Tibetan
ས་ནི་བདུད་རྩི་རྣམ་པར་དག༔ ཏས་ནི་འཁོར་བ་སྟོང་པར་བྱེད༔ ཧཱུྃ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ཏེ༔ ཧྲཱིཿས་ནི་ཆགས་པ་དབང་དུ་སྡུད༔ ཋས་ནི་སྐྱེ་འཆི་མེད་པའོ༔ དགུ་པའི་འཛབྲ་ཅེས་དེ་ལ་བྱའོ༔ ཞེས་བརྗོད་པ་ཉུ་ལེ་བསྐྲད་ཅིང་བྱིན་འབེབས་ཛབ་དབྱངས་བཅས་བྱ། ཐུན་རྗེས་མར་བདག་བསྐྱེད་ལས་བྱང་བཏང་མི་དགོས་བས་མདུན་བསྐྱེད་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ཕྱིན་ཆད་ཚར་གཅིག་བསྐྱར། གསུམ་པར་དེ་མཚུངས་ལ་བཟླས་པ་གྲུབ་ནས་ཆེ་བ་བརྗོད་པ་སོང་རྗེས། དམ་ཅན་གཏོར་ཆོག །ཚོགས་མཆོད། རྗེས་ཆོག་རྣམས་གྲུབ་ནས་ཉུ་ལེ་བསྐྲད་ཅིང་བྱིན་འབེབས་ཛབ་དབྱངས་བཅས་བྱ། མཚན་ཐུན་གསུམ་པོའང་དེས་འགྲེས་ཏེ་ཐོང་ཐུན་མཐར་ཚོགས་མཆོད་རེ་འབུལ། འདི་དོན་རྩ་བའི་གཞུང་ཉིད་ལས། བདག་ཉིད་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུ་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམིགས་ལ་བསྟོད་མཆོད་འབུལ་ཞིང་རྩ་བའི་བསྙེན་པ་ཅུང་ཟད་བཟླ༔ དེ་ནས་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་སྔར་གཟུངས་ཐག་བཏགས་ལ་སློབ་དཔོན་མཆེད་རྒྱལ་པོ་ལྔས་འཐེབ་ལ་གཡས་ཕྲེང་བ་བགྲངས་ཞིང་། གཡོན་ཕྱག་རྒྱ་བདུད་རྩིར་གཏད་ལ་འཛབ་གཡོ་འཁྲུལ་མེད་པར་བགྲང་ངོ་། །དེ་ཡང་གཙོ་བོའི་ས་མཱ་དྷི་ མ་ཡེངས་བར་གཏད། ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་ཐེབས་བཞིས་གཟུངས་ཐག་ནས་བརྒྱུད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་དམིགས་པ་བྱ་ཞིང་རྒྱུན་འཛབ་བགྲང་༔ མཆེད་བྱིངས་ཚོ་གསུམ་མམ་ལྔར་བཅད་དེ་རེག་བྱ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་ལ་འཛབ་དབྱངས་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་དི་རི་རི་བགྲང་། གཞན་ཡང་ལ་ལས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་༔ ལ་ལས་སྐོང་བཤགས་ཆོ་ག་བྱ༔ ལ་ལས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་ཞིང་སྲུང་སྔགས་བཟླ༔ ཐམས་ཅད་དང་པོ་དུབ་དུབ་མེ་བྱ་བར་དལ་ཕབ༔ བར་དུ་རྒྱུན་བསྲིང་༔ མཐར་ངར་ཕྱུང་ལ་བྱའོ༔ ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པས་རྟགས་མཚན་འབྱུང་ཚུལ་ཡང་། རྟགས་དང་མཚན་མ་བདུན་གྱིས་འབྱུང་༔ འོད་དང་དུ་བ་སྒྲ་དང་དྲི༔ ལྷ་མོའི་གཟུགས་ཀྱང་སྟོན་བར་བྱེད༔ མང་དུ་འཕེལ་ན་བསྒྲུབ་ཚད་ཡིན༔ དེ་ལ་ཡ་མཚན་སྐྱེ་མི་བྱ༔ །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ཕྱེ་སྒྲུབ་ཀྱི་དངོས་གཞི་ཡིན་པས་ཞག་གསུམ་ལས་ཉུང་མི་རུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་འགྲུབ་རྟགས་བྱུང་བའམ་ཞག་གྲངས་ཐེམས་ནས་བདུད་རྩི་བསྐྱིལ་ཞིང་བཟུང་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རོལ་པའི་སྦྱོར་མཚམས་སུ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་གསལ་འཚེར་དངུལ་ཆུའི་ཐིགས་པ་བཞིན་ཏུ་གཡོ་ཞིང་འཛག་ལ་ཁད་དུ་འཁྱིལ་བར་གྱུར། ཅེས་མོས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུནྡྷ་ལཱི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ སྟོང་རྫོགས
Chinese
ས་字乃甘露之自性清净，ཏས་字能使轮回空寂，ཧཱུྃ་字是心之种子，ཧྲཱིཿ字能摄集贪欲，ཋས་字是无生无死。第九个字称为“扎布ra”。如是念诵，驱逐邪魔，降临加持，伴随念诵的旋律。在之后的座次中，因为不需要遣除自生本尊的障碍，所以前生本尊的供养加持等重复一遍。第三次也同样，念诵完毕后，念诵赞颂词之后，进行护法朵玛，会供，后行仪轨等，完毕后驱逐邪魔，降临加持，伴随念诵的旋律。三个夜晚的座次也依此进行，在最后一次座次时献一次会供。此事的要点在于根本的典籍中，观想自身为心之如意宝，在根本坛城中，进行赞颂供养，稍微念诵根本的近修。之后，在东西南北中五个方位，像之前一样系上护身线，由上师兄弟五人拉住，右手拨动念珠，左手结甘露手印，无有错乱地念诵。并且，专注在主尊的等持中，不散乱。四个方位的执持者，通过护身线传递坛城的观想，持续念诵。兄弟们分成三组或五组，接触坛城并绕坛城，念诵的声音持续不断。另外，有些人进行事业的仪轨，有些人进行圆满忏悔仪轨，有些人观修保护轮并念诵保护咒。所有人在开始时都要放慢速度，中间持续不断，最后提高声音。如是说。如此修持，出现征兆的方式是，通过七种征兆和迹象出现：光明、烟雾、声音和气味，也会显现天女的身影。如果增多，就是修持的量已足够。对此不要感到惊讶。如是说。这是支分修持的正行，所以不能少于三天。如此出现成就的征兆，或者时间足够后，凝聚并持有甘露：观想坛城的所有本尊，在享受大乐的结合之际，智慧甘露，白色和红色，明亮闪耀，如水银的滴落般摇曳，几乎滴落般地凝聚。如此信解。 嗡 啊 吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 滚扎利 吽 舍 塔。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུནྡྷ་ལཱི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔，梵文天城体：ॐ आः हूँ सर्व पञ्चामृत कुण्डलि हूँ ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañcāmṛta kuṇḍali hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡 啊 吽，一切 五 甘露 军荼利 吽 舍 塔。）空 完整
English
Sa is the pure nature of nectar; Ta empties the cycle of existence; Hūṃ is the seed syllable of the mind; Hrīḥ subdues attachment; Ṭha is without birth and death. The ninth is called 'Dzabra'. Reciting this, dispel the Nyule, bestow blessings, and accompany it with the melody of recitation. In the subsequent session, since there is no need to clear away the obstacles of the self-generation deity, repeat the offerings and blessings of the front-generation deity once. Similarly for the third time, after completing the recitation and reciting the praises, perform the Damchen Torma offering, the Tsok offering, and the subsequent rituals. After completion, dispel the Nyule, bestow blessings, and accompany it with the melody of recitation. Conduct the three night sessions in the same way, offering a Tsok offering at the end of the last session. The essence of this matter lies in the root text itself: Visualize yourself as the wish-fulfilling jewel of the mind, in the root mandala, offer praises and offerings, and recite a little of the root approach. Then, in the four directions and the center, tie the protective thread as before, have the five Vajra brothers hold it, count the rosary with the right hand, and hold the nectar mudra with the left hand, reciting without error. Furthermore, focus on the Samadhi of the main deity without distraction. The four holders of the directions should visualize the mandala transmitted through the protective thread and continuously recite. Divide the Sangha into three or five groups, touch the mandala and circumambulate it, reciting the mantra continuously. Others may perform the activities of the practice; some may perform the completion and confession ritual; some may meditate on the protective circle and recite the protective mantra. Everyone should start slowly, maintain continuity in the middle, and raise their voices at the end. It is said. Having practiced in this way, the signs and indications will appear in seven ways: light, smoke, sound, and smell; the form of the goddess will also appear. If they increase, it means the amount of practice is sufficient. Do not be surprised by this. It is said. This is the actual practice of the branch completion, so it should not be less than three days. When signs of accomplishment appear or the number of days is complete, gather and hold the nectar: Visualize all the deities of the mandala in the union of enjoying great bliss, the wisdom nectar, white and red, shining brightly, swaying like drops of mercury, gathering as if about to drip. Believe in this. Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Pañcāmṛta Kuṇḍali Hūṃ Hrīḥ Ṭhaḥ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུནྡྷ་ལཱི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ सर्व पञ्चामृत कुण्डलि हूँ ह्रीः ठः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ sarva pañcāmṛta kuṇḍali hūṃ hrīḥ ṭhaḥ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum, All Five Amrita Kundali Hum Hrih Thah.) Empty Complete.
Tibetan
་པ་དང་བདུད་རྩིའི་སྲུང་མ་བཞི་བསྐུལ་བ་ནི། དར་སྣ་གཡབ། སྨན་ཕུད་འཐོར་ལ། ཧཱུྃ༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་སྒྲུབ་པ་པོའི༔ གཞལ་ཡས་དུར་ཁྲོད་གནས་མཆོག་ཏུ༔ ལོངས་ སྤྱོད་དུར་ཁྲོད་རྫས་ལ་བསྟེན༔ སྡོང་བུ་དུར་ཁྲོད་རས་ལ་བལྟམས༔ ཚིལ་ཆེན་མར་ཁུ་རྒྱ་མཚོར་བསྐྱིལ༔ རྒྱལ་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ དམ་ཅན་མ་གཡེལ་དམ་ལ་འདུས༔ བདུད་རྩིའི་སྲུང་མ་ཐུགས་དམ་ཅན༔ རྩི་ཡི་ལྷ་མོ་གྲུབ་པ་མོ༔ སྨན་གྱི་ལྷ་མོ་ནོར་གྱི་རྒྱུན༔ ཤིང་གི་ལྷ་མོ་འོད་འཆང་མ༔ ནགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྨ་བྱའི་མགྲིན༔ རྩི་བཅུད་སྨན་གྱི་བཅུད་སྡུས་ལ༔ བདུད་རྩི་འདི་ལ་བྱིན་ཅིག་ཕོབ༔ དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་དབང་ཞིག་སྐུར༔ སྨན་གྱི་སྲུང་མ་དམ་ཚིག་ཅན༔ བདུད་རྩི་སྨན་གྱིས་གཡབ་འདོར་ནས༔ ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་དགོངས་ནས་ཀྱང་༔ དམ་ཚིག་དབང་གིས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ རྟགས་དང་མཚན་མ་བསྟན་པ་དང་༔ བདག་གིས་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཅེས་དབྱངས་དང་བཅས་བརྗོད༔ དེ་ནས་བདུད་རྩི་དབབ་པ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་མཁའ་གསང་ལས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཆར་ལྟར་བབས་ཤིང་། སྨན་སྲུང་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོའི་དྭངས་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཅེས་མོས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕེ༚་ཕེ༚་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ སྟོང་རྫོགས་པ་དང་གསུར་ཆེན་གྱི་དུད་པ་བཏང་། མཆོག་ལག་གཡབ་མོ་བཤུག་ གླུ་བཅས། ཧཱུྃ༔ འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལས༔ སྤྲུལ་པ་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་བྱུང་སྟེ༔ འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་བསྒྲལ་བ་ལས༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དུ་གྱུར༔ ཀེའུ་རཱི་དའ་ཙེའུ་རཱིཿ པྲ་མོ་ཧཱ་དང་བེ་ཏཱ་ལི༔ པུཀྐ་སཱི་དང་ཀསྨཱ་རི༔ སྨེ་ཤ་ནཱི་དང་ཙཎྜ་ལཱི༔ ཡོན་ཏན་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྟེ༔ བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་བྱིན་ཅིག་ཕོབ༔ ཅེས་པས་མ་མོ་བརྒྱད་བསྐུལ། དེ་ནས་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི། སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་ནང་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བ་མཉམ་སྦྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་སྨན་དང་འདྲེས་པ་གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེའི་ཁང་གསེང་གི་ལམ་བརྒྱུད། བདག་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཅེས་བསྒོམས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧྲཱི༔ ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧྲཱིཿ པདྨ་པདྨ་ཧྲཱི༔ བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་ཧྲཱི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ སྟོང་རྫོགས་པ་དང་ལྷ་གནད་ལ་དབབ་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་
Chinese
以下是祈请四位甘露护法：摇动彩绸，散布药粉。吽！我等具缘修行者，于庄严尸林胜地中，依尸林受用之物，于尸林树上诞生，于油脂之海中浸泡，圆满诸佛之意，具誓者勿散乱，汇集于誓言中，甘露护法具誓言，药之天女成就母，药之天女财富之源，树之天女持光母，林之天女孔雀颈，汇集药之精华，请赐予此甘露加持，请赐予此坛城灌顶，药之护法具誓言，以甘露药摇动抛洒，亦请垂念阿姆利塔（अमृत，amṛta，不死），以誓言之威力降临，请显示征兆与预兆，成办我所托之事。如此歌唱。然后降甘露：观想坛城众之空密处，降下菩提心甘露如雨。药护明妃等亦汇集轮涅坚固之精华，化为具足色香味力之甘露大海。如是信解。嗡啊吽，萨瓦 班杂 阿姆利塔 扎贝夏亚 贝 贝 吽 吽 舍 塔。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕེ༚་ཕེ༚་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ，梵文天城体：ॐ आः हूँ सर्व पञ्चामृत प्रावेशय फे फे हूँ हूँ ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañcāmṛta prāveśaya phe phe hūṃ hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡 啊 吽，所有 五 甘露 引入 呸 呸 吽 吽 舍 吒。）进行空圆和焚烧大供。摇动妙手，伴随歌声。吽！过去世中，往昔所生，诸佛之智慧身，由智慧意之化身，化现忿怒尊之众，降伏世间傲慢者，化为八大尸林。 凯乌日，达则乌日，扎摩哈和贝达利，布嘎萨和嘎斯玛日，斯美夏尼和扎达利，乃功德成就之大者，请赐予甘露药加持。以此祈请八母。然后进行加持：观想药之宫殿中，马头明王父母瞬间显现，双运菩提心之流与药相融，通过金刚室之空隙道，融入自身。如是观想。嗡啊吽，萨瓦 班杂 阿姆利塔 哈亚格里瓦 舍。 呼噜呼噜舍，贝玛贝玛舍，班达班达舍，吽 舍 塔。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧྲཱི༔ ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧྲཱིཿ པདྨ་པདྨ་ཧྲཱི༔ བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་ཧྲཱི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ，梵文天城体：ॐ आः हूँ सर्व पञ्चामृत हयग्रीव ह्रीः हुलु हुलु ह्रीः पद्म पद्म ह्रीः बन्ध बन्ध ह्रीः हूँ ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañcāmṛta hayagrīva hrīḥ hulu hulu hrīḥ padma padma hrīḥ bandha bandha hrīḥ hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡 啊 吽，所有 五 甘露 马头明王 舍。呼噜呼噜舍，莲花莲花舍， बंध बंध 舍，吽 舍 吒。）进行空圆，并将本尊融入要害。吽！我乃具德金刚
English
Invoking the Four Guardians of Nectar: Wave the silk banner, scatter the essence of medicine. Hūṃ! For us fortunate practitioners, In the supreme abode of the charnel ground, Relying on the substances of the charnel ground of enjoyment, Born on the cloth of the charnel ground tree, Immersed in the ocean of great fat and butter, Fulfill the vows of the assembly of victorious ones, Do not stray, oath-bound ones, gather in the oath, Nectar guardians with vows, Goddess of herbs, accomplished mother, Goddess of medicine, source of wealth, Goddess of trees, holding light, Goddess of forests, peacock's neck, Gathering the essence of herbs and medicine, Bestow blessings on this nectar, Grant empowerment to this mandala, Medicine guardians with vows, Waving and scattering nectar medicine, Also considering Amrita (अमृत，amṛta，immortal), Descend with the power of the oath, Show signs and omens, And accomplish the tasks I entrust. Speak with melody. Then, the nectar descends: From the secret space of the mandalas, the stream of bodhicitta nectar falls like rain. The medicine guardians and vidyādharas also gather all the pure essence of samsara and nirvana, solid and fluid, and transform it into a great ocean of nectar with color, smell, taste, and power. Believe like this. Oṃ āḥ hūṃ sarva pañcāmṛta prāveśaya phe phe hūṃ hūṃ hrīḥ ṭhaḥ. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕེ༚་ཕེ༚་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ，梵文天城体：ॐ आः हूँ सर्व पञ्चामृत प्रावेशय फे फे हूँ हूँ ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañcāmṛta prāveśaya phe phe hūṃ hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡 啊 吽，所有 五 甘露 引入 呸 呸 吽 吽 舍 吒。) Perform the completion of emptiness and offer great burnt offerings. Wave the supreme hand and sing. Hūṃ! In the past, what arose before, The wisdom body of all Buddhas, From the emanation of the wisdom mind, A host of wrathful emanations arose, Subduing the arrogance of the world, Transformed into eight great charnel grounds. Keuri, Da Tseuri, Pramoha and Betali, Pukkasi and Kasmari, Smeshani and Chandali, Great ones with qualities and accomplishments, Bestow the blessings of nectar and medicine. Invoke the eight mothers with this. Then, to empower: Visualize that in the palace of medicine, Hayagriva, father and mother, instantly appear, the stream of union bodhicitta mixes with the medicine, through the path of the vajra chamber's space, dissolves into oneself. Meditate like this. Oṃ āḥ hūṃ sarva pañcāmṛta hayagrīva hrīḥ hulu hulu hrīḥ padma padma hrīḥ bandha bandha hrīḥ hūṃ hrīḥ ṭhaḥ. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧྲཱི༔ ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧྲཱིཿ པདྨ་པདྨ་ཧྲཱི༔ བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་ཧྲཱི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ，梵文天城体：ॐ आः हूँ सर्व पञ्चामृत हयग्रीव ह्रीः हुलु हुलु ह्रीः पद्म पद्म ह्रीः बन्ध बन्ध ह्रीः हूँ ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañcāmṛta hayagrīva hrīḥ hulu hulu hrīḥ padma padma hrīḥ bandha bandha hrīḥ hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡 啊 吽，所有 五 甘露 马头明王 舍。呼噜呼噜舍，莲花莲花舍， बंध बंध 舍，吽 舍 吒。) Perform the completion of emptiness and dissolve the deity into the vital point. Hūṃ! I am the glorious vajra