Tibetan
་པར་བྱ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆང་སོགས་སྦྲེང་ཞིང་། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད། །བདེ་ཆེན་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་འདྲེས་པར་གྱུར། །ཅེས་དམིགས་ལ། གོང་སྨོས་སྔགས་བཟླ་བཞིན་ཏུ། སྔོན་གྱི་དམ་རྫས་ཕབ་གཏའ་རྣམས་ཀྱང་ཆང་གི་ཉིང་ཁུ་དང་བསྲེས་ནས་སྐབས་འདིར་བླུགས། མཆོག་ཆེན་ལག་གཡོན་ནམ་རྐང་ངམ་རྡོ་རྗེས་དཀྲུགས་པར་བཤད་པ་ལྟར་ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན་བྱེད་བྱས་ལ། གྲོགས་ཤུགས་ལྡན་གཞན་གྱིས་འཕུར་ཞིང་བསྲེས་ལ། བསྐ་སླ་སྙིམས་པར་བཅངས་ནས་ སླར་བསྒྱུར་བས་ཚལ་བར་ཞིག་ཅིང་ཕྱེ་མར་མི་འགྲོ་བ་ཙམ་དུ་བྱ། འོན་ཀྱང་ནམ་ཟླ་དྲོད་ཆེ་དུས་བརླན་ཆུང་ལ། འཁྱག་དུས་རླན་ཅུང་ཟད་ཆེ་བ་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་སྔར་ཟུར་དུ་ཕྱེས་བའི་དྲི་བཟང་ཕྱེ་མའི་རིགས་དང་། དམ་རྩིའང་བཏབ་ལ་ཐམས་ཅད་འདྲེས་པར་བྱ། རྒྱལ་བ་བཟང་པོའམ་མ་རྙེད་ན་བོད་ཀྱི་ཆང་རྩིས་ཀྱང་རུང་ལ་མང་ཉུང་ཆང་ནོན་དང་འདྲ་བས་སྨན་གྱི་མང་ཉུང་དང་ནམ་ཟླའི་བབས་དང་བསྟུན་པ་བཏབ་ལ་བསྲེ། དེའང་ཞིབ་བར་བརྡུངས་བའི་ཕྱེ་མ་ཆང་བཟང་དྲོན་མོ་ཉུང་ཙམ་ལ་བསྲེས་ནས་བླུགས་ན་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་གཞལ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཕྱོགས་སུ། ཡུམ་གྱིས་དར་ཁུག་བཟེད། ཡབ་ཀྱིས་དྲིལ་བུས་གཞལ་ཞིང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧོ་ས་མ་ཡ་བི་ཤུངྡྷེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ཋཱ༔ ཞེས་བཟླ། རྗེས་སུ་འཕེལ་མ་འཕེལ་བརྟགས་བའི་ཕྱིར་གྲངས་མ་ནོར་བར་བྱ། དེ་ནས་རྒྱས་གདབ་བ་ནི། སྨན་ཁུག་ཁ་དམ་པར་བྱས་ལ་སྟེང་ཕོ་ཐོད་དང་འོག་མོ་ཐོད་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བཞག །སྨན་མང་ན་དེ་ཉིད་ཟངས་དཀར་སོགས་སྣོད་གཙང་གཡའ་མེད་པའི་ནང་དུ་འཇོག་པ་དང་བར་མཚམས་བལ་བུའི་ཕུར་མ་རླན་ཅན་གྱིས་བཀང་་ཞིང་ནམ་ཟླ་གྲང་ན་དྲོད་ཅུང་ཟད་ཡོད་པར་བྱ། གང་ལྟར་སྨན་སྣོད་ཕྱི་ནས་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དྲིལ་ལ་སྟེང་དུ་དབུ་རྒྱན་དང་གཡས་གཡོན་ཏུ་རྡོར་་དྲིལ་བཅིངས། རུས་སྦལ་གྱི་ཁོག་པར་གི་ཝཾ་གིས་ཧྲཱིཿབྲིས་པས་སྟེང་ནས་བཀབ། ཐོད་པ་གཉིས་ལ་འཁོར་ལོ་བྱི་བ་སོགས་གཞུང་འདིར་མ་གསུངས་བས་དེ་ཙམ་གྱིས་འཐུས་ཤིང་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱས་ན་ལེགས་པའི་ཡན་ལག་གོ། །དེ་དག་གི་ཚེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦཔཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧ་ཡགྷྲཱྀ་ཝ་ས་མ་ཡ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ཞེས་བཟླས་ལ་རེ་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་གྱི་སྟེགས་བུར་བཞག །ཁྲོལ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ། འདི་དག་གི་སྐབས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ཚབ་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། མེའི་པུད་ཀྱིས་དྲོད་འབེབས་ཀྱི་མར་མེ་སྦར། དམ་སྲི་མནན་པ་ལ་སླར་ཡང་བཀུག་གཟིར་དྲག་ཏུ་བྱ་ཞིང་རྟ་བྲོ་བརྡུང་། །སྒོ་བྱང་གཉིས་པོའང་གསོ། ཆ་གསུམ་དང་སྡེ་བརྒྱད་ཆ་སྙོམས་གཞི་བདག་དཀར་གཏོར་སོགས་བཏང་ནས། བར་ཆད་མ་བྱད་པར་དངོས་གྲུབ་སྐྱོལ་ཅིག །པའི་བཀའ་བསྒོ་བ་རྣམས་ནན་ཏུ་བྱ། དེ་ནས་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། ཐམས་ཅད་ཞྭ་དང་དྲིལ་བསིལ་བཅས་སློབ་དཔོན་སྨན་སྣོད་དང་ཉེ་བའི་སྟེགས་ལ་བཞུགས་ཏེ་ཞི་སྤྱོད་དྲག་སྦྱོང་སྤྱི་ལྟར་བྱས་པའི་གཤམ་དུ་བདེན་བརྗོད་མཐར། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ལ་བརྟེན་ནས། དེང་འདིར་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པ་ཐམས་ཅད་སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་ཏུ་དེངས་ཤིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་རྡོ་རྗེའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཁྲོས་ནས་བརླག་པར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟའོ། །ཞེས་བཀའ་བསྒོ། སྨན་སྣོད་ལ་ཛཱ་ཏི། ག་བུར། ཙནྡན། གླ་རྩི། དུ་རུ་ག་སྟེ་དྲིའི་རྒྱལ་པོ་ལྔ་དང་། གུ་གུལ་ཚིལ་ཆེན་སྦྱར་བའི་དུད་པས་བདུག །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་སོགས་དྲག་སྔགས་ཡུངས་ཐུན་ཚོམ་རྔམ་བཅས་པས་བགེགས་བསྐྲད། དེ་ནས་རྒྱལ་ཚབ་སོགས་ཀྱིས་སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་བཏེགས། སློབ་དཔོན་དྲིལ་སྤོས་བཅས་སྣ་དྲངས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་། །སརྦ་པཉྩའི་ཛབྲ་དབྱངས་ལན་གསུམ་གྱི་ མཐར། དཀྱིལ་འཁོར་བར་ལྡིངས་ལྕགས་ཀྱི་རྐང་གསུམ་ཁར་བཀོད་ལ་མངའ་གསོལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རྩ་བ་བརྒྱད་དང་ཡན་ལག་སྟོང་ལ་སོགས༔ འབྲས་བུ་སྐུ་གསུང་། །ཐུགས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར༔ དུག་གིས་དུག་བསལ་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ སྨན་གྱིས་སྨན་སྩལ་སྨན་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ༔ དུག་ལྔ་མ་སྤངས་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ དབྱིངས་ནས་མ་སྤངས་རྒྱལ་བའི་སྐུར་བསྐྱེད་དེ༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་མཆོད་པ་དང་༔ རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་ཕྱིར༔ བདུད་རྩི་མཆོག་གི་ཕོ་བྲང་མངའ་གསོལ་བས༔ གསང་བ་མཆོག་གི་དབུས་སུ་བརྟན་པར་བཞུགས༔ ཞེས་པ་མངའ་གསོལ་ཞིང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གྷུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཅེས་བརྗོད་ལ་ཞི་རོལ་བྱ། འོག་ཏུ་དྲོད་འབེབས་ཀྱི་མར་མེ་བཞག །ཐམས་ཅད་རང་གྲལ་དུ་བཞུགས་ལ་བརྟན་བཞུགས་སྔགས་ཉེར་གཅིག་བསྒྲིགས་འདོན་བྱ། དེ་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ཞེས་དགུ་པའི་ཛབྲ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བ
Chinese
做完这些之后，上师加持过的酒等饮料要混合。观想轮回和涅槃的一切法，都融入大乐的法界中成为一体。如是观想，同时念诵上面所说的咒语。之前作为抵押的誓言物也要和酒的精华混合，此时倒入。如经中所说，胜乐金刚用左手或脚或金刚杵搅拌，首先上师为了表示缘起而做，然后其他有力量的道友跳跃着混合，保持浓稠适中。 再次搅拌，使其成为糊状，但不要变成粉末。但是，天气热的时候要稍微干燥一些，冷的时候稍微湿润一些比较好。然后，加入之前分开的香粉和誓言甘露，使其完全混合。如果没有找到嘉瓦桑布，用藏地的酒曲也可以，用量和酒曲的用量差不多，根据药物的用量和天气的变化来调整用量。也可以将研磨好的粉末和少量温热的好酒混合后倒入，这样更好。然后是测量：在坛城的北方，佛母拿着绸袋，佛父用铃铛测量，念诵：嗡啊吽 萨瓦 奔杂 阿弥利达 呵 萨玛雅 比修迭 吽 舍 塔 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧོ་ས་མ་ཡ་བི་ཤུངྡྷེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ཋཱ༔，梵文天城体：ओम् आः हूँ सर्वपञ्चामृत हो समय विशुद्धे हूँ ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarvapañcāmṛta ho samaya viśuddhe hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡啊吽，一切五甘露，呵，誓言，清净，吽，舍，塔)。为了之后检查是否增加，要准确计数。然后是加持：将药袋口封紧，放在上下两个颅骨之间。如果药多，就放在铜等干净无垢的容器中，中间用潮湿的棉花填满，天气冷的时候要稍微加热。无论如何，药瓶外面要用各种绸缎包裹，上面系上头饰，左右系上金刚铃。用龟壳盖住，上面用藏文“舍”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）的基瓦木书写。两个颅骨上画上轮、鼠等，因为本文中没有说明，所以这样就可以了，按照其他经典中的方法做也可以。在这些时候，念诵：嗡啊吽 萨瓦 奔杂 阿弥利达 呵 雅格热瓦 萨玛雅 达玛 达都 吽 舍 塔 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦཔཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧ་ཡགྷྲཱྀ་ཝ་ས་མ་ཡ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔，梵文天城体：ओम् आः हूँ सर्वपञ्चामृत हयग्रीव समय धर्मधातु हूँ ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarvapañcāmṛta hayagrīva samaya dharmadhātu hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡啊吽，一切五甘露，马头明王，誓言，法界，吽，舍，塔)。 念诵后，暂时放在坛城前的供台上。收摄空行成就的荟供坛城。在这些时候，金刚代理上师要进行息灾的...
English
After doing these, the wine and other drinks blessed by the master should be mixed. Visualize that all the dharmas of samsara and nirvana are integrated into the realm of great bliss and become one. Visualize in this way, while reciting the mantra mentioned above. The pledge items that were previously used as collateral should also be mixed with the essence of the wine and poured in at this time. As stated in the scriptures, Vajrasattva stirs with his left hand or foot or vajra. First, the master does it to represent auspiciousness, and then other powerful dharma friends jump and mix it, keeping it moderately thick. Stir again so that it becomes a paste, but not into a powder. However, it is better to be slightly drier when the weather is hot, and slightly wetter when it is cold. Then, add the fragrant powder that was previously separated and the nectar of the pledge, and mix them completely. If you cannot find Gyalwa Zangpo, Tibetan yeast can also be used. The amount is similar to the amount of yeast. Adjust the amount according to the amount of medicine and the weather. You can also mix the finely ground powder with a small amount of warm, good wine and pour it in, which is even better. Then comes the measurement: in the north of the mandala, the mother holds the silk bag, and the father measures with a bell, reciting: Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Ho Samaya Vishuddhe Hum Hrih Thah (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧོ་ས་མ་ཡ་བི་ཤུངྡྷེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ཋཱ༔, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ सर्वपञ्चामृत हो समय विशुद्धे हूँ ह्रीः ठः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ sarvapañcāmṛta ho samaya viśuddhe hūṃ hrīḥ ṭhaḥ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum, all five amritas, ho, samaya, purify, Hum, She, Tah). To check whether it increases later, count accurately. Then comes the blessing: seal the mouth of the medicine bag tightly and place it between the upper and lower skulls. If there is a lot of medicine, put it in a clean, stainless container such as copper, and fill the space in between with moist cotton. If the weather is cold, warm it slightly. In any case, wrap the outside of the medicine bottle with various silks, tie a headdress on top, and tie vajra bells on the left and right. Cover it with a turtle shell, on which the Tibetan letter "Hrih" (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) is written with Kiwam wood. Draw wheels, mice, etc. on the two skulls, but since this text does not explain it, this is enough. It is also possible to do it according to the methods in other scriptures. At these times, recite: Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Ha Hayagriva Samaya Dharma Dhatu Hum Hrih Thah (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦཔཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧ་ཡགྷྲཱྀ་ཝ་ས་མ་ཡ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ सर्वपञ्चामृत हयग्रीव समय धर्मधातु हूँ ह्रीः ठः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ sarvapañcāmṛta hayagrīva samaya dharmadhātu hūṃ hrīḥ ṭhaḥ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum, all five amritas, Hayagriva, samaya, dharmadhatu, Hum, She, Tah). After reciting, temporarily place it on the offering table in front of the mandala. Gather the tsok mandala for the accomplishment of the dakinis. At these times, the Vajra Regent master should perform the pacifying...
Chinese
进行焚烧。用火苗点燃增温的酥油灯。为了镇压邪魔，再次猛烈地召唤和折磨，并敲击马头琴。还要供养两扇门上的门神。供养三界和八部众，平等地布施地主白食子等，不要制造障碍，成办悉地。要认真地发布这些命令。然后是驱逐邪魔：所有人戴着帽子和摇着铃，上师坐在靠近药器的台子上，按照息、增、怀、诛的仪轨进行，最后陈述誓言。依靠伟大的真谛的加持，今天在成就甘露药的悉地时，所有阻碍和引入歧途的邪魔，不要停留在这个地方，迁移到其他地方去！如果还不走，金刚大忿怒尊们会发怒并毁灭你们，鬼神们会吞噬你们！这样发布命令。用藏红花、樟脑、檀香、麝香、安息香这五种香中之王，以及掺合着大脂的古古尔香进行熏香。念诵“嗡 班匝 卓达”等忿怒咒语，用芥子、朵玛、簇箭等威猛之物驱逐邪魔。然后由代理人等抬起药的宫殿。上师手持铃和香，带领大家绕坛城。在念诵三遍“萨瓦 班匝”的音声之后，将坛城放置在中间的铁制三脚架上，进行加持：吽！在上师、本尊、空行的坛城中，为了成就八根本和千枝叶等，果实是身、语、意。以毒攻毒，五毒转为五智，以药施药，五药化为五甘露。不舍弃五毒，五身自然成就。不离法界，生起为胜者之身。为了供养十方三世的善逝，以及为了圆满瑜伽自在者的誓言，加持甘露之王的宫殿，安住在最秘密的中央。这样进行加持，并念诵“嗡 阿 吽 班匝 格热 德瓦 达吉尼 萨瓦 班匝 阿弥利达 吽 舍 塔 萨玛雅 迪叉 连”，然后进行寂静的嬉戏。下面放置增温的酥油灯。所有人回到自己的座位上，念诵并整理二十一条祈请文。然后，念诵“嗡 阿 吽 萨瓦 班匝 阿弥利达 吽 舍 塔”，念诵一百零八遍第九音声的
English
Perform incineration. Light the warming butter lamp with a flame. To suppress evil spirits, summon and torment them fiercely again, and play the horse-head fiddle. Also, offer to the two door guardians. Distribute offerings to the three realms and the eight classes of beings, and equally offer white torma to the local deities, etc. Do not create obstacles, and accomplish the siddhis. Strictly issue these commands. Then, the expulsion of obstacles: Everyone, wearing hats and ringing bells, the master sits on the platform near the medicine vessel, and performs according to the general practice of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful actions. At the end, state the truth. Relying on the blessings of the great truth, today, in accomplishing the siddhi of nectar medicine, all obstacles that hinder and lead astray, do not remain in this place, but move elsewhere! If you do not leave, the great wrathful Vajras will become angry and destroy you, and the demons will devour you! Thus, issue the command. Fumigate the medicine vessel with the five kings of fragrances: saffron, camphor, sandalwood, musk, and benzoin, and gugul mixed with great fat. Expel obstacles by reciting wrathful mantras such as "Om Vajra Krodha," and using mustard seeds, torma, and fierce arrows. Then, the regent and others raise the palace of medicine. The master, holding a bell and incense, leads everyone to circumambulate the mandala. After reciting the sound of "Sarva Pancha" three times, place the mandala on the iron tripod in the middle and consecrate it: Hum! In the mandala of the guru, yidam, and dakini, in order to accomplish the eight roots and thousands of branches, etc., the fruit is body, speech, and mind. Using poison to eliminate poison, the five poisons transform into the five wisdoms; using medicine to bestow medicine, the five medicines transform into the five nectars. Without abandoning the five poisons, the five bodies are naturally accomplished. Without separating from the dharmadhatu, generate the body of the Victorious One. In order to offer to the Sugatas of the ten directions and three times, and in order to fulfill the samaya of the yogic master, consecrate the palace of the supreme nectar, and reside firmly in the most secret center. Thus, perform the consecration, and recite "Om Ah Hum Vajra Guru Deva Dakini Sarva Pancha Amrita Hum Hrih Thah Samaya Tishta Lhan," and then engage in peaceful play. Place a warming butter lamp below. Everyone returns to their seats and recites and arranges the twenty-one verses of the stable abiding prayer. Then, recite "Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Hum Hrih Thah," and recite one hundred and eight times the ninth sound of