Tibetan
རྗེ་འཆང་༔ །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་སྒྱུར་ཞིང་༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཁོར་དང་བཅས༔ ཐུགས་དམ་དབང་གིས་སྤྱན་འདྲེན་ན༔ དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་མི་གཤེགས་སམ༔ གྲུབ་པའི་མཆོག་རྣམས་མ་སྩལ་ན༔ སྐུ་གསུང་། ཐུགས་དང་འགལ་བར་གྱུར༔ ས་མ་ཡ་ལ་དགོངས་ནས་ཀྱང་༔ ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོ་འཆང་༔ སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་རབ་སྒྱུར་ཞིང་༔ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འཁོར་དང་བཅས༔ ཐུགས་དམ་དབང་གིས་སྤྱན་འདྲེན་ན༔ དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་མི་གཤེགས་སམ༔ གྲུབ་པའི་མཆོག་རྣམས་མ་སྩལ་ན༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་འགལ་བར་གྱུར༔ ས་མ་ཡ་ལ་དགོངས་ནས་ཀྱང་༔ སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་དཔལ་ལྡན་རིན་ཆེན་འཆང་༔ ཡོན་ཏན་འཁོར་ལོ་རབ་སྒྱུར་ཞིང་༔ རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་འཁོར་དང་བཅས༔ ཐུགས་དམ་དབང་གིས་སྤྱན་འདྲེན་ན༔ དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་མི་གཤེགས་སམ༔ གྲུབ་པའི་མཆོག་རྣམས་མ་སྩལ་ན ༔སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་འགལ་བར་གྱུར༔ ས་མ་ཡ་ལ་དགོངས་ནས་ཀྱང་༔ ཡོན་ཏན་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་དཔལ་ལྡན་པདྨ་འཆང་༔ གསུང་གི་འཁོར་ལོ་རབ་སྒྱུར་ཞིང་༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འཁོར་དང་བཅས༔ ཐུགས་དམ་དབང་གིས་སྤྱན་འདྲེན་ན༔ དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་མི་གཤེགས་སམ༔ གྲུབ་པའི་མཆོག་རྣམས་མ་སྩལ་ན༔ སྐུ་གསུང་།ཐུགས་དང་འགལ་བར་གྱུར༔ ས་མ་ཡ་ལ་དགོངས་ནས་ཀྱང་༔ གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་དཔལ་ལྡན་རྒྱ་གྲམ་འཆང་༔ ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ རབ་སྒྱུར་ཞིང་༔ ཀརྨ་དོན་ཡོད་འཁོར་དང་བཅས༔ ཐུགས་དམ་དབང་གིས་སྤྱན་འདྲེན་ན༔ དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་མི་གཤེགས་སམ༔ གྲུབ་པའི་མཆོག་རྣམས་མ་སྩལ་ན༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་འགལ་བར་གྱུར༔ ས་མ་ཡ་ལ་དགོངས་ནས་ཀྱང་༔ ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་འཆང་༔ དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་སྒྱུར་ཞིང་༔ ཟླ་གམ་དམར་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྲུགས་པའི་དཀྱིལ༔ གསང་བ་ཡུམ་གྱི་མཁང་ཀློང་ན༔ གདོད་ནས་དག་པའི་བདུད་རྩི་སྦྱོར༔ རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དམ་གཉེན་བསྐང་ཕྱིར༔ དབང་ཆེན་དབྱིངས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཞེས་པས་དངོས་གྲུབ་བསྡུའོ། །བདུད་རྩི་བསྐྱིལ་དབབ་དབང་དུ་བྱ་བ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་གྲོལ་ཉིན་ཁོ་ནར་ཕྱེ་སྒྲུབ་ཆེ་བརྗོད་རྗེས་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་ནས་ཛབ་རྣམས་འདུས་ཚོགས་མང་སྐབས་སྤྱི་མགོ་ནས་སྟོང་འགྲོ་བ་བྱེད་སྣོལ་སྲོལ་བ་ལྟར་རམ། ཉིན་གཉིས་པའི་ཐུན་རྗེས་མ་ནས་བསྐྱིལ་བ། ཉིན་གསུམ་པའི་ཐུན་རྗེས
Chinese
尊主！心之轮圆满转变，金刚萨埵与眷属，以誓言力迎请您，是否不依誓言而行？若不赐予殊胜成就，则与身语意相违背，请垂念三昧耶，赐予心之成就！ 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）我乃具德轮之持者，身之轮圆满转变，毗卢遮那佛与眷属，以誓言力迎请您，是否不依誓言而行？若不赐予殊胜成就，则与身语意相违背，请垂念三昧耶，赐予身之成就！ 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）我乃具德宝之持者，功德之轮圆满转变，宝生佛与眷属，以誓言力迎请您，是否不依誓言而行？若不赐予殊胜成就，则与身语意相违背，请垂念三昧耶，赐予功德之成就！ 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）我乃具德莲花之持者，语之轮圆满转变，无量光佛与眷属，以誓言力迎请您，是否不依誓言而行？若不赐予殊胜成就，则与身语意相违背，请垂念三昧耶，赐予语之成就！ 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）我乃具德十字杵之持者，业之轮 圆满转变，不空成就佛与眷属，以誓言力迎请您，是否不依誓言而行？若不赐予殊胜成就，则与身语意相违背，请垂念三昧耶，赐予事业之成就！ 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）我乃持一切智慧者，法界之轮圆满转变，于红色半月坛城中，血海翻腾之中央，秘密明妃之宫殿内，调合本初清净之甘露，为圆满诸佛之誓言，赐予大自在法界之成就！如是即为摄集成就。将甘露倾倒、降下、掌握等，仅在修法圆满之日开启，于修法大法会后，次第进行念诵，于大众聚集之时，如从总领处开始，进行往复交错之方式。或从第二日之最后一座开始倾倒，第三日之座后
English
Lord! The wheel of mind is fully transformed, Vajrasattva and retinue, I invite you with the power of vows, will you not abide by your vows? If you do not grant the supreme accomplishments, it will be contrary to body, speech, and mind, please consider the Samaya, grant the accomplishment of mind! Hūṃ! I am the glorious holder of the wheel, the wheel of body is fully transformed, Vairocana and retinue, I invite you with the power of vows, will you not abide by your vows? If you do not grant the supreme accomplishments, it will be contrary to body, speech, and mind, please consider the Samaya, grant the accomplishment of body! Hūṃ! I am the glorious holder of the jewel, the wheel of qualities is fully transformed, Ratnasambhava and retinue, I invite you with the power of vows, will you not abide by your vows? If you do not grant the supreme accomplishments, it will be contrary to body, speech, and mind, please consider the Samaya, grant the accomplishment of qualities! Hūṃ! I am the glorious holder of the lotus, the wheel of speech is fully transformed, Amitabha and retinue, I invite you with the power of vows, will you not abide by your vows? If you do not grant the supreme accomplishments, it will be contrary to body, speech, and mind, please consider the Samaya, grant the accomplishment of speech! Hūṃ! I am the glorious holder of the crossed vajra, the wheel of action is fully transformed, Amoghasiddhi and retinue, I invite you with the power of vows, will you not abide by your vows? If you do not grant the supreme accomplishments, it will be contrary to body, speech, and mind, please consider the Samaya, grant the accomplishment of action! Hūṃ! I am the holder of all wisdom, the wheel of the Dharmadhatu is fully transformed, in the mandala of the red crescent moon, in the midst of the churning ocean of blood, in the palace of the secret consort, mixing the nectar of primordial purity, in order to fulfill the vows of the Buddhas, grant the accomplishment of the great powerful Dharmadhatu! This is how to gather the accomplishments. Pouring, descending, and mastering the nectar, etc., are only opened on the day of completing the practice, after the great Dharma assembly of practice, the recitations are carried out in order, when the masses gather, such as starting from the general leader, performing the method of going back and forth in a crisscross manner. Or pouring from the last session of the second day, after the session of the third day.
Tibetan
་མ་ནས་དབབ་པ། གྲོལ་ནང་དབང་དུ་བྱ་བ་རྣམས་རིམ་བསྣན་བྱས་ནའང་ལེགས་སོ། །སྨན་རྐྱང་སྒྲུབ་ཡིན་ན་རྗེས་ཆོག་མཆོད་བསྟོད་རྗེས་ལས་བྱང་གཤམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་འདོན་ལ་ནང་མཆོད་བཀྱེ། ལྟས་བཟང་བྱུང་ནའང་དེ་མ་ཐག་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་བྱ་བ་གནད་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་བྱ། རྩ་སྒྲུབ་དང་སྦྲེལ་ན་གོང་དུ་སོང་བས་འདིར་མ་ བྱས་ཀྱང་ཆོག་གོ། །འདི་ཉིན་དགོངས་ཐུན་ལ་པདྨ་རྒྱལ་ཐེབས་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་གསུམ། བདག་དོན་དངོས་གྲུབ་བླང་བ། གཞན་དོན་དབང་བསྐུར་བ། མཇུག་སྡུད་མཐའ་རྒྱས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། རྩ་བའི་སྒྲུབ་ཆེན་དང་། སྨན་སྒྲུབ་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བླང་བའོ། །དང་པོ་ནི། གཞུང་མཐུན་ལྟས་བཟང་གཏན་ལ་ཕེབས་པའི་ཚེ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཆོ་ག་ལ་འཇུག་དགོས་པ་ཡིན་ཀྱང་། དེང་སང་ཞག་དུས་གྲངས་བཅད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་སྐབས་འདིར་ཉིད་ཐ་མ་ལ་བྱ་བ་ཡིན་པས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟེན་བཤམ་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་ཏུ་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་འབྲུ་དཀར་པོས་གཡུང་དྲུང་གཡས་འཁྱིལ་དུ་བྲིས་པའི་ཁར་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཆང་དང་ཨ་མྲྀ་ཏ་དཀར་དམར་འབྲུ་བཅུད་སྦྱར་བའི་འབྲང་རྒྱས་རིན་ཆེན་འབར་བའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་ལས་བཞིའི་འབྲང་རྒྱས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཞག །དེ་སྟེང་མཉྫུ་ལ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཆང་བཟང་པོས་བཀང་བ་བཞག །དངོས་གྲུབ་ཞུ་བའི་གསོལ་བྱང་ཡང་བཅུག །མཐར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ཟླ་དམ་དབང་གི་ཟས་ཧི་ལ་སོགས་ལ་བཅོས་པའི་ལ་དུའམ་ཁུར་བ། རྡོ་རྗེ་ཚེ་ཡི་ཟས་ཟན་ལ་བཅོས་པའི་འབྲང་རྒྱས་སོགས། བཀྲ་ཤིས་དག་པའི་ཟས་ཟླ་རྒྱས་འཇོག་པའོ། ཟླ་ཕྲུམ་ཐུད། གལ་ཕྱི་ཟུག་པ། རྒུན་འབྲུམ་བཅའ་སྒ་སོགས་ཤིང་ཏོག་གི་རིགས། མཱཾ་ས་ཤ། མ་དན་ཆང་སོགས་བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་རིགས་གྱུར་མ་ཚང་བ་མེད་པས་བསྐོར། སྨན་སྒྲུབ་དང་སྦྲེལ་སྐབས་སྨན་དཀྱིལ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་གཡོན་ངོས་སུ་བཀོད་ ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་རྣམས་གཉིས་ཀའི་མཐར་བསྐོར། རྫས་ལ་དར་དམར་མཐིང་གི་ཁབས་ཀྱིས་བཀའ་ལ་བཞག་གོ། །དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་ལུགས་སྔར་ལྟར་ལ་བཟླས་པའི་སྐབས་ཐུན་དཔོན་གཟུངས་ཐག་རྒྱལ་ཚབ་པར་འབུལ། མཐར་ཐུན་བ་རྣམས་དང་ཆབ་གཅིག་ཁ་སྐོང་དང་བསྙེན་བསྟོད་བྱས་ལ་གཟུངས་ཐག་ལས་རྡོར་གྱིས་བསྡུ་ཞིང་ཐུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྩ་བསྙེན་ལ་དངོས་གྲུབ་བླང་སྔགས་བཏགས་ལ་རྒྱུན། འདི་ཉིན་གཏོར
Chinese
即使是从……降下来，将解脱融入于掌握之中，依次添加也是好的。如果是单独的药物修法，那么后续仪轨是供养赞颂，后续事业次第是取出下方的成就，进行内供。即使出现好兆头，也要立即进行成就仪轨，这是关键，所以要这样做。如果与根本修法结合，因为前面已经做过，所以这里不做也可以。这一天，在日间和夜间的共修中，莲花王族的法主师徒们要进行加持的火供。第三个总义是后续的次第，分为三个：为自身求取成就，为他人灌顶，结尾收摄圆满的次第。第一个又分为两个：根本的大修法和药物修法的成就求取。第一个是：按照仪轨，当好兆头确定时，就必须进入求取成就的仪轨。但是，现在这种按日期和时间进行修法的时候，要在最后进行。陈设成就的所依是：在坛城的前面，在铺有白色覆盖物的矮桌上，用白色的谷物画出右旋的“雍仲”符号，上面放置装有酒和红白“阿弥利达”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以及谷物精华的珍宝器皿，四周围绕着具有珍宝光芒的谷穗，四方放置四种事业的谷穗。上面放置一个装满美酒的、具有吉祥特征的颅器。也放入祈求成就的祈愿文。最后是成就的物品，如用月亮精华和加持食物“嘿拉”等制作的糖或蜜饯，用金刚寿命食物糌粑制作的谷穗等。放置吉祥清净的食物和满月。放置月亮形状的奶酪、干姜片、葡萄干和姜等各种水果。用“玛姆萨夏”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和“玛丹”酒等各种食物、饮料，应有尽有地围绕。如果与药物修法结合，将药物坛城下方出现的物品放置在左侧，成就的物品围绕在两者周围。用红色和蓝色的丝线将物品封印。然后，按照以前的方式进行事业仪轨，在念诵的时候，共修负责人将加持绳献给代理人。最后，与共修者一起进行补缺和赞颂，加持绳由金刚上师收回，共修者念诵根本咒语，加上成就咒语，持续不断。这一天，供朵玛。
English
Even if it is descended from..., it is good to add the liberation into the mastery, one after another. If it is a single medicine practice, then the subsequent ritual is offering and praise, and the subsequent activity sequence is to take out the accomplishments below and perform the inner offering. Even if a good omen appears, it is important to immediately perform the accomplishment ritual, so do it that way. If it is combined with the root practice, it is okay not to do it here because it has already been done before. On this day, during the day and night sessions, the masters and disciples of the Padma lineage should perform the fire offering of empowerment. The third general meaning is the subsequent sequence, which is divided into three: obtaining accomplishments for oneself, bestowing empowerment for others, and the sequence of concluding and perfecting. The first is divided into two: the great root practice and the attainment of accomplishments of the medicine practice. The first is: according to the ritual, when a good omen is confirmed, one must enter the ritual of obtaining accomplishments. However, nowadays, when performing practices with fixed dates and times, it should be done at the end. The arrangement of the support for accomplishments is: in front of the mandala, on a low table covered with a white cloth, draw a right-swirling "Yungdrung" symbol with white grains, and place on it a precious vessel containing wine and red and white "Amrita" (藏文: ཨ་མྲྀ་ཏ་, 梵文天城体: अमृत,梵文罗马拟音: amṛta, 汉语字面意思: 甘露) and grain essence, surrounded by grain stalks with precious radiance, and place grain stalks of the four activities in the four directions. Place a skull cup filled with good wine on top of it. Also, insert a prayer for requesting accomplishments. Finally, the substances of accomplishment, such as sugar or candied fruit made with moon essence and blessed food "Hila" etc., grain stalks made with tsampa of Vajra life food, etc. Place auspicious and pure food and a full moon. Place moon-shaped cheese, dried ginger slices, raisins, and ginger, etc., various kinds of fruits. Surround it with all kinds of food and drinks such as "Mamsa Sha" (藏文: མཱཾ་ས་ཤ།, 梵文天城体: मांसश, 梵文罗马拟音: māṃsa śa, 汉语字面意思: 肉) and "Madan" wine, without lacking anything. If combined with medicine practice, place the items that appear from below the medicine mandala on the left side, and surround both with the substances of accomplishment. Seal the substances with red and blue silk threads. Then, perform the activity ritual as before, and during the recitation, the session leader offers the blessed cord to the representative. Finally, perform the completion and praise together with the session participants, the blessed cord is collected by the Vajra master, and the session participants recite the root mantra, add the accomplishment mantra, and continue continuously. On this day, offer the torma.