Tibetan
ང་སོགས་བྱིན་རླབས། བཀའ་བརྒྱད་སོགས་གཞུང་ཆེན་རྣམས་ལ་རིགས་བརྒྱ། རིགས་ལྔ། རིགས་གཅིག་གི་ཁྲོལ་སྒྲུབ་རིམ་པར་བཤད་པས་ཞག་གསུམ་མི་བྱེད་ཀ་མེད་ཡིན་ཀྱང་འདིར་སྙིང་བོར་དྲིལ་ནས་རིགས་ལྔའི་སྦྱོང་བ་ཁོ་ན་ལས་མ་གསུངས་པས་ཞག་གཅིག་ནས་གསུམ་བར་གང་བྱེད་འབྱོར་འཁོས་དང་བསྟུན་ཆོག་གོ། །གཉིས་པ་བཏགས་བཙགས་སོགས་བྱ་བ་ལ་བཀའ་དགོངས་གཙོས་གཞུང་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་ན་མང་དུ་མཆིས་ཀྱང་ལུགས་འདི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་དབང་གིས་དེ་དག་མ་གསུངས་པ་སྤྲོས་མེད་ལུགས་སུ་མངོན་པས་གཞན་ནས་ཁ་བསྐང་བ་སོགས་དགོས་པ་ཆུང་བས་རང་གཞུང་སོར་བཞག་ལྟར་ན་ཁྲོལ་སྒྲུབ་རྫོགས་པའི་ནངས་མོར། དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་བཀོད། བཏགས་བཙགས་སོགས་ལ་མཁོ་བའི་ཆས་རྣམས་སྨན་བསྙལ་སྣོད་མི་ཤོལ་བའི་སྟ་གོན་བྱ། འདོད་བྱ་སྔ་ཉིན་ལྟར་ཕྲིན་ལས་བསྙེན་བཟླས་ཁྲོལ་སྐུ་བ་ཛབྲ་དང་ ཆེ་བརྗོད་བཅས་གྲུབ་པའི་རྗེས་ཞི་རོལ་རིང་པོའི་འོག་ཏུ་ལས་རྡོར་ནས་སྨན་ཐོད་རྣམས་དབུས་ཀྱི་ཐོད་པར་བསྡུ། ཁྲོལ་བུའི་ཐུམ་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱོགས་གཅིག་བསྲས་ལ་དེ་ཉིད་གཟུངས་མར་མངའ་གསོལ་བས་དར་གྱིས་ལྕིབས་ལ་བླང་། སྤོས་བསུ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡས་སུ་བསྐོར་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ། སློབ་དཔོན་གྱིས། རིགས་ཐམས་ཅད་གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཏུ་གྱུར། དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་གི་རྫས་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་ཏུ་ཞུ་ཞིང་འདྲེས་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་འོད་ཀྱི་གོང་བུའི་རྣམ་པས་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་ཐིམ་པར་གྱུར་བར་མོས་ནས་དཀྱིལ་མདུན་སྟེགས་བུར་བཀོད། སློབ་དཔོན་རྒྱལ་ཐེབས་སོགས་ཞྭ་ཆོས་མནབས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར། འདུས་པ་རྣམས་ཀྱང་བཞེངས་ལ་ཁྲོལ་བུའི་ཛབྲ་དབྱངས་ལན་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་ཐམས་ཅད་བླ་མ་རྩ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བཟུང་ནས་མཆོག་གི་ཧ་སྟག་ཡབ་ཅིང་སྦྱར་བའི་སྤོས་བསྲེགས། རྐང་གི་གླིང་བུ་དང་ཀུ་ཤ་ལི་གླུ་བླངས་པ་སོགས་དྲག་པོའི་རོལ་གར་མང་པོ་དང་བཅས་པས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་ལས་ལ་བཙུད། དགྲ་བགེགས་རྣམས་གཟིར་ཞིང་ཚར་གཅོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བསྐྱེད་ཅིང་ཉམས་བསྐྱངས་ལ། ལས་བྱང་གི་བསྐུལ་དབྱངས་བཅས་གྱེར། རོལ་འོག་སློབ་དཔོན་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལན་གསུམ་བསྐོར་རོ། །དེ་ནས་ཐོག་མར་བཏགས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཞིང་ཆེ་ཆུང་གི་གཡང་གཞི་དངོས་སམ་རི་མོར་
Chinese
我等加持。噶举等大论著中，有百种、五种、一种的解脱修法次第的阐述，因此不得不做三天，但此处浓缩为精华，只说了五种的修习，因此做一天到三天，可以随自己的能力而定。第二，关于悬挂等行为，按照噶当巴等大论著的仪轨，有很多，但此法因是精华的浓缩，所以没有说那些，显现为无繁琐之法，因此从其他地方补充等需求很小，按照自己的论著原样，在解脱修法圆满的早晨。坛城前设置带桌布的法座。悬挂等所需的物品，准备好不漏药液的容器。所求之事如前一天一样，事业修诵解脱身像和祈请，以及赞颂完毕后，在寂静悠长的乐声中，从事业金刚开始，将药颅都集中到中央的颅器中。解脱物的包裹也放在一边，将其作为护身符加持，用绸缎包裹并拿起。用香迎接，并右绕坛城，献给上师。上师说：一切部族都变成大秘密部族，大乐，法身自性。彼即誓言物，方便智慧无别，融为一体，成为成就的精华，以光团的形式融入心间的明点中。如此观想后，放置于坛城前的法座上。上师戴上法王帽等帽子，绕坛城。聚集的人们也站起来，唱三遍解脱物的祈请歌。之后，所有人都生起上师、本尊、空行三根本总集的慢心，焚烧上好的哈达，双手合十。伴随着胫骨号、库夏里之歌等众多猛烈的乐舞，祈请诸佛的誓愿。降伏空行护法，并委以重任。生起折磨、诛杀敌人的行为，并守护誓言。念诵事业经的祈请歌。乐声中，上师等绕坛城三圈。之后，首先是悬挂，在坛城的东方，将大小田地的招财物实物或图画
English
Blessings for us and others. In the great treatises such as the Kagyü, there are explanations of the stages of liberation practices of one hundred types, five types, and one type. Therefore, it is necessary to do it for three days. However, here it is condensed to its essence, and only the practice of the five types is mentioned. Therefore, doing it for one to three days is permissible according to one's ability. Secondly, regarding activities such as hanging, according to the rituals of the great treatises such as the Kadampa, there are many. However, this method, being a condensation of the essence, does not mention those, appearing as a non-elaborate method. Therefore, the need to supplement from other sources is small. According to one's own treatise as it is, on the morning after the completion of the liberation practice. Set up a seat with a tablecloth in front of the mandala. Prepare the items needed for hanging, etc., and prepare containers that do not leak medicine. The desired activities are the same as the previous day. After completing the activities of recitation, liberation of the body image, supplication, and praise, in the long, peaceful music, starting from the activity vajra, gather all the medicine skulls into the central skull cup. The bundles of liberation objects are also placed to one side, and they are blessed as amulets, wrapped in silk, and taken up. Greet with incense and circumambulate the mandala to the right, offering it to the guru. The guru says: All families have become the great secret family, great bliss, the nature of the dharmakaya. That itself is the object of the vow, inseparable skillful means and wisdom, dissolving and merging into one taste, becoming the essence of accomplishment, dissolving into the bindu of the heart in the form of a sphere of light. After visualizing in this way, place it on the seat in front of the mandala. The guru puts on the Gyaltsap hat and other hats, and circumambulates the mandala. The assembled people also stand up and sing the supplication song of the liberation objects three times. After that, everyone generates the pride of the combined essence of the guru, yidam, and dakini, burns the best khatag, and joins their palms together. Accompanied by many fierce musical dances such as the shinbone horn and the Kushali song, invoke the vows of the Buddhas. Subjugate the dakinis and oath-bound protectors, and entrust them with responsibilities. Generate the behavior of tormenting and destroying enemies, and protect the vows. Recite the supplication song of the activity scripture. In the midst of the music, the guru and others circumambulate the mandala three times. After that, first is the hanging. To the east of the mandala, the actual wealth-attracting object or picture of a field of varying sizes