Tibetan
མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས༔ ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཉམ་པའི་ཆོས༔ རྣམ་པར་མི་རྟོག་རྟོག་ལས་འདས༔ ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་བསྟན་པ་མཚར༔ ཅེས་དབྱངས་སྙན་པོ་དང་བཅས་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ། དེས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་བསྡུ་བ་པོ་འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོ་ལ་གཏད་པ་དེས་ཀྱང་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམས་ལ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མཉེས་མཆོད་ནས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་ བརྗོད་ལ་བླངས་ཏེ་མདུན་སྟེགས་སུ་བཀོད། ལས་རྡོར་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་བཀྱེ་བ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ལ་ཤིས་བརྗོད་ཅི་རིགས་བ་ཞིང་་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་རོལ་མོ་ལྡིར། དེ་ནས་རྒྱ་བཀྲོལ་ལ་སྤྲོ་ན་རིན་པོ་ཆེའི་གཞོང་པ་གཡའ་མེད་པར་བྱོས་ལ་བལྟས་བརྟག །འཕེལ་ས་འཕེལ་བརྟག་པའང་སྐབས་འདིར་བྱ་བར་གསུངས་ཀྱང་ལག་ལེན་དཀྱུས་ལ་སྐབས་འདིར་མི་འགྲུབ། བདུད་རྩིའི་ཕུར་མ་ཉུང་ཟད་ཅིག་སྡང་གྱི་ཐོད་ཆང་དུ་བཏབ་ལ་ལས་བྱང་ལྟར་སྨན་མཆོད་བྱིན་རླབས་བྱ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སད་པར་མོས་ལ། ལས་བྱང་གི་སྨན་མཆོད་དང་། །མཚན་དོན། ཁཱ་ཧི་སྦྱར་བས་མཆོད་ལ། དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ན། ལྕེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གིས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཧཱུྃ་བསྒོམས་ཏེ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྦྱར་བའི་སྨན། །མཐེབ་སྲིན་ཐབས་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། མྱངས་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིངྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ལ། ཉེ་སྙིང་ལས། རྣ་བ་སྙིང་ག་ལྕེ་སྟེང་དང་། །ཡན་ལག་ཀུན་ལ་ཐིག་ལེ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཐིག་ལེ་བྱ་ཞིང་མྱང་། སྐབས་འདིར་རིན་ཆེན་རྒྱལ་ཚབ་དཔོན་སློབ་ནས་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞིང་ཚོམ་བུ་དང་སྨན་ཕུད་སོགས་མེ་ཐབ་ཏུ་འབུལ་ལ། ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཉམས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་འདོད་གསོལ་བྱ། སྨན་སྒྲུབ་དུ་མ་གཅིག་དང་། རྗེས་སུ་སྒྲུབ་གཏོར་དུ་མ་གཅིག །སྔར་དངོས་གྲུབ་ ཀྱི་རྫས་ཟུར་དུ་བཞག་ཡོད་པ་དེ་བཅས་གཞི་ཁྲིའི་འོག་གི་གཏེར་བུམ་དུ་བཅུག་དགོས་སོ། །དེ་ནས་ལས་བྱང་གི་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བརྩམས་ཚོགས་མཆོད་འབུལ། ཞལ་བསྟབས་སྐབས་སུ་ཧུ་ལེའི་ལིང་ག་མེར་བསྲེགས་ནས་ཐལ་བ་ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་མར་བལྟ་བ། ཚོགས་ལ་རོལ། ལྷག་མ་བསྡུས་ལ་སྔར་བཙོན་འཛིན་བྱས་པའི་ལྷག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ལྷག་ཆོག་བྱས་པའི་མཐར་འབེབས་རིང་རྐང་གླིང་བཤུགས་པའི་སྒྲས་མཚོན་པར་
Chinese
稀有奇妙之法，如同虚空般之法，超越分别念与思虑，仅于世俗中显现稀有。如此以美妙之音献于上师。上师亦思及坛城众将甘露交付予文殊师利童子，彼亦赐予应允。从三世诸佛欢喜供养中，祈请身语意之成就。如是念诵后取置于前台。事业金刚们手持成就之物，念诵各种吉祥之语，散花奏乐。其后若欲解界，则以无垢之珍宝容器观视。关于增长之处的观察，虽说此时应作，然于通常之行持中，此时不便进行。取少量甘露倒入盛血之颅器中，如事业仪轨般加持药供。观想十方四时一切诸佛连同佛子，皆以坛城轮之形态显现于前方虚空。以事业仪轨之药供，以及“卡嘿”（藏文，梵文天城体：खा हि，梵文罗马拟音：khā hi，吃吧！）供养。于领受成就时，以舌之金刚誓言，观想金刚持之“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），与五甘露相合之药，以拇指食指之方便智慧手印，若能品尝，则得金刚之意。“卡呀瓦嘎 चित्त 萨尔瓦 悉地 吽”（藏文，梵文天城体： काया वाक चित्त सर्व सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：kāya vāka citta sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：身语意，一切成就，吽）。如是念诵。于《近心》中云：“耳鼻心舌上，以及一切肢节，皆作明点。”如是所说，以左手拇指食指作明点并品尝。此时，仁钦嘉察班智达应作广大之火供，并将朵玛及药之精华等供于火炉中，祈愿寿命、福德、财富、证悟、功德增长。一次药供，一次后来的食子朵玛。先前所置于一旁之成就物，皆需置入基座下之宝瓶中。其后从事业仪轨之会供加持开始，献供会供。于揭示盟誓之时，焚烧胡麻之灵牌，视其灰烬为护法朵玛。享用会供。收摄残食，与先前所禁锢之残食一同，于作残食供养之末尾，以长腿胫骨号之声为象征。
English
The wondrous and amazing Dharma, the Dharma that is like the sky, transcends non-conceptualization and thought, and is wonderfully revealed only in conventionality. Thus, it was offered to the master with a beautiful melody. The master also thought that the mandala assembly entrusted the nectar collector Manjushri Kumara, and he granted permission. From the pleasing offerings of the Buddhas of the three times, grant the siddhi of body, speech, and mind. Thus, reciting, it was taken and placed on the front platform. The action vajras, holding the substances of accomplishment in their hands, recited various auspicious words, scattered flowers, and played music. Then, if you want to dissolve the boundaries, look at the flawless precious vessel and examine it. Although it is said that the observation of the place of growth should be done at this time, it is not convenient to do it at this time in the usual practice. Pour a small amount of nectar into a skull cup filled with blood, and bless the medicine offering according to the action ritual. Visualize all the Buddhas of the ten directions and four times, together with their sons, appearing in the form of the mandala assembly in the sky in front. Offer the medicine offering of the action ritual, and "Kha hi" (Tibetan: ཁཱ་ཧི་, Sanskrit Devanagari: खा हि, Sanskrit Romanization: khā hi, literal Chinese meaning: Eat!). When receiving the siddhi, with the vajra vow of the tongue, contemplate the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) of Vajradhara, the medicine combined with the five nectars, with the mudra of skillful means of the thumb and forefinger, if you can taste it, you will attain the mind of Vajra. "Kāya vāka citta sarva siddhi hūṃ" (Tibetan: काया वाक चित्त सर्व सिद्धि हुं, Sanskrit Devanagari: काया वाक चित्त सर्व सिद्धि हुं, Sanskrit Romanization: kāya vāka citta sarva siddhi hūṃ, literal Chinese meaning: Body, speech, mind, all accomplishment, Hum). Thus recite. In the "Near Heart" it is said: "On the ears, nose, heart, tongue, and all the limbs, make bindus." As it is said, make bindus with the thumb and forefinger of the left hand and taste it. At this time, Rinchen Gyaltsab Pandit should make an extensive fire offering, and offer the torma and the essence of the medicine to the fire pit, praying for the increase of life, merit, wealth, realization, and qualities. One medicine offering, and one subsequent food torma. All the substances of accomplishment that were previously set aside must be placed in the treasure vase under the base. Then, starting from the blessing of the tsok of the action ritual, offer the tsok. At the time of revealing the vows, burn the sesame effigy and regard its ashes as the protector torma. Enjoy the tsok. Collect the leftovers, and together with the leftovers that were previously imprisoned, at the end of making the leftover offering, symbolize it with the sound of the long-legged shinbone trumpet.
Tibetan
གིང་བ་གཉིས་དོན་ལ་རྒྱུག་མདུར་གར་སྟབས་ཀྱིས་ཁྱེར་ཏེ་སྒྲུབ་ཁང་ཕྱི་རོལ་ལྷོ་ནུབ་གོམ་པ་བདུན་ཅུའི་མཚམས་སུ་བསྐྱལ། བསྐུལ་དང་གཏོར་འབུལ་བྱས་ལ་ཆད་མདོའི་མཐར་བཀའ་སྲུང་གཏོར་མ་དང་ཆད་མདོ་རྒྱུན་བཞག་རྣམས་བླངས་ལ་མེ་སྒྲོན་བཅས་འབུལ། བརྟན་མའང་རྒྱུན་བཞག་འབུལ་ཞིང་རྟ་བྲོ་བརྡུང་། དཀྱིལ་འཁོར་གཏོང་རག་ལས་བྱང་ལྟར་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ། མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པ་བྱའོ། །གཉིས་པ་གཞན་དོན་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བླ་མའི་དོན་དབང་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཙམ་དང་། སྨན་སྒྲུབ་སྐབས་སྨན་དབང་ཡང་སྦྲེལ་ཏེ་སྒྲུབ་ཁང་དུ་འཛུད་པར་འོས་པའི་མཆེད་ནང་མ་རྣམས་ལ་བསྐུར་རོ། །གསུམ་པ་མཇུག་མཐའ་རྒྱས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་ལྔ་ལས། དང་པོ་གཏེར་སྦེད་ནོངས་བཤགས་བསྡུ་རིམ་དང་བཅས་པ་ནི། སྔར་གཞི་སྙིང་དུ་བཅུག་པའི་བུམ་པར་རིལ་བུ་རྟེན་གཏོར་སོགས་སྒྲུབ་རྫས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕུད་བཞུགས་རྒྱལ་ཚབ་པས་ཕྱག་གཡོན་ཏུ་ཐོགས། གཡས་པས་མེ་ཏོག་གཏོར། མཆེད་ལྕམ་རྣམས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། ཧཱུྃ༔ འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་སངས་རྒྱས་དངོས༔ ས་ཡི་ལྷ་མོའི་ ཁ་ཕྱེས་ཤིག༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་བཞི༔ སྒྲུབ་པ་ལས་ཀྱི་གཏེར་སྦེད་དོ༔ སྙིང་པོ་རིན་ཆེན་དར་ཟབ་འབྲུ༔ སྨན་སྣ་དམ་རྫས་གཏོར་མ་ཡི༔ ཡིད་བཞིན་གཏེར་མཆོག་འདི་སྦས་པས༔ འདིར་འདུས་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་རྣམས༔ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་དུས་བྱུང་ཚེ༔ གཏེར་མཆོག་འདི་ཡི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ བདེ་ཐོབ་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་པར་ཤོག༔ ནད་དང་མུ་གེ་མཚོན་ལ་སོགས༔ འཇིགས་པ་བརྒྱད་ལས་ཐར་བ་དང་༔ སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པར་ཤོག༔ ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡི་རྒྱས་གདབ་བོ༔ ཡོན་ཏན་མཐའ་རྒྱས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་སིངྡྷྡྷི་བྷྲཱུྃ༔ བརྗོད་ལ་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱོགས་གང་བདེར་སྦ། སྒོ་ལ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་གྱིས་རྒྱས་གདག བཀྲ་ཤིས་གང་ཤེས་བརྗོད། ལས་བྱང་གི་བཟོད་གསོལ་དང་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་ནོངས་པ་བཤགས། །རས་བྲིས་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་བཞུགས་རྒྱུན་སྲོལ་ལྟར་བྱ། གལ་ཏེ་རྡུལ་ཚོན་ཡིན་ན་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྤྲུལ་པའི་དམ་ཚིགས་རྣམ་པ་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་གྱུར། བདག་བསྐྱེད་ལས་བྱང་གི་ཉེར་བསྡུ་བྱས་ལ་སྐད་ཅིག་གཉུག་མའི་ལྷར་ལྡངས་ཏེ། རང་ལུས་འབྱུང་ལྔ་སྐྱེ་མཆེད་སོགས༔ ཡེ་ནས་རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ དབྱེར་མེད་ལྟ་སྤྱོད་ཟུང་འབྲེལ་ནས༔ ཀུན་ཀྱང་འདྲེན་པའི་ སྤྱོད་ལམ་ཤོག༔ ཅེས་ད
Chinese
两金刚舞者以奔跑的舞姿拿着（物品），送到修行室外西南方七十步远的地方。进行劝请和供养朵玛，在断法的尽头，取走护法朵玛和断法常供，并供奉火灯。也供奉常供的坚母，并敲打马头明王鼓。按照仪轨，对坛城进行遣散和酬谢，加持供品。进行广大的供养和赞颂。第二，关于为他人灌顶：仅是上师的事业灌顶精华，以及修药时，也结合药灌顶，为适合进入修行室的道友们灌顶。第三，结尾广大的次第分为五部分，第一，埋藏宝藏、忏悔罪过以及收摄次第等：之前将基安置于心间的宝瓶中，装有丸药、依怙、朵玛等修法物品和成就的精华，由代理人左手拿着，右手撒花。道友们齐声念诵： 吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！五大是真正的佛陀！请大地女神打开口！身语意功德事业四者，埋藏修法事业的宝藏！精华是珍宝绸缎谷物，药物、圣物和朵玛等，以此如意宝藏的埋藏，愿聚集于此的瑜伽士我们，在未获得无上菩提之前，当生老病死之时，以此宝藏的加持力，获得安乐，具足受用！愿从疾病、饥荒、刀兵等八怖中解脱，并具足五身任运成就的，五种智慧！以五印封印！功德圆满，吉祥如意！ 班匝 惹纳 贝玛 嘎玛 桑迪 帕 仲 (བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་སིངྡྷྡྷི་བྷྲཱུྃ，梵文天城体：वज्र रत्न पद्म कर्म सिंद्धि भ्रुं，梵文罗马音：vajra ratna padma karma siddhi bhrūṃ，汉语字面意思：金刚 宝 莲花 业 成就 种子字)！念诵后，埋藏在修行室方便的方位。在门上以五部佛的法器封印。念诵任何吉祥的祈愿词。念诵仪轨中的祈请宽恕和百字明三遍，忏悔罪过。如果是画布唐卡，则按照常例迎请安住智慧尊。如果是沙坛城，则遣返智慧尊。 嗡 阿 吽 (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽)！化身的誓言形象融入自己的心中。进行本尊自生的仪轨收摄，刹那间升起为本初之神，愿自身五大、十二处等，本来就是自生坛城之神，从无分别的见行双运中，成为引导一切的行为！
English
The two Giṅs, carrying (the objects) with a running dance, take them to a place seventy steps southwest outside the retreat room. After urging and offering the torma, at the end of the severance practice, take the protector torma and the regular severance offering, and offer them with a lamp. Also offer the regular offering of the steadfast mother and beat the horse-headed drum. According to the ritual, the mandala is dismissed and thanked, and the offerings are blessed. Make extensive offerings and praises. Second, regarding empowerment for others: only the essence of the guru's empowerment, and when practicing medicine, also combine the medicine empowerment, and empower the Dharma brothers and sisters who are suitable to enter the retreat room. Third, the extensive concluding sequence is divided into five parts. First, the sequence of burying treasures, confessing transgressions, and gathering together: previously, in the vase in which the basis was placed at the heart, containing pills, supports, tormas, etc., the substances of practice and the essence of accomplishments, the representative holds it in his left hand and scatters flowers with his right hand. The Dharma brothers and sisters recite in unison: Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，Literal meaning: Hūṃ)! The five elements are the actual Buddhas! Please open the mouth of the earth goddess! The four qualities of body, speech, mind, and activity, bury the treasure of practice activity! The essence is precious jewels, silk, and grains, medicines, sacred substances, and tormas. By burying this wish-fulfilling treasure, may we yogis gathered here, until we attain unsurpassed enlightenment, when birth, old age, sickness, and death occur, by the blessing of this treasure, attain happiness and possess enjoyment! May we be liberated from the eight fears of disease, famine, weapons, etc., and possess the five wisdoms of the five bodies spontaneously accomplished! Seal with the five seals! May virtues be perfected and auspiciousness abound! Vajra Ratna Padma Karma Siddhi Bhrūṃ (བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་སིངྡྷྡྷི་བྷྲཱུྃ，梵文天城体：वज्र रत्न पद्म कर्म सिंद्धि भ्रुं，梵文罗马音：vajra ratna padma karma siddhi bhrūṃ，Literal meaning: Vajra Jewel Lotus Action Accomplishment Seed Syllable)! Recite and bury it in a convenient direction of the retreat room. Seal the door with the emblems of the five families. Recite any auspicious prayers you know. Recite the prayer for forgiveness and the hundred-syllable mantra three times in the ritual, and confess transgressions. If it is a painted thangka, then invite and establish the wisdom beings according to the usual custom. If it is a sand mandala, then dismiss the wisdom beings. Oṃ Āḥ Hūṃ (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马音：oṃ āḥ hūṃ，Literal meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ)! May the forms of the vows of the emanations dissolve into my heart. Perform the gathering of the self-generation ritual, and in an instant, arise as the primordial deity. May my own body, the five elements, the twelve sources, etc., be the naturally arising mandala deities from the beginning, and from the union of non-dual view and conduct, may it be the conduct that guides all!