Tibetan
ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་རིམ། དངོས་གཞི་ཇི་ལྟར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱིར་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་བསགས་ཤིང་བར་ཆད་བསལ་བའི་དོན་དུ་བྱ་དགོས་པ་བླ་མ་དགོང་པ་འདུས་ལག་ཁྲིད་ལས། གེགས་སེལ་ཉེས་སྦྱོང་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་སོགས་རྣམ་གྲངས་དགུར་གསུངས་པ་ལྟར་གལ་ཆེ་བས། ཐོག་མར་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་ཁར་སྒྲུབ་མཆེད་དུ་ཡོད་སོ་སོ་ནས་སཱཙྪ་ནང་གཞུག་ལྡན་པ་ཅི་འགྲུབ་བཏག །ཞི་ཁྲོ་ལྟ་བུའི་བཤགས་སྐོང་རྒྱས་པ་བཏང་། གླིང་ བཞི་སྤྱི་མདོས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་། བརྒྱ་བཞི། རྒྱལ་པོ་གསོལ་མགྱོགས། མ་མོ་འཁྲུགས་སྐོང་ཚར་གྲངས། །ལྷ་བསང་རྒྱགས་བརྔན་དང་བཅས་པ། ཞི་བ། སྣང་བརྒྱད། བསག་སྡེ་བརྒྱད་ཆ་སྙོམས་སོགས་གསེར་སྐྱེམས། །དམ་སྲི་གླུད་མདོས་སོགས་བླུད་བསྔོ་གྲངས་ལྡན་བྱ། ཕུར་པའི་ཟློག་པ་ཞག་གསུམ་མམ་ཉིན་རྫོགས་ལྟ་བུའི་ཞར་བྱུང་དམ་སྲིའི་མནན་ལིང་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྲིས་པ་ལའང་འགུགས་བསྟིམས་ནན་ཏན་དུ་བསྒྲུབས་ལ་མནན་ཆས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་སྔོན་འགྲོ་དངོས་ལ་ལྔ། སའི་ཆོ་ག །མཚམས་གཅོད་པ། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅའ་བ། སྒྲུབ་བོ་རྣམས་ཕྲིན་ལས་ལ་འཇུག་རུང་བྱ་བ། སྣོད་བཅུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། གཏེར་གཞུང་སྒྲུབ་ཁོག་ལས་ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་ལ་གསོལ་གདབ་གནང་སྦྱིན་འབྱུང་བ་སོགས་ནི་དབང་སྒྲུབ་ལ་དགོངས་པས་འདིར་དོན་གྱིས་སོང་ཟིན་པས་མི་དགོས་པས་ས་སློང་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་བཞེངས་པའི་གནས་ཁང་གཙང་མར་བྱས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་དང་རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན། སྟེགས་བང་རིམ་གཉིས་པ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་དང་པོར་བདག་བསྐྱེད་མཆོད་པ་བླ་གཏོར་དམར་པོ་ཉི་ཟླ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་གཡས་སུ་སྨན་དང་གཡོན་དུ་རཀྟའི་ཐོད་པ། གཉིས་པར་གཡོན་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་བྲེང་ཚར་དུ་བཀོད། དེའི་མདུན་ཕྱོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ལ་བྱ་བའི་དབུས་སུ་མེ་ཏོག་གམ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད་པའི་མདུན་ཏུས་ལྷའི་དཀར་ཟླུམ་བཤམ། མཐའ་སྐོར་དུ་བྱང་ཤར་མཚམས་འཛིན་མེ་ ཏོག་ནས་བརྩམས་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་གཡས་སྐོར་དུ་བཀོད། ཁྲུས་བུམ་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་དང་མགུལ་ཆིངས་ལྗང་གུ་ཅན་མེ་ལོང་བཅས་པའང་ཅི་བདེར་བཞག །གཞན་ཡང་གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་དང་བསང་ཆུ་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ
Chinese
非常好！第二，正行分二：前行仪轨，正行如何行持。第一分二：共同和特殊。第一，总的来说，凡是进入修法的人，为了积聚资粮和遣除障碍，必须要做，如《上师意集手引》中所说，遣除违缘、净除罪障、沐浴等仪轨共有九种，非常重要。首先，在进入修法之前，修法道友各自尽力制作装藏的擦擦，念诵寂静和忿怒本尊的广轨忏悔文，摆设四洲总供食子，可广可略，念诵百字明四遍，迅速祈祷护法神，念诵供养母续仪轨若干遍，供养煨桑、朵玛等，息法，摆设八供，供养会供品，黄金饮等。以赎命朵玛等赎身，念诵回向文，数量圆满。修持金刚橛的诛法，或者三天或者一天圆满，顺便将镇压邪魔的镇物，如下面所说的那样书写，也要认真地进行勾招和收摄，并进行镇压。第二，特殊的正行前行有五：地基仪轨，结界，安立本尊坛城，使修法者能够进入事业，加持内外情器。第一，地基仪轨：从伏藏法、仪轨总集等中，首先是向上师祈祷、供养、布施等，这是针对灌顶修法而言的，所以这里就不需要了，因此，所谓的净地是：将建造坛城的地方打扫干净，用身像、语、意所依和各种装饰品来庄严。两层台阶，有覆盖物，第一层摆设本尊生起、供品、上师朵玛、红色朵玛、日月等，右边放置药，左边放置人血的嘎巴拉碗。第二层从左边开始，依次摆放二水、五妙欲、五供品。坛城前方，在将要建造坛城的中央，摆放一堆花或者谷物，前面摆放白色圆形食子。周围从东北角开始，顺时针摆放二水、五妙欲、五供品。装满二十五种精华的浴瓶，配有装饰和绿色颈饰，以及镜子等，也随意安放。此外，还要准备好三份朵玛和香水等所需的物品。然后修
English
Very good! Second, the main part has two sections: the preliminary rituals and how to perform the main practice. The first has two aspects: common and specific. First, in general, all those who enter into practice must accumulate merit and clear away obstacles, as stated in the Lama Gongpa Duspa's manual: the rituals for clearing obstacles, purifying misdeeds, bathing, etc., are nine in number and are very important. First of all, before entering into practice, each of the Dharma friends should make as many tsa-tsas with inner relics as possible. Recite the extensive confession text of peaceful and wrathful deities. Arrange the general mandala offering of the four continents, either extensively or briefly. Recite the Hundred Syllable Mantra four times. Quickly pray to the Dharma protectors. Recite the offering to the Mamo tantra a number of times. Offer incense, torma, etc. For peaceful practices, arrange the eight offerings, offer the tsok, golden drink, etc. Redeem with ransom tormas, etc., and recite the dedication prayers with the complete number. Perform the wrathful practices of Vajrakilaya, either for three days or one day, and also carefully perform the summoning and dissolving of the demon-suppressing objects written as described below, and perform the suppression. Second, the specific preliminary practices have five parts: the ground ritual, the demarcation, the establishment of the deity's mandala, making the practitioners fit to engage in activities, and blessing the vessels and contents. First, the ground ritual: From the treasure texts, ritual compendiums, etc., first, praying to the guru, making offerings, giving donations, etc., are intended for empowerment practices, so they are not needed here. Therefore, the so-called purifying the ground is: Clean the place where the mandala will be built, and decorate it beautifully with representations of body, speech, and mind, and various ornaments. Two-tiered platform, covered, the first layer is arranged with the generation of the deity, offerings, guru torma, red torma, sun and moon, etc., with medicine placed on the right and a kapala bowl of human blood on the left. On the second layer, starting from the left, arrange two waters, five sensual objects, and five offerings in order. In front of the mandala, in the center of where the mandala will be built, place a pile of flowers or grains, and in front of it, arrange a white circular torma. Around the perimeter, starting from the northeast corner, arrange two waters, five sensual objects, and five offerings clockwise. A vase filled with twenty-five essences, decorated with ornaments and a green neck cord, as well as a mirror, etc., should also be placed conveniently. In addition, prepare the necessary items such as three tormas and incense water. Then practice
Tibetan
་པ་པོ་རྣམས་གྲལ་ཕྱག་དང་ཚུལ་ཕྱག་བཅས་གྲལ་ལ་འཁོད་དེ། ཐོག་མར་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་དང་རང་གཞུང་བརྒྱུད་འདེབས་བཏང་། ལས་བྱང་གྲུབ་གཉིས་འདོད་འཇོའི་སྐྱབས་སེམས་ནས་བསྟོད་པའི་བར་བཏང་ལ་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་མཐར་སྟོང་ཚིགས་ཕུལ། སྣོད་བཅུད་སྐྱེ་འགྲོ་སོགས་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་སླར་གཉུག་མའི་ལྷར་ལྡང་། དེ་ནས་ཆ་གསུམ་གཏོར་མ་གསང་བ་སྤྱི་ལྟར་བཏང་། ས་ལྷའི་མཆོད་གཏོར་རྣམས་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གསུངས་པ་ལྟར་སྤྲོ་ན་སྤྱི་ལྟར་བྱ། དཀྱུས་ཙམ་དུ། བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས་ཀྱིས་བསང་། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་སྦྱང་། ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་ངང་༔ བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་སྣོད་ནང་དུ༔ ཨོཾ་ལས་ཕྱི་ནང་མཆོད་པའི་ཚོགས༔ སོ་སོའི་ལྷ་མོའི་རོལ་པར་བཅས༔ རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་བྷནྡྷེ་ནཻ་ཝི་དྱཱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དང་། གཏོར་གཞོང་རཏྣའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་ཕུང་པོར་སྤུངས་༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ་རྒྱ་དང་བཅས་པས་བརླབ། དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་ལག་གཡས་ས་ལ་རྡེག་པའི་ཚུལ་བྱ་ཞིང་། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ ཧྲཱིཿཧྲཱིཿ ས་དེ་བརྡོལ་བ་ལས་སའི་ལྷ་མོ་བརྟན་མ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ཕྱག་གཡས་བུམ་པ་བསྣམས་ཤིང་གཡོན་དཔང་པོར་ཁས་འཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་ས་སྟེང་དུ་ཐོན་པ་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་སྣང་བས་བདག་གི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས། ཧཱུྃ། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་དཔང་མཛད་ལྟར༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱེད་ཕྱིར༔ བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་དེས་བསྒྲུབ་པས༔ མཆོད་འབུལ་དཔང་མཛོད་ས་འདི་ཞུ༔ བཅུ་གཉིས་ལོ་ཡི་རྟ་ལ་ཞོན༔ ཀོ་ལོང་ཆེ་བའི་ལྷ་དགུ་སོགས༔ འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་པ༔ ས་གླུད་མཆོད་སྦྱིན་འདི་བཞེས་ལ༔ ས་ཕྱོགས་འདི་དག་བདག་ལ་སྩོལ༔ གནས་རྟེན་གཞན་དུ་ཁྱེད་སྤོས་ལ༔ ས་འདིར་བཀྲ་ཤིས་མཛད་དུ་གསོལ༔ སརྦ་བྷཱུ་ཏ་པཱུ་ཙ་གྲྀཧྞ་ཁཱ་ཧི༔ ལན་གསུམ། ཤཱིནྟིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ བདེན་པ་བརྡར་ཏེ༔ སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་བདུད་བཏུལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཏེ༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་བསྐོར་བ་ཡང་ས་གཞི་རིན་པོ་ཆེའི་སྟེང་དུ་མཛད་ཅིང་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱས་པ་ཡིན་པས༔ དེ་རྗེས་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཤིང་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱང་བ་དང་སློབ་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར༔ རྩ་གསུམ་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདེབས་པར་འཚལ་
Chinese
瑜伽士们以行列礼和威仪礼入座后，首先念诵七句祈请文和自宗传承祈请文。念诵从《成就二利如意宝》的皈依发心到赞颂文，并尽力念诵，最后献上朵玛。将器情众生等收摄于光明中，复又显现为本初之神。之后，如秘密仪轨一般施放三份朵玛。如经中所说，土地神的供养朵玛以六字真言和六种手印加持，如果想广修，则如常仪轨。简略地，以班杂尔 阿米利达等进行清扫，以让 扬 康进行净化。一切皆为空性，如虚空般。从（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中，于珍宝器皿之中。从（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）中，显现外内供品之聚。伴随着各自天女的嬉戏。充满无边虚空。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་བྷནྡྷེ་ནཻ་ཝི་དྱཱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे धूपे आलोके बन्धै नैविद्य शब्द पूजा समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe dhūpe āloke bandhe naivedya śabda pūjā samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 布巴 杜巴 阿洛给 班达 नैविद्य 夏达 布杂 萨玛雅 吽）如是说。于朵玛盘珍宝之宫殿中，朵玛堆积如意之供品。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）念诵三遍并加以手印加持。之后，所有人都手持金刚杵，做右手击打地面的姿势，（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）从地面裂开处，显现出土地神坚牢地神，身色黄色，右手持宝瓶，左手作指地印。从肚脐以上显现在地面上，以本誓无二的方式显现，被我的眷属所围绕，迎请降临。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。如昔日作为见证般，为了利益一切有情，我以菩提之心成办此事，请您作为供养的见证，恳请您。骑乘十二岁之马，以及拥有巨大阴茎的九位神等，所有地神之众，无余接受此土地祭品和供施，请将此土地赐予我。请您移驾至其他住所，祈请您在此地带来吉祥。（藏文：སརྦ་བྷཱུ་ཏ་པཱུ་ཙ་གྲྀཧྞ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：सर्व भूत पूजा गृह्ण खाद，梵文罗马拟音：sarva bhūta pūjā gṛhṇa khāda，汉语字面意思：一切 土地 供养 接受 食用）念诵三遍。（藏文：ཤཱིནྟིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：息 静 息 静 梭哈）陈述实情：往昔世尊释迦牟尼降伏魔众而成佛，也是在这珍贵的土地上转动三次法轮，而您，土地神，也曾施予帮助。此后，我金刚持为了圆满二资粮，清净二障，并引导弟子进入菩提道，将要建立三根本心之宝的坛城。
English
After the yogis are seated in rows with respectful prostrations and proper conduct, they first recite the Seven-Line Prayer and the Lineage Prayer of their own tradition. They recite from the Refuge and Bodhicitta of 'Accomplishing the Two Benefits, the Wish-Fulfilling Jewel' up to the praises, and recite as much as possible, finally offering the Torma. They gather the environment, beings, etc., into light and again arise as the original deity. Then, they offer the three-part Torma as in the general secret practice. As it is said that the offering Tormas to the earth deity are blessed with the six-syllable mantra and six mudras, if you want to elaborate, do it as in the general practice. Briefly, purify with Vajra Amrita, etc. Cleanse with Raṃ Yaṃ Khaṃ. Everything is emptiness, in the nature of space. From (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूम, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese Meaning: Seed syllable), inside a precious vessel. From (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om), a collection of outer and inner offerings. Accompanied by the play of individual goddesses. May it fill the vast sky. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་བྷནྡྷེ་ནཻ་ཝི་དྱཱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रपुष्पे धूपे आलोके बन्धै नैविद्य शब्द पूजा समय हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajrapuṣpe dhūpe āloke bandhe naivedya śabda pūjā samaya hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Vajra Puspe Dhupe Aloke Bandhe Naivedya Shabda Puja Samaya Hum). Thus, in the palace of the jewel Torma plate, the Torma is piled up as a heap of desirable qualities. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum). Bless it three times with mudras. Then, everyone, holding a vajra, makes the gesture of striking the ground with their right hand, (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih) (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih). From the cracking of the ground, the earth goddess Tenma appears, her body yellow, her right hand holding a vase, and her left hand making the gesture of swearing as a witness. From the navel upwards, she appears on the ground, appearing inseparable from the samaya and jnana beings, surrounded by my retinue, I invite her to descend. (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum). Just as you acted as a witness in the past, for the benefit of all sentient beings, I accomplish this with the mind of enlightenment, please be the witness to the offering, I implore you. Riding a twelve-year-old horse, and the nine gods with large penises, etc., all the hosts of earth spirits, without exception, accept this earth ransom offering and bestow this land upon me. Please move your residence to another place, I pray that you bring auspiciousness to this place. (Tibetan: སརྦ་བྷཱུ་ཏ་པཱུ་ཙ་གྲྀཧྞ་ཁཱ་ཧི, Sanskrit Devanagari: सर्व भूत पूजा गृह्ण खाद, Sanskrit Romanization: sarva bhūta pūjā gṛhṇa khāda, Literal Chinese Meaning: All earth spirits, accept and eat this offering). Recite three times. (Tibetan: ཤཱིནྟིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: शान्तिं कुरु ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: śāntiṃ kuru ye svāhā, Literal Chinese Meaning: Shanting Kuru Ye Svaha). Declare the truth: In the past, the Bhagavan Shakyamuni Buddha, having subdued the maras and attained enlightenment, also turned the three wheels of Dharma on this precious earth, and you, the earth goddess, also gave your help. After that, I, Vajradhara, in order to perfect the two accumulations, purify the two obscurations, and lead disciples onto the path of enlightenment, will establish the mandala of the jewel of the three roots' hearts.