Tibetan
ལྟ་བུ་ཡིས༔ རྣོ་དབལ་མཆེ་ བ་རེ་རེ་ལ༔ དམྱལ་བ་ལྟ་བུར་གསོད་གཅོད་བྱེད༔ བ་སྤུ་མཚོན་ཆའི་ཆར་འབེབས་ཤིང་༔ ཚངས་རིས་ཡུལ་ཁམས་སྒྲོལ་བར་མཛད༔ ཚངས་ཐེའུ་སྙིང་ལ་རྡེག་པ་མོ༔ ལན་བུ་ཁྲོ་ཆུའི་སྤུ་གསེབ་ནས༔ ཁྲག་མདའ་སྐར་ཆེན་རླུང་ལྟར་འཚུབ༔ ཞེ་སྡང་སྲིན་པོའི་འཇིག་རྟེན་ཁེངས༔ མ་བདུད་དཔུང་བཅས་དོན་སྙིང་ལ༔ ཁྲག་མདའི་གཟེར་གདབ་དུས་ལ་བབ༔ དཔལ་གྱི་ཕོ་ཉ་བཀའ་ཉན་ཚོགས༔ རྐང་པ་རྒྱུག་ཅིང་སྤྱང་མོ་འགྲོས༔ ལག་པ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ༔ མེ་ལྕེ་འཚུབས་མའི་ཕུར་བུ་ནི༔ གནམ་ལྕགས་ཞན་མའི་ཚྭ་ཚྭ་འཁྲུགས༔ ཐེའུ་རང་སྙིང་སྲེག་འདྲེན་ཅིང་སྲེག༔ མཆེ་བ་གནམ་ལྕགས་སྐྱིན་ཐང་འབེབས༔ ཁ་ཆུ་ཞན་མའི་སྐྱིན་གདངས་ཀྱིས༔ ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཐལ་བར་གཏོར༔ གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་ཉུ་ལེ་སོགས༔ ཐེའུ་རང་དགུ་བརྒྱ་གཞོབ་ཏུ་སྲེག༔ གནམ་ལྷའི་གཟུགས་ཕུང་ཅི་འདྲ་སྟེ༔ སྦྱང་གདོང་དམར་བཅངས་ཆངས་པ་ན༔ ཐོད་ཁྲག་འཕྲེལ་ཚུལ་གནས་བཅས་ནས༔ སྦྲུལ་བསྒྱུར་དུ་མའི་འཁོར་དང་བཅས༔ བདུད་འདུལ་དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་མ༔ རྒྱལ་བའི་དབང་ཐོབ་ཁྲོ་མོ་ཆེ༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་མཛད་ཅིང་༔ ཁྲོ་སྦྲུལ་ཚངས་པའི་ལིང་པ་མོ༔ སྔོན་ གྱི་ཐུགས་དམ་ཅི་འདྲ་བ༔ རཀྟ་ཁཱ་ཧིས་མ་མཉེས་པར༔ ཁ་ཡི་རླུབས་སུ་གསོལ་བའི་ཚེ༔ འདུར་ཞིང་ངར་དང་བཅས་ཏེ་བྱོན༔ ཕུར་བུ་སྙིང་ལ་འདེབས་པའི་ཚེ༔ ཤི་འི་སྒྲ་དང་བཅས་ནས་བྱོན༔ དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་ཕོ་ཉར་བཅས༔ ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཅེས་བསྐུལ་ལ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་བརྗོད༔ མཚན་ཐུན་རྣམས་ལ། ཧཱུྃ༔ གནམ་ལྕགས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཁྲག་མདོག་བསེ་ཡི་ལན་ཕྲན་ཅན༔ སྤྱན་འོད་ཉི་ཟླ་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས༔ སྨིན་མ་གློག་འཁྱུགས་མུན་སྐབས་འབྱེད༔ ཞལ་ནས་བུ་ཡུག་ཐོག་ཆར་འབེབས༔ ཤངས་ནས་རྡོ་རྗེའི་རླུང་ནག་འཁྲུགས༔ བཞད་པ་ཧེ་དཔལ་སྦུ་གྲིས་གཏམས༔ རྔམས་པའི་ལྗགས་འདྲིལ་མེ་ཆེན་འབར༔ ཨག་ཚོམ་མེ་འབར་སྲིད་པ་སྲེག༔ ཞལ་ནས་བསྐལ་པའི་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོགས༔ ལག་དམར་སྤུ་གྲི་འབུམ་གྱིས་གཏམས༔ སེན་མོ་རྣོ་ལྡན་ལྕགས་ཀྱུ་ལ༔ བར་ཆད་བདུད་སྲེག་མེ་ཆེན་འབར༔ བ་སྤུ་གནམ་ལྕགས་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ༔ སྨིན་མ་ཁྲག་གི་ཆར་ཆེན་འབེབས༔ ཞབས་ཀྱི་ཕུར་པས་སྲིན་མོར་སྦྱོར༔ རལ་གསེབ་ཁྲག་གི་ཆར་རྒྱུན་འབེབས༔ མི་བཟང་གཏུམ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་མ༔ སྲིན་སྙིང་ཆངས་པང་བཅུག་ནས་གསོལ༔ ཤིན་ཏུ་ འབར་བའི་སྐུ་གཅིག་མ༔ དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱར་ཀླུ་སྲིན་སྒྲོལ༔ ཁྲོས་པའི་ཞལ་མདོག་ཁྲག་སྨུག་མདོག༔ ན་བཟའ་སྲིན་པོའི་གཡང་གཞི་གསོལ༔ ཕྱོགས་བཅུར་ཁ་བལྟས་ཕྱོགས་སྐྱོང་བསྣོལ༔ བདུད་ལ་བབས་ན་སྙིང་ཁྲག་འཐུང་༔ སྲིན་ལ་བབས་ན་སྲོག་རྩ་ཆོད༔ དགྲར་བབ་དུག་གི་ཁ་ཆུ་འདེབས༔ བགེགས་ལ་བབས་ན་ཐལ་བར་རློག༔ དཔལ་གྱི་ཕོ་ཉ་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ༔ དམ་ཉམས་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས༔ གཟུགས་ཕུང་གཏུབས་ལ་དོན་སྙིང་སྲེགས༔ དུས་ལ་བབ་པོ་ཕོ་ཉའི་ཚོགས༔ ཁྱོད་ཀྱི་ཕོ་ཉའི་དུས་ལ་བབ༔ བར་ཆད་འབྱུང་པོ་རྡུལ་དུ་རློག༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རི༔ དུ་རུ་དུ་རུ་རཀྴ༔ ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ༔ ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ༔ ཤག་ཤག༔ ཨོཾ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རི་ཨ་ལ་རཀྴ་ཁཱ་ཧི༔ མུ་ཧྲིང་ཧྲིང་༔ རྦད་རྦད་དུ༔ ཞེས་དྲག་སྔགས་རོལ་མོ་རྫས་དྲུད་རྡོ་ཐུན་སོགས་ཀྱིས་བསྐྲད་ཅིང་ཁྱད་པར་གྱི་དབྱུག་པས་བསྡིགས་ཤིང་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། བར་ཆད་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་ལ་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་དངོས་དང་ལྟར་སྣང་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འབྱུང་བ་རྣམས་གཞུང་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཁོག་ལས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལྟས་བཟང་གཏན་ལ་ཕེབ་པ་ན་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ལ་འཇུག་གོ། །རྩ་བའི་སྒྲུབ་ཆེན་ཁོ་ན་བྱེད་སྐབས་ཞག་བདུན་སོགས་གྲངས་ཐེམས་ནས་གཤམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ལ་འཇུག་ཆོག་ཅིང་། སྨན་སྒྲུབ་གཙོར་བྱེད་པའི་སྐབས་ སུའང་རབ་རྩ་སྒྲུབ་ཞག་བདུན་གྱི་རྗེས་སུ་སྨན་སྒྲུབ་ལ་འཇུག །འབྲིང་ཞག་གསུམ། ཐ་མས་ཀྱང་ཞག་གཅིག་ལ་རྩ་སྒྲུབ་སྔོན་དུ་མ་སོང་ཐབས་མེད་དོ། །གང་ལྟར་རྩ་སྒྲུབ་གྲུབ་པའི་དགོངས་མོ་གཏོང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་རྗེས་སུ་ལས་བྱང་གི་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་བརྗོད་ཅིང་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་བགྱེས་ལ་རྒྱུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ཡན་ལག་བདུད་རྩིའི་སྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ། ཁྲོལ་གུར་སྦྱང་བས། བཏགས་བཙག་བྱ་བ། ཕྱེ་མར་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཐོག་མར་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲངས་ལ་ཛབ་བཟླས་སྟོང་ཚིགས་བཤགས་པ་དུམ་བཅའ་ཡན་ཆད་རྩ་སྒྲུབ་ལྟར་སོང་བ་དང་། རྡོར་སློབ་ཀྱིས་དར་སྣ་གཡབ། ལས་རྡོར་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་ནས་དར་སྣའི་གཡབ་དར་དང་སྤོས་དཀར་གྱི་དུད་པ་ཐོགས། དབྱངས་རོལ་བཅས་སྨན་སྲུང་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཚངས་པ་དྲང་སྲོང་ཀླུ་རྣམས་དང་༔ རྩི་ཤིང་སྨན་གྱི་ལྷ་མོ་དང་༔ ར་ས་ཡཱ་ནའི་སྲུང་མའི་ཚོགས༔ སྔོན་ཚེ་འདས་དུས་དང་པོ་ལ༔ ཀུན་བཟང་ལྷ་ཡི་སྤྱན་སྔ་རུ༔ ཁས་བླངས་དམ་བཅས་དབང་མནོས་ཏེ༔ སྡོམ་ལ་གནས་པའི་རིག་འཛིན་རྣམས༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་མཆོད་པ་དང་༔
Chinese
如是，于锋利獠牙之每一颗，如地狱般杀戮断灭。毛发降下兵器之雨，救度梵天之境。梵天之心中击打。从兰布克柔楚之毛发间，血箭如星辰般风暴。充满嗔恨罗刹之世界。母魔眷属之心要，血箭钉入之时已到。威严使者听命众，足疾行且如狼奔。手持金刚铁钩，火焰炽燃之橛，天铁星火噼啪响。提乌让心焚烧牵引而焚烧。獠牙降下天铁冰雹。口水以钖之冰雹声，梵天世界摧为灰烬。邪魔鬼怪部多等，提乌让九百焚为灰烬。天神之身形如何耶？怀抱红脸梵天者，头颅血鬘排列安住，与无数蛇变之眷属俱。降伏魔军威严之使者母，获得胜者之权能大忿怒母，救度一切显有，忿怒蛇梵天之林伽母。往昔之誓言如何耶？若不喜血肉食，于口中吞食之时，发出呼呼之声而至。橛钉入心之时，发出嘶嘶之声而至。威严之使者眷属，劝请誓言传承，行事业。如是劝请后，念诵下文之咒语。于名号时分等。吽 (hūṃ，ഹ്ം，hum，种子字，发声)。天铁月轮之中，血色褐之兰花瓣。眼光如日月星般闪耀，眉毛电闪开暗时。口中降下暴风雪冰雹，鼻中金刚黑风暴。笑容充满嘿巴拉匕首，威吓之舌卷起大火燃。胡须火焰燃烧焚毁有。口中发出劫末之雷声，红手充满百万剃刀。指甲锐利如铁钩，焚烧障碍魔之大火燃。毛发天铁噼啪响，眉毛降下血之大雨。足之橛与罗刹女合，发间降下血之雨流。美妙之人大忿怒饮血母，将罗刹之心置于梵天之怀中而食。极其燃烧之独身母，于五百由旬度脱龙魔，忿怒之面容血黑ོག༔ 祈请罗刹的吉祥地基！面向十方，交错各方守护！降于魔，则饮其心血！降于罗刹，则断其命脉！临于敌，则施毒液！临于障碍，则化为灰烬！威严的使者，从心中化现！违背誓言的仇敌、障碍、鬼怪之众！斩断身躯，焚烧心髓！时机已到，使者之众！您的使者时机已到！将障碍鬼怪化为微尘！嗡 班杂 卓达 依夏日（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རི，梵文天城体：ओṃ वज्रक्रोधिश्वरि，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodhiśvari，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，自在母）！度如度如 惹叉（藏文：དུ་རུ་དུ་རུ་རཀྴ，梵文天城体：दुरू दुरू रक्ष，梵文罗马拟音：duru duru rakṣa，汉语字面意思：度如度如，守护）！亲达亲达（藏文：ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ，梵文天城体：छिन्द छिन्द，梵文罗马拟音：chinda chinda，汉语字面意思：切断，切断）！卓拉卓拉（藏文：ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ，梵文天城体：ज्वाल ज्वाल，梵文罗马拟音：jvala jvala，汉语字面意思：燃烧，燃烧）！夏夏（藏文：ཤག་ཤག，梵文天城体：शग शग，梵文罗马拟音：shaga shaga，汉语字面意思：击碎，击碎）！嗡 卓地 依夏日 阿拉 惹叉 卡嘿（藏文：ཨོཾ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རི་ཨ་ལ་རཀྴ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：ओṃ क्रोधिश्वरि अर रक्ष खा हि，梵文罗马拟音：oṃ krodhiśvari ara rakṣa khā hi，汉语字面意思：嗡，忿怒自在母，阿拉，守护，吃）！姆 兴 兴（藏文：མུ་ཧྲིང་ཧྲིང་，梵文天城体：मु ह्रीं ह्रीं，梵文罗马拟音：mu hrīṃ hrīṃ，汉语字面意思：姆， 赫利， 赫利）！ 惹 惹 杜（藏文：རྦད་རྦད་དུ，梵文天城体：रबड रबड दु，梵文罗马拟音：rabaḍ rabaḍ du，汉语字面意思：摧毁，摧毁）！以猛咒、乐器、药物、驱逐、石块等驱赶，并以特殊的杖鞭打驱赶。第三，关于障碍和成就的征兆，以暂时和究竟、真实和虚假等方式出现的情况，应从总的经典和特别是此法的修法中了解。当好的征兆确定时，就开始获取成就。仅进行根本大法修时，经过七天等计数后，就可以开始进行下面的大法，获取成就。在主要进行药物修法时，最好在根本修法七天后进行药物修法。中等三天，最少也要先进行一天根本修法。无论如何，在根本修法完成后，在供养赞颂的晚上，念诵事业仪轨的成就，享用颅碗中的甘露，并祈请持续的成就。第二，甘露修法的支分有三：净化容器，制作糌粑，制作炒面。第一，首先校正事业仪轨，念诵咒语、忏悔堕罪等，直到分食朵玛，都按照根本修法进行。金刚上师摇动彩幡，事业金刚从坛城前摇动彩幡和焚烧白香。伴随着音乐，迎请药神护法：吽！梵天、仙人、龙族等，草木药神天女等，拉萨亚纳的护法众，往昔最初之时，在普贤如来面前，承诺发誓接受灌顶，安住于誓言的持明者们，供养三世善逝，
English
Like that, on each of the sharp fangs, killing and cutting like hell. Hair raining down weapons, saving the realm of Brahma. Striking the heart of Brahma Te'u. From the hair of Lanbu Krotchu, blood arrows storm like stars. Filling the world of wrathful Rakshasas. The heart essence of the mother demon and her retinue, the time has come to nail the blood arrows. The glorious messengers and obedient assembly, running with feet and walking like wolves. In the hands are vajra iron hooks, the stake of blazing flames, the sparks of meteoric iron crackle. Te'u Rang burns and draws out the heart and burns it. The fangs drop meteoric iron hailstones. With the sound of tin hailstones from the saliva, the world of Brahma is destroyed to ashes. Demons, obstacles, elementals, Nyule, etc., Te'u Rang nine hundred are burned to ashes. What is the form of the sky god like? Holding a red-faced Brahma, with a garland of skulls and blood arranged, accompanied by a retinue of countless snake transformations. Subduing demons, the glorious obedient one, the great wrathful mother who has obtained the power of the victorious ones, liberating all appearances and existences, the wrathful serpent, the lingam of Brahma. What was the previous samaya like? Not pleased with blood and flesh, when offering it into the mouth, she comes with a snorting sound. When the stake is driven into the heart, she comes with a hissing sound. With the glorious messengers and retinue, urge the samaya lineage, perform the activities. Having urged thus, recite the mantra that follows. At the times of the names, etc. Hūṃ (ഹ്ം，hum，Seed syllable). In the center of the meteoric iron moon, with blood-colored brownish Lan petals. The light of the eyes flickers like the sun, moon, and stars, the eyebrows flash lightning, opening the darkness. From the mouth rains down blizzards and hail, from the nostrils rages a vajra black wind. The smile is filled with Hevajra daggers, the terrifying tongue curls up and a great fire blazes. The beard flames burn and incinerate existence. From the mouth roars the sound of the kalpa's thunder, the red hands are filled with a million razors. The fingernails are sharp like iron hooks, burning the great fire that burns obstacles and demons. The hair meteoric iron crackles, the eyebrows rain down a great rain of blood. The stake of the feet unites with the Rakshasi, the rain of blood flows from the hair. The beautiful one, the great wrathful blood-drinking mother, places the heart of the Rakshasa in the embrace of Brahma and eats it. The exceedingly blazing solitary mother, liberates nagas and demons for five hundred yojanas, the wrathful face is blood black.ོག! Please the foundation of the Rakshasa's garment! Face the ten directions, interweave the directional guardians! If it falls on a demon, drink its heart blood! If it falls on a Rakshasa, cut off its life force! If it falls on an enemy, sprinkle poisonous water! If it falls on an obstacle, scatter it into ashes! The glorious messenger, emanated from the heart! Those who break vows, enemies, obstacles, and hordes of spirits! Cut their bodies and burn their hearts! The time has come, hosts of messengers! The time has come for your messengers! Scatter the obstructing spirits into dust! Om Vajrakrodhisvari (Tibetan: ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རི, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्रक्रोधिश्वरि, Sanskrit Romanization: oṃ vajrakrodhiśvari, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Wrathful,自在母)! Duru duru raksha (Tibetan: དུ་རུ་དུ་རུ་རཀྴ, Sanskrit Devanagari: दुरू दुरू रक्ष, Sanskrit Romanization: duru duru rakṣa, Literal Chinese meaning: Duru duru, protect)! Chinda chinda (Tibetan: ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ, Sanskrit Devanagari: छिन्द छिन्द, Sanskrit Romanization: chinda chinda, Literal Chinese meaning: Cut, cut)! Jvala jvala (Tibetan: ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ, Sanskrit Devanagari: ज्वाल ज्वाल, Sanskrit Romanization: jvala jvala, Literal Chinese meaning: Burn, burn)! Shaga shaga (Tibetan: ཤག་ཤག, Sanskrit Devanagari: शग शग, Sanskrit Romanization: shaga shaga, Literal Chinese meaning: Shatter, shatter)! Om Krodhisvari ara raksha khahi (Tibetan: ཨོཾ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རི་ཨ་ལ་རཀྴ་ཁཱ་ཧི, Sanskrit Devanagari: ओṃ क्रोधिश्वरि अर रक्ष खा हि, Sanskrit Romanization: oṃ krodhiśvari ara rakṣa khā hi, Literal Chinese meaning: Om, Wrathful自在母, Ara, protect, eat)! Mu hring hring (Tibetan: མུ་ཧྲིང་ཧྲིང་, Sanskrit Devanagari: मु ह्रीं ह्रीं, Sanskrit Romanization: mu hrīṃ hrīṃ, Literal Chinese meaning: Mu, Hrih, Hrih)! Rabaḍ rabaḍ du (Tibetan: རྦད་རྦད་དུ, Sanskrit Devanagari: रबड रबड दु, Sanskrit Romanization: rabaḍ rabaḍ du, Literal Chinese meaning: Destroy, destroy)! Drive away with fierce mantras, music, substances, dragging, stones, etc., and especially threaten and drive away with a special staff. Thirdly, the signs of obstacles and accomplishments, which arise in ways such as temporary and ultimate, real and apparent, should be understood from the general texts and especially from the practice manual of this very one. When good signs are confirmed, one proceeds to obtain accomplishments. When only performing the root great practice, after accumulating counts such as seven days, one may proceed to the great practice below to obtain accomplishments. When mainly performing medicine practice, it is best to engage in medicine practice after seven days of root practice. Medium three days, but at least one day of root practice must precede it. In any case, after the root practice is completed, in the evening of offering and praise, one recites the accomplishment of the activity manual, enjoys the nectar from the skull cup, and urges continuous accomplishments. Secondly, the branch nectar practice has three parts: purifying the container, making tsampa, and making fried flour. First, initially, straighten the activity manual, recite mantras, confess transgressions, etc., up to dividing the torma, all according to the root practice. The Vajra Master waves the colored banner, and the Activity Vajra holds the colored banner and the smoke of white incense in front of the mandala. Accompanied by music, one invites the medicine protectors: Hūṃ! Brahma, sages, nagas, etc., goddesses of plants and medicines, etc., hosts of protectors of Rasayana, in the past, in the beginning, in the presence of Samantabhadra, having promised, vowed, and received empowerment, those Vidyadharas who abide by the vows, offering to the Sugatas of the three times,