་བ་བྱིན་ནས་ས་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཅེས་མོས་ལ་མཆོད་གཏོར་སྒོར་ཕུལ། མཆོད་པ་རྣམས་བསལ། གཞུང་གི་དགོངས་པ་གཏེར་བུམ་འཇོག་པའང་མ་ཆད་པ་བྱེད་པའི་ཕྱག་སྲོལ་ཡོད་པས་བུམ་གཏེར་ཚད་ལྡན་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐོགས་ལ། ཏྲཱྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་སྡོང་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་བདུན་གྱིས་བརླབ། ས་ཡི་ལྷ་མོ་འཁོར་དང་བཅས༔ སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཏེར་བུམ་འདི༔ དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཕྱིར་གཏེར་དུ་འབུལ༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་གཞུག་ཅིང་ཡེ་དྷར་བརྗོད་ལ་འབྲུ་འཐོར། ཤིས་པ་བརྗོད། གཞུང་འདི་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་དབང་གིས་ས་སྦྱོང་བ། བཟུང་བ། སྲུང་བ་རྣམས་མ་བཤད་ཅིང་སྒྲུབ་གནས་རྙིང་པ་སོགས་དགོས་པའང་མིན་པས་གཞན་ནས་ཁ་འགེངས་མི་དགོས་ལ། སྨིན་དབང་གཙོ་བོར་བཏོན་ན་སྐབས་འདིར་ལྷ་དང་བུམ་པ་སློབ་མ་སྟ་གོན་རྣམས་བྱ་དགོས་ཀྱང་ཚོགས་སྒྲུབ་ཁ་རྐྱང་ལ་དེ་དག་མི་དགོས་པས་བཀའ་བརྒྱད་སོགས་ཡོངས་གྲགས་ཕྱག་ལེན་གཞན་ལས་ཀྱང་མི་འབྱུང་བ་དང་། ལྷ་སྟ་གོན་ཙམ་བྱས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་གནང་བ་ཞུ་བའི་ཆེད་ཡིན་པས་མི་འོས་པ་མེད་ཀྱང་གསང་བ་སྤྱིའི་འགྲོས་ལྟར་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ༔ གཞུང་འཚོགས་ཐོ་འཛུགས་བྱོན་སྐབས་རྡོར་སློབ་གཞན་ཞིག་ནས་རྣམ་འཇོམས་དང་སྨེ་བརྩེགས་ཁྲུས་བདུན་རིག་པ་བཅས་ བཟླས་ནས་ཁྲུས་བུམ་བསྒྲུབ། ཕྱི་བཤགས་ཀྱིས་བཅད། སྒྲུབ་ཁང་ཤར་དུ་ཤེར་ཕྱིན་དང་ཕལ་པོ་ཆེའམ་མི་ནུས་ན་བཟང་སྤྱོད། ལྷོར་མཚན་བརྗོད་སྟོབས་པོ་ཆེ། ནུབ་ཏུ་ལང་ཀ་གཤེགས་དང་བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པ། བྱང་དུ་གྲྭ་ཏོག་དང་ཡུམ་ཆེན་མོའི་མཚན་བརྒྱ་རྣམས་བཀླག་གོ། །གཉིས་པ་མཚམས་བཅད་པ་ལ་གསུམ། དང་པོ་ཕྱི་མཚམས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་ཐོ་བཞི་ལ་རྒྱལ་ཆེན་སོ་སོའི་སྐུའམ་སྔགས་བྱང་རྒྱལ་མཚན་ནམ་བ་དན་ཕྱོགས་མདོག་བཙུགས་པ་དང་། །སཙྪ་དཀར་སྔོ། དམར་སེར་བཞིའང་བཞག །སོ་སོའི་མདུན་དུ་སྟེགས་གཙང་མར་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་སྟེང་གཏོར་མ་དཀར་ཟླུམ་མདུན་དུ་ཐེབས་ཀྱུ་རིལ་བུས་མཚན་པ་རེ་དང་། དེའི་མདུན་ཏུ་གཡོན་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་པའི་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་བཅས་བཤམས། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་རོལ་ཆས་སོགས་སེར་སྦྲེང་གི་ཚུལ་
Chinese
བས༔ 土地之主及眷属，您等以此土地食子供养而心满意足后，请使此处吉祥稳固。女神赐予恩准后融入土地中。如是向女神献上食子供养。撤除供品。因有不间断地安放符合仪轨的宝瓶伏藏之传统，故由具格上师手持宝瓶伏藏，观想从（藏文：ཏྲཱྃ་，梵文天城体：त्रాం，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：扎姆）中生出珍宝供养树，生出一切所需所欲，念诵七遍嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）加持。土地女神及眷属，昔日诸佛所赞叹，此菩提心之宝瓶，为绘制坛城而作为伏藏供养。如是念诵后安放于台座中央，念诵耶达（藏文：ཡེ་དྷར་）并撒播谷物，说吉祥语。此仪轨因过于简略，故未讲述净地、持地、护地等，且亦无需旧修行地等，故无需从其他处补充。若主要进行灌顶，则此时需准备本尊、宝瓶、弟子等，然仅为会供修法，则无需彼等，故与噶举等广为人知的其他仪轨亦不相同。仅作本尊准备，乃为请求允许绘制坛城之用，故虽无不妥，然将如共同密法之规程于下文讲述。于设立会供登记簿之时，由另一金刚上师念诵破除金刚、增上咒、七种沐浴、明觉等后修持沐浴宝瓶。以外忏遮断。修法房东方放置般若经及华严经，或不能则放置善行。南方放置称赞名号大力经。西方放置楞伽经及吉祥积聚经。北方放置集会及大母百名经等。二、结界分三。首先外结界为：坛城房屋外围四方，于四方放置四根柱子，柱子上悬挂四大天王之身像或咒牌，或于旗杆上悬挂旗幡，并按各自方位悬挂相应颜色。放置白色、蓝色、红色、黄色四种小擦擦。各自前方于干净的台子上，于四瓣莲花曼扎上放置一个白色圆形食子，前方以豆粒装饰。其前方从左侧开始依次摆放二水、五供。修行者等以乐器等列队。
English
Bäs! Landlords and retinues, may you be satisfied with this land ransom offering, and may you make auspiciousness firmly established in this place! The goddess gave her approval and dissolved into the land itself. Thus, offer the torma of offering to the goddess. Remove the offerings. Because there is a tradition of continuously placing treasure vases that conform to the ritual, the qualified master holds the treasure vase, thinking that from (Tibetan: ཏྲཱྃ་, Sanskrit Devanagari: त्रాం, Sanskrit Romanization: trāṃ, Chinese literal meaning: Zham) arises a precious offering tree, from which all needs and desires arise, and blesses it with seven recitations of Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum). Land goddess and retinue, praised by the Buddhas of the past, this treasure vase of bodhicitta, is offered as a treasure for the purpose of drawing the mandala. Thus, recite and place it in the center of the platform, recite Ye Dhar and scatter grains, and speak auspicious words. Because this ritual is too brief, it does not explain purifying the land, holding the land, protecting the land, etc., and it does not require old practice places, etc., so there is no need to supplement it from other sources. If the empowerment is mainly performed, then at this time it is necessary to prepare the deity, the vase, and the disciples, but only for the Tsog offering practice, these are not necessary, so it is different from other well-known practices such as Kagyu. Only preparing the deity is for the purpose of requesting permission to draw the mandala, so although there is nothing inappropriate, it will be explained below according to the general procedure of secret practice. When setting up the Tsog registration book, another Vajra master recites the Vajra Destroyer, the Increasing Mantra, the Seven Baths, and Awareness, and then performs the bathing vase. Cut off with outer confession. In the east of the practice room, place the Prajnaparamita Sutra and the Avatamsaka Sutra, or if not possible, the Good Conduct. In the south, place the Sutra of Praising the Names of the Mighty One. In the west, place the Lankavatara Sutra and the Auspicious Stack Sutra. In the north, place the Collection and the Hundred Names of the Great Mother. Second, the boundary is divided into three. The first is the outer boundary: on the four sides outside the mandala house, place four pillars, on which hang the images of the four great kings or mantra plaques, or hang banners on flagpoles, and hang corresponding colors according to their respective directions. Place four small tsatsas of white, blue, red, and yellow. In front of each, on a clean platform, place a white round torma on a four-petaled lotus mandala, decorated with bean grains in front. In front of it, starting from the left, arrange two waters and five offerings. Practitioners and others form a procession with musical instruments, etc.
Tibetan
གྱིས་སྒྲུབ་ཁང་ནས་དོན་ཏེ་ཤར་གྱི་ཐོ་མདུན་དུ་འཁོད་ལ། བསང་སྦྱངས་ནས་མཆོད་གཏོར་བྱིན་རླབས་ས་སློང་སྐབས་ལྟར་བྱ། ཐོ་སྐུ་རྟེན་དང་བཅས་པ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དྷྲྀ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྒྱལ་ཆེན་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་དཀར་པོ་པི་ཝཾ་འཛིན་ཅིང་དྲི་ཟའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་དང་། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རི་རབ་ཀྱི་ཤར་ཕྱོགས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲང་། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ས་རྟེན་ལ་བསྟིམ། ཨོཾ་དྷྲྀཥྚཱ་རཥྚཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ལན་བདུན། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། སྔགས་སྔ་མའི་མཐར། བ་ལི༚་ཏ་ནཱ་ནཱ་བ་དནྟུ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། ཧཱུྃ། ཤར་ཕྱོགས་རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་༔ ཞི་མཛད་དཀར་གསལ་པི་ཝཾ་བསྣམས༔ མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ དྲི་ཟའི་གདོན་ཚོགས་མ་ལུས་སྲུངས༔ ཨོཾ་དྷྲྀཥྚཱ་རཱཥྚཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱཿ ཞེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། མེ་ཏོག་འཐོར་ལ། སུ་པྲ་ཏིཥྛས་བརྟན་བཞུགས་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷོར་ཕྱིན་ལ་མཆོད་གཏོར་བྱིན་བརླབ། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བཻ་ཡིག་ཡོང་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྒྱལ་ཆེན་འཕགས་སྐྱེས་པོ་སྔོན་པོ་རལ་གྲི་འཛིན་ཅིང་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་དང་། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རི་རབ་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཕགས་སྐྱེས་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲང་། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ས་རྟེན་ལ་བསྟིམ། ཨོཾ་བཻ་རུ་དྷ་ཀཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་བདུན། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས། རང་སྔགས་དང་གཏོར་སྔགས་སྦྱར་བ་ལན་གསུམ་དང་། ཧཱུྃ། ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱལ་པོ་འཕགས་སྐྱེས་པོཿ མངོན་སྤྱོད་མདོག་སྔོན་རལ་གྲི་བསྣམས༔ མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། གཤིན་རྗེའི་གདོན་ཚོགས་མ་ལུས་སྲུངསཿ ཨོཾ་བྷེ་རུ་དྷ་ཀཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ སྔར་ལྟར་བརྟན་བཞུགས་བྱ། ནུབ་ཏུ་ཕྱིན་ལ་མཆོད་གཏོར་བྱིན་བརླབ། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ ལས་བི་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྒྱལ་ཆེན་སྤྱན་མི་བཟང་དམར་པོ་པུ་རི་དང་སྤྲུལ་ཞགས་བསྣམས་ཤིང་ཀླུའི་ཆོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་དང་། །རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རི་རབ་ཀྱི་ནུབ་ཕྱོགས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྤྱན་མི་བཟང་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཨོཾ་བི་རཱི་པཀྵཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ལན་བ
Chinese
从修行室出来后，到东边的门前。像做净化、供养、加持、祈地时一样。门和身像等作为所依物，用阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露）来净化，用自性空（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།）来清净。从空性中，由དྷྲྀ་（藏文：དྷྲྀ།，梵文天城体：धृ，梵文罗马拟音：dhṛ，汉语字面意思：持）字圆满变化为大国王持国天白色，手持琵琶，被乾闼婆众围绕，三处三字。从自己的心间发出光芒，从须弥山的东方迎请大国王持国天及其眷属，用金刚萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）迎请。 ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ融入所依物。 ཨོཾ་དྷྲྀཥྚཱ་རཥྚཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文：ཨོཾ་དྷྲྀཥྚཱ་རཥྚཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文罗马拟音：om dhṛṣṭāraṣṭrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，持国天， स्वाहा）念诵七遍。 用嗡，金刚，阿甘等供养。在之前的咒语后面加上：巴陵达，纳纳，巴丹度，格里赫纳，吽，卡卡，卡嘿，卡嘿（藏文：བ་ལི༚་ཏ་ནཱ་ནཱ་བ་དནྟུ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།）。念诵三遍后供养朵玛。吽！东方国王持国天，寂静调柔白色持琵琶，请享用此供养朵玛，守护所有乾闼婆鬼众。 ཨོཾ་དྷྲྀཥྚཱ་རཱཥྚཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱཿ （藏文：ཨོཾ་དྷྲྀཥྚཱ་རཱཥྚཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱཿ，梵文罗马拟音：om dhṛṣṭāraṣṭrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，持国天， स्वाहा）如此委托事业。撒花，用稳固安住（藏文：སུ་པྲ་ཏིཥྛ）使其安住。然后到南方，做供养朵玛加持，净化。从空性中，由བཻ་（藏文：བཻ་，梵文天城体：वै，梵文罗马拟音：bai，汉语字面意思：无）字圆满变化为大国王增长天青色，手持宝剑，被阎罗众围绕，三处三字。从自己的心间发出光芒，从须弥山的南方迎请大国王增长天及其眷属，用金刚萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）迎请。 ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ融入所依物。 ཨོཾ་བཻ་རུ་དྷ་ཀཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文：ཨོཾ་བཻ་རུ་དྷ་ཀཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ bairudhākāya svāhā，汉语字面意思：嗡，增长天， स्वाहा）念诵七遍。嗡，金刚，阿甘等。将自己的咒语和朵玛咒语合起来念诵三遍。吽！南方国王增长天，显现行为青色持宝剑，请享用此供养朵玛，守护所有阎罗鬼众。ཨོཾ་བྷེ་རུ་དྷ་ཀཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文：ཨོཾ་བྷེ་རུ་དྷ་ཀཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文罗马拟音：oṃ bherudhākāya svāhā，汉语字面意思：嗡，增长天， स्वाहा）如前一样使其安住。到西方，做供养朵玛加持，净化。从空性中，由བི་（藏文：བི་，梵文天城体：वि，梵文罗马拟音：vi，汉语字面意思：分离）字圆满变化为大国王广目天红色，手持宝塔和套索，被龙众围绕，三处三字。从自己的心间发出光芒，从须弥山的西方迎请大国王广目天及其眷属，用金刚萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཨོཾ་བི་རཱི་པཀྵཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文：ཨོཾ་བི་རཱི་པཀྵཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文罗马拟音：oṃ virīpakṣāya svāhā，汉语字面意思：嗡，广目天， स्वाहा）念诵
English
Having left the meditation room, go to the front of the eastern door. Perform purification, offering, blessing, and earth-requesting as usual. The door and the image, along with the supports, are purified with Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amrita, Literal Chinese meaning: Nectar), and cleansed with Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།). From emptiness, the syllable དྷྲྀ་ (Tibetan: དྷྲྀ།, Sanskrit Devanagari: धृ, Sanskrit Romanization: dhṛ, Literal Chinese meaning: holding) is fully transformed into the Great King Dhrtarastra, white in color, holding a lute, surrounded by a host of Gandharvas, with the three syllables at the three places. From the heart of oneself, light radiates, and from the eastern direction of Mount Meru, the Great King Dhrtarastra, along with his retinue, is invited with Vajra Samaja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ is dissolved into the support. ཨོཾ་དྷྲྀཥྚཱ་རཥྚཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ (Tibetan: ཨོཾ་དྷྲྀཥྚཱ་རཥྚཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Romanization: om dhṛṣṭāraṣṭrāya svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Dhrtarastra, Svaha) Recite seven times. Offer with Om Vajra Argham, etc. At the end of the previous mantra, add: Bali ta nana badantu grihna hum kha kha khahi khahi (Tibetan: བ་ལི༚་ཏ་ནཱ་ནཱ་བ་དནྟུ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།). Offer the torma by reciting three times. Hum! Eastern King Dhrtarastra, peaceful and gentle, white, holding a lute, please accept this offering torma, protect all the Gandharva demons. ཨོཾ་དྷྲྀཥྚཱ་རཱཥྚཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱཿ (Tibetan: ཨོཾ་དྷྲྀཥྚཱ་རཱཥྚཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱཿ, Sanskrit Romanization: om dhṛṣṭāraṣṭrāya svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Dhrtarastra, Svaha) Thus, entrust the activity. Scatter flowers, and stabilize it with Supratistha (Tibetan: སུ་པྲ་ཏིཥྛ). Then go to the south and bless the offering torma, purify. From emptiness, the syllable བཻ་ (Tibetan: བཻ་, Sanskrit Devanagari: वै, Sanskrit Romanization: bai, Literal Chinese meaning: without) is fully transformed into the Great King Virudhaka, blue in color, holding a sword, surrounded by a host of Yamas, with the three syllables at the three places. From the heart of oneself, light radiates, and from the southern direction of Mount Meru, the Great King Virudhaka, along with his retinue, is invited with Vajra Samaja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ is dissolved into the support. ཨོཾ་བཻ་རུ་དྷ་ཀཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan: ཨོཾ་བཻ་རུ་དྷ་ཀཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Romanization: oṃ bairudhākāya svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Virudhaka, Svaha) Recite seven times. Om Vajra Argham, etc. Combine one's own mantra and the torma mantra and recite three times. Hum! Southern King Virudhaka, manifesting action, blue in color, holding a sword, please accept this offering torma, protect all the Yama demons. ཨོཾ་བྷེ་རུ་དྷ་ཀཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ (Tibetan: ཨོཾ་བྷེ་རུ་དྷ་ཀཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Romanization: oṃ bherudhākāya svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Virudhaka, Svaha) Stabilize it as before. Go to the west and bless the offering torma, purify. From emptiness, the syllable བི་ (Tibetan: བི་, Sanskrit Devanagari: वि, Sanskrit Romanization: vi, Literal Chinese meaning: separate) is fully transformed into the Great King Virupaksa, red in color, holding a stupa and a lasso, surrounded by a host of Nagas, with the three syllables at the three places. From the heart of oneself, light radiates, and from the western direction of Mount Meru, the Great King Virupaksa, along with his retinue, is invited with Vajra Samaja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཨོཾ་བི་རཱི་པཀྵཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ (Tibetan: ཨོཾ་བི་རཱི་པཀྵཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Romanization: oṃ virīpakṣāya svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Virupaksa, Svaha) Recite