Tibetan
་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ནས་བརྩམས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་བཀྱེ། ནང་དབང་བསྐུར་ན་སྐབས་འདིར་བུམ་པ་འགྲིམ་མི་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་བདུད་རྩིའི་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། བཤམ་ཚེག་སྐབས་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་ཏུ་སྟེགས་བུ་ལ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་སྤྱི་འགྲེ་ལྟར་ལ་དབུས་སུ་ཟླ་གམ་གཅིག །ཕྱི་རིམ་གྲུ་བཞིའི་ཟུར་བཞི་ལ་ཟླ་གམ་རེ་རེ། ཐམས་ཅད་མདོག་དམར་པོ་བཅད་ཁ་ནུབ་ཏུ་བསྟན་པའི་རྒྱབ་ཏུ་བསྟན་པའི་རྒྱབ་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་བྲིས་པ་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ་ཐོད་ཆང་གསོལ་བྱང་དང་བཅས་པ་བཞག་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་མཐའ་བསྐོར། ཕྲིན་ལས་སྔ་ཉིན་ལྟར་སྨན་གྱི་མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་པ། བསྐྱིལ་དབབ་དབང་དུ་བྱ་བའི་བར་དུ་སོང་ནས་ཆོས་སྲུང་གཏོར་འབུལ་སོགས་གོང་སྨོས་ལྟར་ལ། རྩ་སྒྲུབ་དང་སྤལ་སྐབས་དེའི་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ཡན་སོང་རྗེས། མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་སྨན་གྱི་སྲུང་མ་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བ། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བས་དེ་དག་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ། འཕྲོས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ། བརྟན་གཡོ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ བཅུད་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་ཚུར་བསྡུས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཞེས་མོས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱ་ཡུཿཕ་ལ་གུ་ཧྱ་སིངྡྷྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ཞེས་བཟླས་པ་སྤྱི་ནས་སྟོང་རྫོགས་པར་བཟླས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཆར་ལྟར་ཕབ་ནས་བདག་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སྩལ་བར་གྱུར། ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐུགས་དམ་ཅན༔ མང་སྒྲིབས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་གྱུར་ཏེ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ འཆི་མེད་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ དུག་གསུམ་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པའི་གཅོང་སྙིང་ལ༔ འཚོ་བྱེད་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་རྩི་གཏོང་ཕྱིར༔ སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྟེ༔ བདུད་རྩིའི་རྫས་ལ་བརྟེན་ཏེ་ད་སྩོལ་ཞིག༔ བདུད་རྩི་བསྒྲུབས་པའི་ཞག་གྲངས་ད་ནི་ཚང་༔ བདུད་རྩི་བསྙེན་པའི་འཛབ་ཀྱང་ཚང་ལགས་ན༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ཞེས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་རྗེས་ཞི་རོལ་འོག་ཐོད་ཆང་སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་སྟེགས་སུ་བཞག་ སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་བླངས་ལ་ཐོད་ཆང་ཤུལ་གྱི་སྟེགས་བུར་བཀོད། སློབ་དཔོན་བཞེངས་ནས་སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་ལ་མེ་ཏོག་དོར་རོ། ཧཱུྃ༔ དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་འདི༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱིངས་སུ་བདག་འབུལ་གྱིས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་སྟཾྭ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སློབ་དཔོན་དང་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་མཎྜལ་སྨན་ཀྱི་ཕོ་བྲང་བཅས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་སྤྱི་བོར་བླངས་ལ། བདག་ཉིད་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྨན་ཡེ་ཤེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིམ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པར་མོས། དེའི་མདུན་གཡས་གཡོན་གང་བདེར་སློབ་དཔོན་ཞལ་མདུན་བསྟན་གྱིས་ཁྲིའུར་བཞུགས་པ་ལ་མཆེད་ལྕམ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཛབ་དབྱངས་ལན་གསུམ་དང་བཅས་སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལན་གསུམ་བསྐོར། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་བདུན་མ་ཙམ་གྱི་མཐར། བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་ཞེས་བསྒྱུར་ལ་ཕུལ། སློབ་དཔོན་གཟུངས་མདང་བཅས་པས་སྨན་སྣོད་བཏེགས། བདག་ཉིད་རང་བཞིན་སོགས་གོང་ལྟར་དམིགས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རྩ་བརྒྱད་ཡན་ལག་སྟོང་དང་སྦྱར་བའི་སྨན༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ སྐུ་ལྔ་ཆོས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ༔ དུག་ལྔ་མ་སྤངས་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས༔ སྐུ་ལྔ་མ་ བསྒྲུབས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོར་གྲུབ༔ སྐལ་ལྡན་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ སྐྱེ་འཆི་མེད་པ་བདུད་རྩིའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷིཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཋཱ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར། ཚེ་རྫས་བཀྱེ། ཚེ་དང་སྐོང་དང་ཡིད་དུ་འོང་༔ ནད་དང་བྲལ་དང་ཅི་འདོད་པ༔ བགེགས་རྣམས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ༔ ཡོན་ཏན་རྩ་བརྒྱད་དེ་ཡིས་ཐོབ༔ ཅེས་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལགས་པས་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་ལ་སྨན་སྣོད་སྟེགས་འུར་བཀོད་ལ་སློབ་དཔོན་རང་གྲལ་དུ་བཞུགས་ལ་བདུད་རྩི་བསྡུ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་མ་ཧཱ་གྷུ་ཧྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་སིངྡྷི་སིངྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ཞེས་པའི་འཛབ་སྟོང་རྫོགས་པ་དང་གཟུངས་མ་ཆས་སུ་ཞུགས་པས་སྨན་སྣོད་བཏེགས་ལ། ཨེ་མ་ཧོཿ ངོ་
Chinese
从金刚国王开始，将所有成就的物质都给予。如果进行内部灌顶，此时不需要瓶子。二是获取甘露的成就：在陈设时，坛城前方的台子上，放置一块绘制有完整坛城图案的布，中心有一个月牙形。外层正方形的四个角上各有一个月牙形。所有这些都是红色的，切口朝西，背面画有金刚链环绕。在摆放的中央，放置装有酒的颅器和供养牌，周围环绕着成就的物质。事业如前一天一样，进行药物的生起次第和念诵。直到降伏和控制之间，护法供赞等如前所述。在根本修持和抛掷时，在获得上述成就之后。前方坛城的中央，上师、本尊、空行母被世间和超世间的神灵、仙人、树木、森林、药物的守护神等环绕。观想自己的心间发出光芒，从他们那里发出无量的光芒。照射三根本、诸佛的加持和成就。稳固和变动、轮回和涅槃的 精华和清净之物全部以光芒甘露的形式汇聚，融入成就的物质中。如此信解。念诵：嗡啊吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 阿亚 帕拉 咕雅 辛迪 吽 舍 塔！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱ་ཡུཿཕ་ལ་གུ་ཧྱ་སིངྡྷྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔，梵文天城体：ॐ आः हूँ सर्व पञ्चामृत आयुः फल गुह्य सिंद्धि हूँ ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañcāmṛta āyuḥ phala guhya sinddhi hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡啊吽，一切五甘露，寿命果，秘密成就，吽，舍，啪！）从总体上念诵一千遍。坛城中的诸神如雨般降下殊胜和共同的成就，赐予我修行者。吽！在此自生不死甘露的坛城中，上师、本尊、空行母，具有誓言者，请以您的智慧之眼观看，赐予身语意的成就！赐予不死甘露药物的成就！为了医治被三毒疾病缠绕的衰弱心脏，为了施予滋养药物之王的精华，这是无生无死的大成就，依靠甘露的物质，现在请赐予吧！修持甘露的日期现在已经圆满，供养甘露的念诵也已圆满，请赐予身语意的成就！嗡啊吽！萨瓦 班杂 阿弥利达 嘎雅 瓦嘎 चित
English
Beginning with Vajra King, bestow all substances of accomplishment. If giving inner empowerment, there is no need for a vase at this time. Second, taking the accomplishment of nectar: During the arrangement, on a platform in front of the mandala, place a cloth painted with a complete mandala, with a crescent moon in the center. On each of the four corners of the outer square, place a crescent moon. All are red in color, with the cut facing west, and the back painted with a circle of vajra chains. In the center of the arrangement, place a skull cup filled with alcohol and an offering plaque, surrounded by substances of accomplishment. Perform the activities as on the previous day, generating the deity in front and reciting the mantra of medicine. Continue until subduing and controlling, with Dharma protectors, torma offerings, etc., as mentioned above. After obtaining the above-mentioned accomplishment during the root practice and scattering. In the center of the mandala in front, the guru, yidam, and dakini are surrounded by worldly and transcendental deities, sages, trees, forests, and guardians of medicine. Visualize light radiating from your heart, and from them, immeasurable light radiates. Radiate the blessings and accomplishments of the Three Roots and all Buddhas. All the essence and purity of the stable and moving, samsara and nirvana, are gathered back in the form of light and nectar, and dissolve into the substances of accomplishment. Believe in this way. Recite: OM AH HUM SARVA PANCA AMRITA AYU PHALA GUHYA SIDDHI HUM SHRIH THAH! (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱ་ཡུཿཕ་ལ་གུ་ཧྱ་སིངྡྷྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ सर्व पञ्चामृत आयुः फल गुह्य सिंद्धि हूँ ह्रीः ठः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ sarva pañcāmṛta āyuḥ phala guhya sinddhi hūṃ hrīḥ ṭhaḥ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum, All Five Nectars, Life Fruit, Secret Accomplishment, Hum, She, Pah!) Recite a thousand times in general. May the deities of the mandala bestow supreme and common accomplishments like rain, granting them to me, the practitioner. HUM! In this self-arisen, immortal nectar mandala, Guru, Yidam, Dakini, those with samaya, please look with your wisdom eyes, and grant the accomplishments of body, speech, and mind! Grant the accomplishment of immortal nectar medicine! In order to heal the afflicted heart seized by the three poisons and diseases, in order to bestow the essence of the king of nourishing medicines, this is the great accomplishment of no birth and no death, relying on the substance of nectar, please grant it now! The number of days of practicing nectar is now complete, the recitation of approaching nectar is also complete, please grant the accomplishments of body, speech, and mind! OM AH HUM! SARVA PANCA AMRITA KAYA VAKA CIT
Chinese
དྷཱ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ 这样加持后，将息增怀诛四种事业的颅器酒放在上师的座前。 取来药之宫殿，放在颅器酒的座上。上师起身，向药之宫殿撒花。ཧཱུྃ༔ 在尸陀林秘密殊胜的坛城中，将觉性菩提心之花，于方便与智慧的法界中我作供养，祈请赐予身语意之成就。ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་སྟཾྭ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样念诵，上师和会众也撒花，将曼扎和药之宫殿一起放在金刚持的头顶上。观想自身本性的坛城与药智慧的坛城融合，成为无二无别。然后，在上师面前的左右任何方便的位置，上师面向前方坐在法座上，兄弟姐妹们围绕着。念诵三遍菩提心咒的曲调，然后围绕上师和坛城三圈。在曼扎七堆的末尾，为了祈请接受甚深甘露药的灌顶，献上供养。上师念诵陀罗尼，举起药器。如前观想自身本性等。ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ 根本八支分千的药，三时诸佛的身语意，五身五法五智慧，未舍五毒任运成就智慧，未修五身成就大甘露，灌顶有缘修行者，获得无生死甘露之灌顶。ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷིཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཋཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样念诵，为所有的人灌顶。赐予长寿之物。长寿、圆满、如意，远离疾病、随心所欲，平息障碍等等，通过那八根本功德获得。因为能够获得所说的那些功德，所以请生起欢喜心。这样说完，将药器放在座上，上师回到自己的位置上，然后是收集甘露：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་མ་ཧཱ་གྷུ་ཧྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་སིངྡྷི་སིངྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵这个咒语一千遍，然后念诵陀罗尼，举起药器。唉玛吙！奇哉！
English
Dha Hum Hrih Thah! After invoking the siddhi in this way, the skull cup of chang (Tibetan barley beer) for the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, is placed on the guru's seat. The medicine palace is taken and placed on the seat where the skull cup of chang was. The guru rises and throws flowers at the medicine palace. Hum! In the charnel ground, in the supreme secret mandala, this flower of awareness, bodhicitta, I offer in the realm of skillful means and wisdom. Please grant the siddhi of body, speech, and mind. Om Bodhicitta Kaya Waka Citta Samaya Stam! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning) Saying this, the guru and the assembly also scatter flowers, and together with the mandala medicine palace, it is taken to the crown of Vajradhara. Visualize that the mandala of one's own nature merges with the mandala of medicine wisdom, becoming non-dual. Then, in front of that, on either the right or left side, whichever is convenient, the guru sits facing forward on the throne, surrounded by brothers and sisters. Recite the melody of the bodhicitta mantra three times, and then circumambulate the guru and the mandala three times. At the end of the seven-heap mandala offering, transform and offer it as the merit for requesting the profound nectar medicine empowerment. The guru raises the medicine container while reciting the dharani. Visualize one's own nature as before. Om Ah Hum! The medicine combined with eight roots and a thousand branches, the body, speech, and mind of the Buddhas of the three times, the five bodies, five dharmas, and five wisdoms, without abandoning the five poisons, wisdom is spontaneously perfected. Without cultivating the five bodies, it becomes great nectar. By empowering the fortunate practitioners, may they obtain the empowerment of nectar, free from birth and death. Om Ah Hum Hrih Guru Dewa Dakini Sarwa Pancha Amrita Kaya Waka Citta Abhisincha Hum Hrih Thah! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning) Saying this, empower everyone. Bestow longevity substances. Longevity, fulfillment, wish-fulfilling, freedom from disease, whatever is desired, pacifying obstacles, etc., are obtained through those eight root qualities. Because one can obtain those qualities that were spoken of, please generate joy. After saying this, place the medicine container on the seat, and the guru returns to his own seat. Then, the collection of nectar: Om Ah Hum Sarwa Pancha Amrita Kundali Maha Guhya Manjushri Sindhi Sindhi Hum Hrih Thah! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning) Recite this mantra a thousand times, and then recite the dharani, raising the medicine container. Emaho! Wondrous!