Tibetan
་། ཆད་བརྟན་རྟ་བྲོ། གཏོང་རག་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས། ནོངས་བཤགས། བརྟན་བཞུགས། བསྔོ་སྨོན། བཀྲ་ཤིས་བར་གྲུབ་ནས་འོག་ཏུ་བཤད་པ་ལྟར་ཉུ་ལེ་བསྐྲད་ཅིང་བྱིན་འབེབས་དང་ཛབ་དབྱངས་བྱས་ལ་འཚོགས་གྲོལ། མཚན་ཐུན་དང་པོ་ལ་སྐྱབས་སེམས་དང་མཚམས་གཅོད་ནས་དབུ་བཟུང་། གཞན་ཉིན། །ཐུན་དང་འདྲ་བ་ལས་ཐོར་ཐུན་གཤམ་དུ་ཚོགས་མཆོད་ཉུ་ལེ་བསྐྲད་པ་བྱིན་འབེབས་ཛབ་དབྱངས་བཅས་བྱ། བསྙེན་རྒྱུན་པ་ཇི་ཙམ་བརྗེ་ལེན་བྱས་ཀྱང་སྔ་མ་རྣམས་གྲལ་མདོར་བཞེངས་ནས་གསུང་མི་བཅད་ལ་རྗེས་མ་གྲལ་ལ་འཁོད་ནས་ཛབྲ་བསྙེན་དབུ་ཚུགས་པའི་ཚེ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་དང་སྟོང་ཚིགས་འབུལ་ནས་གྱེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་མཚམས་པ་དཔོན་སློབ་ནས་ཕུར་པ་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་གཞུང་བསྲང་། །དངོས་གཞིའི་ཉིན་མོ་ནས་ཉིན་ཐུན་གསུམ་ལ་སྒྲབ་ལུང་མ་དང་། མཚན་ཐུན་གསུམ་ལ་གནམ་ལྷ་དཀར་མོའི་བསྐུལ། སོ་སོའི་རྫས་སྔགས་བཅས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདུས་པ་རྣམས་བསྐོར་ཞིང་ཐུན་བརྡེག །དེ་འཕྲལ་ལས་བྱང་ལྟར་སྲུང་འཁོར་འདོན་བསྒོམ་དུ་བྱ། ཕྱིའི་འགྲུལ་དང་ཡོ་བྱད་ལ་མེ་ཐུན་ཆུ་ཐུན་བརྡེག་པ་སོགས་མཚམས་གཅོད་དང་སྲུང་འཁོར་ལ་གཙོར་བཏོན། ནངས་རེ་བཞིན་དགེ་སློང་བཞི་སྡེ་ཙམ་གྱིས་རྒྱལ་ཐོ་དང་སྒོ་བྱད་ཕྱི་ནང་ཁ་གསོ། འདོན་བྱ་མཆོད་བསྟོད་སྔར་ལྟར་བྱ། སྔ་དྲོ་ཆབ་གཏོར་དང་ཕྱི་དྲོ་ཆ་གསུམ་བཏང་བ་སོགས་ཀྱང་མཛད་པའི་སྲོལ་མཆིས་སོ། །འབྱོར་འཁོས་དང་མི་གྲངས་ཀྱིས་ལྕོགས་ན་དཔོན་སློབ་ཁ་ཤས་ཀྱིས་ཚེ་སྐབས་བདུད་རྩི་སྙིང་པོ་དང་། ཁ་ཤས་ཀྱིས་ན་རཀ་སྐོང་བཤགས་དམ་སྐོང་དོང་སྤྲུགས་བཏང་རྒྱུ་བྱུང་ན་གནད་དོན་དགོས་པ་ཆེ་ཞིང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཆོད་པ་ནི་རྩ་དཀྱིལ་བརྟེན་བས་ཆོག །དོང་སྤྲུགས་མི་འགྲུབ་ན་དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད་འདོན་མཁན་ཞིག་ངེས་པར་གལ་ཆེའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐར་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བདག་འཛིན་གྱི་ཉེར་ལེན་ལས་བྱུང་བ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་དམ་སྲི་ཉུ་ལེ་རྒྱུ་བའི་དུས་རྟགས་གཉེན་པོ་བཀའ་བརྒྱད་སོགས་སུ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལས་ཤེས་དགོས་ཤིང་། མདོར་བསྡུས་སྤྱི་ཙམ་དུ་ད་ལྟའི་ཕྱག་རྒྱུན་གྱི་དཀྱུས་སུ་འབྱུང་བ་ལྟར་ན། རྒྱལ་ཚབ་བམ་རྒྱལ་ཐེབས་རེས་མོས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་བཞུགས། ཐུན་ཕུར་ལིངྒ་སོགས་བཀོད་ལ། ཨེ་ཡཾ་ཛྭ་ལ་རཾ༔ བྲུབ་ཁུང་ཡངས་པའི་ནང་དུ་དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་དངོས་སུ་གསལ་བར་གྱུར༔ ཞེས་བྲུབ་ཁུང་ བསྐྱེད། ན
Chinese
中断、稳固、马舞。供养赞颂简述。忏悔。稳坐。回向祈愿。吉祥圆满后，如下面所说，驱逐邪魔，降临加持，念诵咒语，然后结束法会。第一个夜晚的法会，从皈依、发心和断除界限开始。第二天，法会与之前相同，但在分散的法会中，进行会供、驱逐邪魔、降临加持和念诵咒语等。无论更换多少次修行者，之前的修行者都站在队列的前面，不中断念诵，之后的修行者进入队列，开始念诵咒语时，之前的修行者绕圈并献上空行母的供品后离开。金刚上师从普巴金刚心滴的仪轨中进行引导。从正行日开始，白天三个法会念诵《成就之根本》，晚上三个法会祈请白衣天女，各自以供品和咒语绕坛城和集会，并敲击法器。之后立即按照仪轨进行守护轮的念诵和观修。对于外出的行人和物品，进行火供和水供等，主要进行断除界限和守护轮。每天早上，大约四组比丘整理王室名册和内外门卫。念诵、供养和赞颂如前进行。也有早上进行水食子，下午施放三份食子等的传统。如果经济和人数允许，一些上师可以进行长寿灌顶甘露心要，一些上师可以进行那rak空忏、誓言空、董仲等，这非常重要。坛城和供品只需根本坛城即可。如果无法进行董仲，则必须有一位念诵无垢忏悔经的人。第二，对于解脱的障碍，一般是来自于对自我的执着，特别是对于成就的障碍，要知道邪魔、纽列游荡的时间、征兆和对治方法，这些在噶举派等中有详细的说明。简而言之，按照现在的仪轨，由摄政王或轮值的王室成员坐在坛城前。布置替身、普巴橛等，念诵：ཨེ་ཡཾ་ཛྭ་ལ་རཾ༔ （藏文），एयं ज्वाला रं (梵文天城体)，E yaṃ jvālā raṃ (梵文罗马拟音)，意为“唉 扬 扎拉 讓”。在宽阔的布鲁孔中，观想敌人、魔障、邪魔真实显现，这样生起布鲁孔。
English
Interruption, stabilization, and horse dance. A concise summary of offering and praise. Confession. Stable sitting. Dedication and aspiration. After the auspicious completion, as described below, expel the Nyule demon, bestow blessings, and recite mantras, then conclude the assembly. The first night session begins with refuge, bodhicitta, and cutting off boundaries. On the following day, the session is the same as before, but in the dispersed session, perform the assembly offering, expel the Nyule demon, bestow blessings, and recite mantras, etc. No matter how many times the practitioners are exchanged, the previous practitioners stand at the front of the line, without interrupting the recitation, and the subsequent practitioners enter the line, and when the recitation of the mantra begins, the previous practitioners circumambulate and offer the offerings of the Dakinis and then depart. The Vajra retreat master guides from the Phurba Vajrakila Heart Drop ritual. From the main practice day, the three daytime sessions recite "The Root of Accomplishment," and the three nighttime sessions invoke the White Goddess of the Sky, each with offerings and mantras, circumambulating the mandala and the assembly, and striking the instruments. Immediately afterwards, perform the recitation and meditation of the protection wheel according to the practice manual. For external travelers and objects, perform fire offerings and water offerings, etc., mainly focusing on cutting off boundaries and the protection wheel. Every morning, about four groups of monks organize the royal register and the inner and outer gatekeepers. Recitations, offerings, and praises are performed as before. There is also a tradition of performing water torma in the morning and offering three portions of torma in the afternoon. If resources and the number of people permit, some masters can perform the longevity empowerment Amrita Essence, and some masters can perform Naraka Kongshak, Dam Kong, Dongdruk, etc., which is very important. The mandala and offerings only need the root mandala. If Dongdruk cannot be performed, it is essential to have someone who recites the Immaculate Confession Sutra. Secondly, the obstacles to liberation generally arise from attachment to self, and in particular, the obstacles to accomplishment require knowing the time, signs, and antidotes of the wandering of demons and Nyule, which are explained in detail in the Kagyu lineage, etc. In short, according to the current practice, the regent or a rotating member of the royal family sits in front of the mandala. Arrange the effigy, Phurba, etc., and recite: ཨེ་ཡཾ་ཛྭ་ལ་རཾ༔ (Tibetan), एयं ज्वाला रं (Sanskrit Devanagari), E yaṃ jvālā raṃ (Sanskrit Roman transliteration), meaning "E Yam Jwala Ram." In the wide Bhruhkung, visualize enemies, obstacles, and demons appearing in reality, thus generating the Bhruhkung.
Tibetan
་མོ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་སོགས་བདེན་སྟོབས་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་ལ། འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ནུས་པས། དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་ཁྱད་པར་བསྒྲུབ་པ་ཟབ་མོ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་དམ་སྲི་ཉུལ་ལེ་སྒབ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་གཟུགས་ལིངྒ་འདི་ལ་ཁུག་ཅིག༔ ཏྲི་ཡཾ་ཛཿ ཏྲི་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ལན་གསུམ། གིང་པ་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉར་གསལ་བའི་ཐུགས་ལས་མཚོན་ཆའི་ཆར་བབས་པས་གནོད་བྱེད་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་བསམས་ལ་ཕུར་ཐུན་ཚོམ་བུར་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་རང་བྱུང་གྲུབ་པའི་ལྷ༔ ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནས༔ ཤིན་ཏུ་མི་བཟང་ཁྲོ་གཏུམ་སྐུར་བསྟན་པ༔ དཔལ་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་པདྨ་དབང་གི་སྐུ༔ སྲས་འཁོར་སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་འབུམ༔ བཀའ་སྡོད་རབ་འཇིགས་ཕོ་ཉར་བཅས༔ རྟ་མགྲིན་ལྷ་ཚོགས་དུས་ལ་བབ༔ གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་ཕུར་བུ་འདྲིལ༔ གཡོན་གྱི་ཕྱག་ན་ལྕགས་ཀྱུས་འགུགས༔ ལྕགས་ཀྱུས་ཟུང་ལ་ཕུར་པས་ཐོབ༔ གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་རྡུལ་དུ་རློག༔ ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་ཀ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་དྲག་སྔགས་ཕུར་སྐོར་བཅས་པས་གདབ་ཅིང་ཊཱཀྐི་རྣམས་ཀྱིས་ཐུན་གྱིས་ བྲག །ཁྱད་པར་དཔལ་གྱི་ཕོ་ཉ་ཀུན་ཐུབ་རྒྱལ་མོ་བསྐུལ་བ་ནི། ཉིན་ཐུན་རྣམས་ལ། ཧཱུྃ༔ སྒྲུབ་པ་ལུང་གི་ཕོ་ཉ་ནི༔ ཉི་མའི་དཀྱིལ་ནས་མེ་ཆེན་འབར༔ སྤྲུལ་པ་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་དང་བཅས༔ རྔམས་པའི་ཞལ་གདངས་མཆེ་བ་གཙིགས༔ ལྗགས་ནས་ཁྲག་ཚྭ་ཆི་ལི་ལི༔ ཧཱུྃ་ཆེན་འཇིགས་པའི་བག་མ་ནས༔ འཇིགས་པའི་བྷནྡྷ་ཁྲ་ལ་ལ༔ གདུག་བྱེད་ཞེ་སྡང་འཁྲུགས་པ་ཡི༔ གནམ་ལྕགས་ཞུན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ སྲིད་པ་བཞུ་བཏུལ་བྱེད་པ་ཡི༔ སྦུད་པ་འུར་ལྡིར་མེ་ཚྭ་འཕྲོ༔ ཟངས་ཀྱི་སྲིན་མོ་དགུ་བརྒྱར་བཅུས༔ ཁབ་འདྲ་ལྕགས་རལ་སྐྲ་གསེབ་ནས༔ སྤྱན་མིག་མེ་འབར་ཐིག་ལེ་ཡིས༔ འབར་བའི་འཇིག་རྟེན་འཁྲིགས་པའི་ཚུལ༔ ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མས་སྟོང་ཁམས་ཁེངས༔ སྲིད་པ་སྐྱེ་འགྲོ་རྡུལ་དུ་རློག༔ ང་རྒྱལ་བཞད་པའི་ཚུལ་ཅན་གྱིས༔ གནམ་ལྕགས་སེར་ཆེན་ཁ་ནས་འབེབས༔ གསོད་ལ་དགའ་ཞིང་རྔམས་པའི་གཟུགས༔ སོག་ལེ་གཏམས་པའི་མཆེ་བ་ཅན༔ བདུད་དང་ཞེ་སྡང་སྲིན་པོའི་མགོ༔ ཀཱ་ལ་ཡཀྵ་ལ་སོགས་པ༔ ཚོགས་བདག་འཇིགས་བྱེད་མགོ་བོ་སྟེ༔ བར་ཆད་བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་རྣམས༔ རུས་བརྡུང་དོན་སྙིང་གཞོབ་ཏུ་ཁ༔ སོག་ལེ་དགུ་བརྒྱ་
Chinese
啊！如上所述，上师、佛等真实力量，凭借幻轮的力量，将阻碍殊胜深奥修法的敌魔、作祟者，特别是阻碍修法的厉鬼、游魂、作祟鬼全部收入这个形像灵器中！ ཏྲི་ཡཾ་ཛཿ（藏文） ཏྲི་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ（藏文） ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ（藏文） 三遍。观想金刚橛事业使者身中降下兵器之雨，将作祟者摧毁成灰尘，猛力催动橛的供食。吽！从法界中自生而成之神，从忿怒嬉戏的大尸陀林中，示现极其不悦、忿怒暴戾之身，成办圆满大威猛事业！吽！我乃莲花自在之身，眷属子嗣化身千百万，连同奉命的极怖畏使者，马头明王诸神众，时机已到！右手中的橛紧握，左手中的铁钩牵引，以铁钩牵引，以橛击中，将作祟的敌魔摧毁成灰尘！ 嗡 班匝 玛哈 卓达 贝玛 卓地 效瓦热 班匝 格勒 格拉亚 玛哈 亚叉 嘎拉 汝巴 嘎玛 然然 匝拉 然 吽 啪！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 将作祟的敌魔、一切鬼神 玛ra 亚 吽 吽 啪！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是念诵猛咒，配合橛的旋转击打，由持明者们以供食击打。 特别是催动大威德金刚的使者，全胜女王。于白日供食时念诵：吽！修法口传的使者，从日轮中燃起熊熊大火，连同化身使者众，张开狰狞的嘴，咬着牙齿，舌头上滴着血和盐，发出奇里里的声音。吽！从大恐怖的妆容中，出现恐怖的花斑骷髅碗，从作恶者的嗔怒争斗中，从天铁熔化的坛城中，出现融化、制伏世间的风箱，发出呼呼的巨响，喷射出火星，驱使着九百铜制罗刹女，头发缝隙中插着针一般的铁剑，眼目中火星四射，呈现出火焰弥漫世界的景象，沸腾的怒水充满虚空，将世间众生摧毁成灰尘，以傲慢的姿态大笑，从口中降下天铁冰雹，喜欢杀戮，身形狰狞，长着塞满肉的獠牙，魔和嗔怒罗刹的头颅，以及嘎拉药叉等，作为会众之主，是令人恐惧的头颅，对于障碍、魔和鬼神们，敲骨吸髓吃内脏！九百块肉！
English
Ah! As mentioned above, the true power of the Lama, Buddha, etc., by the power of the illusory wheel, may all the enemy demons and harmful beings who obstruct the profound and excellent practice, especially the vengeful spirits, wandering ghosts, and haunting demons that obstruct the practice, be drawn into this image-lingam! Triyam JAH (Tibetan) Tri Vajra Ankusha JAH (Tibetan) JAH HUM BAM HOH (Tibetan) Repeat three times. Visualize a rain of weapons falling from the heart of the Gingpa, the messenger of action, destroying the harmful beings into dust, and vigorously urge the offering of the phurba. HUM! Deity self-arisen from the realm of Dharma, from the great charnel ground where wrathful ones play, manifesting an extremely unpleasant and wrathful, violent form, accomplish the complete and powerful activities! HUM! I am the form of Padma Wang (Lotus Empowerment), with hundreds of thousands of emanated sons and retinues, together with the extremely terrifying messengers who carry out orders, the Hayagriva deity assembly, the time has come! In the right hand, hold the phurba tightly, in the left hand, pull with the iron hook, pull with the iron hook, strike with the phurba, destroy the harmful enemy demons into dust! OM Vajra Maha Krodha Padma Krodhi Ishvari Vajra Kili Kilaya Maha Yaksha Kala Rupa Karma Ram Ram Jvala Ram Hum Phet! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) May all the harmful enemy demons and spirits Mara Ya Hum Hum Phet! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Thus, recite the fierce mantra, combined with the rotation and striking of the phurba, and strike with the offering by the vidyadharas. In particular, urge the messenger of glorious Vajrakilaya, the all-victorious queen. Recite during the daytime offerings: HUM! The messenger of the oral transmission of practice, a great fire blazes from the center of the sun, together with the assembly of emanated messengers, opening a terrifying mouth, gnashing teeth, blood and salt dripping from the tongue, making a chili-lili sound. HUM! From the great terrifying makeup, a terrifying speckled skull bowl appears, from the evil-doers' anger and strife, from the mandala of molten sky-iron, appears the bellows that melts and subdues the world, making a whooshing sound, spraying sparks, driving nine hundred copper Rakshasa women, with needle-like iron swords inserted in the gaps of their hair, sparks shooting from their eyes, presenting a scene of flames spreading across the world, boiling wrathful water filling the empty space, destroying the world's beings into dust, laughing with an arrogant demeanor, hail of sky-iron falling from the mouth, delighting in killing, with a terrifying form, with fangs filled with flesh, the heads of demons and wrathful Rakshasas, as well as Kala Yaksha, etc., as the lord of the assembly, are terrifying heads, for the obstacles, demons, and spirits, crush the bones, suck the marrow, and eat the entrails! Nine hundred pieces of meat!