Tibetan
སྨན་གྱི་རིག་འཛིན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར༔ འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་སྤྱན་འདྲེན་ན༔ ར་ས་ཡཱ་ནའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་བསྐུལ་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་པས། སྔོན་བྱོན་སྨན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅིང་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་སྟོང་གྲོགས་མཛད་པར་དམ་མནོས་པའི་སྨན་གྱི་རིག་ འཛིན་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་སྲུང་མ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བྱོན་ནས་སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་བཞིན་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། རྟོག་པ་བསལ་བ་ནི། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདུད་རྩི་འཐོར་ཞིང་། ཧཱུྃ༔ ར་ས་ཡཱ་ནའི་རིག་འཛིན་རྣམས༔ ཚངས་པ་དྲང་སྲོང་གཙང་མ་ཟ༔ དེ་དག་གྲོལ་བར་ངས་མ་བཤད༔ ཁྱི་དང་ཕག་པ་མི་གཙང་ཟ༔ དེ་དག་གྲོལ་བར་ངས་མ་བཤད༔ ཀླུ་དང་བྲམ་ཟེ་གཙང་མ་ཟ༔ དེ་དག་གྲོལ་བར་ངས་མ་བཤད༔ བྱོལ་སོང་རྩ་མཆོག་ཟ་བ་ཡང་༔ ཇི་སྲིད་འཚོ་ཡི་བར་དུ་ཟ༔ དེ་དག་གྲོལ་བར་ངས་མ་བཤད༔ ཡང་དག་དོན་གྱི་ལུང་འདི་ཉོན༔ རྣལ་འབྱོར་ཐབས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ནི༔ ཆོས་སྐུ་གཅིག་ལས་ཐ་དད་པའི༔ རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་འདིར་བསྟན་ཏེ༔ དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་གྲོལ་ཞེས་བཤད༔ རང་བཞིན་ཡང་དག་དག་པའི་རྫས༔ མཉམ་པའི་དབྱིངས་སུ་རབ་བརྟགས་ན༔ གཉིས་མེད་དོན་གྱིས་ཟིན་པ་ཡིན༔ ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་ཏུ་འགྲུབ༔ གཙང་དང་མི་གཙང་རྟོག་པ་ཅན༔ དངོས་དང་མི་དངོས་གཉིས་མེད་པས༔ མཁས་པ་གཙང་སྨེ་གཉིས་མི་བྱེད༔ ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལྔར་བསྟན་པའི་ཕྱིར༔ གཙོ་རུ་དང་དུ་བླང་བར་བྱ༔ གཙང་སྨེ་མེད་པར་ཀུན་གྱིས་སྤྱོད༔ དེ་དག་གྲོལ་བ་ངས་བཤད་ཀྱིས༔ ར་ས་ཡཱ་ནའི་རིག་ འཛིན་ཚོགས༔ བཏང་སྙོམས་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། ཐེ་ཚོམ་མེད་ན་ངེས་པར་འགྲུབ༔ དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བྱིན་ཅིག་ཕོབ༔ སྒྲུབ་རྫས་འདི་ལ་བྱིན་ཅིག་ཕོབ༔ སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དབང་ཞིག་སྐུར༔ ཅེས་བརྗོད་པས། སྨན་གྱི་དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་གཙང་སྨེའི་གཉིས་འཛིན་དག་ནས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་ལ་དགྱེས་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཁྲོལ་བུ་སྦྱོང་བའི་དགོངས་པ་འཕྲོ་འདུ་འཇུ་འདུལ་དང་བཅས་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ༔ བྷནྡྷའི་ནང་དུ་དངོས་གཞི་རྣམ་པ་ལྔ་གནས་པའི་སྟེང་དུ་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་གསལ་ཏེ༔ དྲི་ཆེན་སྟེང་དུ་ཨོཾ༔ བྱང་སེམས་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ༔ མཱཾ་ས་ལ་སྭཱ༔ པད་རཀ་ལ་མཱཾ༔ དྲི་ཆུ་ལ་ཧཱཿ དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འབྱུང་བ་ལྔས་བསྡུས་པའི་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་ལ་ཕོག༔ འབྱུང་བ་ལྔའི་བཅུ
Chinese
为了成就医药持明，迎请眷属众：祈请赐予炼金术之成就。如此劝请迎请后，往昔医药誓言的成就获得，承诺作为修行者助伴的医药持明，与天神、仙人、护法如海之众一切降临，观想如乌云般密集地安住于医药宫殿上方的虚空中。遣除分别念：散布加持之甘露。吽！（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）炼金术之持明众，梵天仙人食净物，我未曾说彼等解脱。犬与猪食不净物，我未曾说彼等解脱。龙与婆罗门食净物，我未曾说彼等解脱。畜生食精髓，乃至生存期间食，我未曾说彼等解脱。谛听真实意义之教言，瑜伽士具方便者，于法身一味中，显示五部自性，如是证悟说为解脱。自性清净之物，于平等法界中善观察，即为无二意义所摄持，如所观想般成就。执着净与不净者，有实与无实无二，智者不分净秽二者。为显示五智身之故，作为主要者应受取，无有净秽一切享用，我说彼等即解脱。炼金术之持明众，行持无有偏颇之事业，无有怀疑必定成就，加持此坛城，加持此修法物，赐予修行者灌顶。如是说后，观想医药仙人持明众，从净秽二取中清净，欢喜安住于赐予所欲成就。之后，清净脉结之意，包含散收消化调伏：自身观想为心之宝，三根本之坛城。于宝瓶内，五种本体安住之上，明观五部勇士种子字：大便之上嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡！），菩提心之上吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！），肉之上梭哈（སྭཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈！），红花之上芒（མཱཾ，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：芒！），小便之上哈（ཧཱཿ，梵文天城体：हाः，梵文罗马拟音：hāḥ，汉语字面意思：哈！）。彼等放射光芒，触及外器世界五大种所摄之草木森林，五大种之精华
English
For the sake of accomplishing the Vidyadhara of Medicine, I invite the retinue: Grant the accomplishment of Rasayana. Having urged and invited thus, the Vidyadhara of Medicine, who has attained the accomplishment of the vows of medicine from the past and has vowed to be a companion to the practitioner, along with the assembly of gods, sages, protectors, and oceans, all descend and are visualized as residing in the sky above the palace of medicine like a dense cloud. To dispel conceptualization: Scatter the blessed nectar. Hūṃ! (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ!) Vidyadharas of Rasayana, Brahma sages eat pure substances, I have not said that they are liberated. Dogs and pigs eat impure substances, I have not said that they are liberated. Nagas and Brahmins eat pure substances, I have not said that they are liberated. Animals also eat the essence, they eat as long as they live, I have not said that they are liberated. Listen to the true meaning of this prophecy, Yogis with skillful means, In the single Dharmakaya, Show the nature of the five families, Understanding it thus is said to be liberation. The substance of pure nature, When well contemplated in the realm of equality, Is grasped by the meaning of non-duality, It is accomplished as it is visualized. Those who conceptualize pure and impure, With reality and non-reality being non-dual, The wise do not separate pure and impure. For the sake of showing the five wisdom bodies, It should be accepted as the main one, Everyone enjoys without pure and impure, I say that they are liberated. Vidyadhara assembly of Rasayana, Perform activities without impartiality, If there is no doubt, it will surely be accomplished, Bless this mandala, Bless this substance of accomplishment, Bestow empowerment upon the practitioner. After saying this, visualize that all the sages and Vidyadharas of medicine, purified from the duality of pure and impure, are pleased to reside in granting the desired accomplishments. Then, the intention of purifying the knots, including scattering, gathering, digesting, and subduing: Meditate on yourself as the jewel of the heart, the mandala of the three roots. Inside the vase, above the five elements of the essence, visualize the five hero seed syllables: Above the feces, Oṃ (ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ!), Above the bodhicitta, Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ!), On the meat, Svāhā (སྭཱ, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, Literal meaning: Svāhā!), On the red lotus, Māṃ (མཱཾ, Devanagari: मां, Romanized Sanskrit: māṃ, Literal meaning: Māṃ!), On the urine, Hāḥ (ཧཱཿ, Devanagari: हाः, Romanized Sanskrit: hāḥ, Literal meaning: Hāḥ!). From these, rays of light emanate, touching the plants and forests gathered by the five elements of the outer world, the essence of the five elements.
Tibetan
ད་བསྡུས༔ བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ན་སེམས་ཅན་དང་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ཀུན་གྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ནས༔ སྨན་ལ་འདུས་པས་དངོས་པོ་བྲལ་བའི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་དཀར་ལྡེམ་གྱིས་གྱུར་པ་ནི༔ དཔེར་ན་མུ་ཏེག་དཀར་པོ་དྲི་མས་མ་གོས་པ་བཞིན་དཀར་ལྟེམ་ལྟེམ་དུ་གྱུར༔ ཕོ་བྲང་སྟེང་གི་སྨན་སྲུང་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བརྟན་གཡོའི་ རྩི་བཅུད་བདུད་རྩིའི་ཆར་དུ་འབེབས་པར་གྱུར༔ ཅེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མ་བྲལ་བར་གཟུངས་ཐག་སོ་སོར་བླངས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ། ར་ས་ཡཱ་ན། སྟ་ན་གྷ་། གྷུ་ཡ་སིངྡྷིྡྷི་། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔ ཞེས་པའི་ཛབྲ་སྟོང་རྩ་བཟླ། ཐུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་རྒྱུན་བླངས་ལ་དེ་ཉིད་རྒྱུན་མི་འཆད་དུ་བཟླ། ཐུན་མཐར་ཆེ་བ་བརྗོད་ཅིང་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ རྣམ་པར་དྲི་ཆེན་རྣམ་སྣང་མཛད༔ ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་རྣམ་པར་དག༔ མི་བསྐྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད༔ དམིགས་མེད་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཡིན༔ མཱཾ་ས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གཙོ༔ མཉམ་དང་མི་མཉམ་དབྱེར་མེད་དོ༔ སྣང་བ་རཀྟ་མཐའ་ཡས་གསུང་༔ སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ཡེ་ནས་དག༔ དོན་ཡོད་དྲི་ཆུ་ལས་གྲུབ་པ༔ དྲི་མེད་རྒྱུ་འབྲས་རྣམ་པར་དག༔ ཀུན་ཀྱང་གཙང་ཞིང་དྲི་མེད་པས༔ ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སངས་རྒྱས་ལྔ༔ ལུས་པ་མེད་པས་ཡེ་ཤེས་ངང་༔ མ་བཅོས་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་དོ༔ དེ་ཕྱིར་སྨན་གྱི་བཅུད་ཀྱི་མཆོག༔ བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱའོ༔ དེ་ནས་ཉུ་ལེ་བསྐྲད་ཅིང་བྱིན་དབབ། རྩ་བསྙེན་དང་སྨན་ཛབྲ་སྦྲེལ་བའི་ཛབྲ་དབྱངས་ལན་གསུམ་བྱ། ཐུན་གཉིས་བ་ལ་ལས་བྱང་གི་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས་བརྩམས། རྩ་བསྙེན་དང་སྨན་ཁྲོལ་བུ་སྦྱོང་བ་སོགས་སྔ་མ་ལྟར་ཛབྲ་དབྱངས་ཡན་ཚར་གཅིག་བསྐྱར། ཐུན་གསུམ་བར་ཡང་དེ་དང་མཚུངས་པ་ལས་སྨན་ཛབྲ་དང་ཆེ་བ་བརྗོད་པ་བཅས་སོང་རྗེས། ཆོས་སྲུང་གཏོར་ཆོག །ཚོགས་ མཆོད། རྗེས་ཆོག །ཉུ་ལེ་བསྐྲད་ཅིང་བྱིན་འབེབས་ཛབྲ་དབྱངས་བཅས་རྩ་སྒྲུབ་ལྟར། མཚན་ཐུན་གསུམ་ལ་གོང་བཤད་ཐུན་རྗེས་མ་གཉིས་ལྟར་ལ་ཉུ་ལེ་སྐྲོད་སྐབས་ཀྱི་བསྐུལ། གནམ་ལྷའི་ལྕམ་མོ་སྦྱར་བ་སོགས་ཀྱང་སྒྲུབ་ཁོག་ཏུ་བཤད་པ་ལྟར་ལ། སྨན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་འདིར་ཚོགས་མཆོད་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བར་གསུངས་པས་མཚན་ཐུན་ལའང་ཐོ་རངས་ཐུན་མཐར་མེ་ཕྲེང་གི་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་ལྷག་མའི་བར་གྱིས་ཚོགས་མཆོད་ཕུལ་རྗེས་ཉུ་ལེ་བསྐྲད་པ་ལེགས། ཐུན་ཕྱི་མའི་སྨན་ཛབ་རྗེས་འོག་ཏུ་སྨན་སྤོལ་པའི་སྐབས་སུ་འབྱུང་བའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་ར་བཟླས་ལ། མཚམས་གྱི་ཆ
Chinese
现在归纳：在精华的世界里，所有执着于众生和自我的身语意三门之障碍得以净化后，融入药物之中，转化为无实体的甘露之自性，呈现出洁白光亮的形态。例如，如同未经尘垢沾染的洁白珍珠般，呈现出明亮洁白的状态。宫殿之上的药神护法持明们，也降下稳固与变动之 精华甘露之雨。在不离此禅定之状态下，各自持诵咒索：嗡 萨瓦 班杂 阿弥利达 惹萨 亚那 斯达那 嘎 固雅 辛地 地 吽 舍 梭哈。念诵此咒一千零八遍。修行者们应受持念诵之传承，并持续不断地念诵。在每座修法结束时，应宣说赞颂并进行劝请：吽！彻底清净大便，显现清净之相；内外二者皆彻底清净；不动佛即是菩提萨埵；无所缘之清净即是智慧。玛萨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：肉）是珍宝生源之主；平等与不平等无有分别；显现如红色的无边之语；无生无灭，本自清净；由小便所成就；无垢，因果皆彻底清净；一切皆清净无染；一切无余皆为五方佛；无有遗漏，即是智慧之体性；无造作，即是本初之智慧。因此，药物之精华中的至上者；即被称为甘露。之后，驱逐浊气并降下加持。将根本念诵与药物咒语相结合，唱诵咒语三遍。第二座修法从瓦拉瓦拉的供养加持开始。如前一样，重复根本念诵和药物清洗等，直至咒语唱诵结束。第三座修法也与之相同，但在药物咒语和宣说赞颂结束后。进行护法朵玛，会供，后行仪轨。如根本修法一样，驱逐浊气并降下加持，唱诵咒语。在三个时段的修法中，如上述后两个时段的修法一样，在驱逐浊气时进行劝请。迎请天女等也如修法仪轨中所述。据说在药物修法期间，会供非常重要，因此即使在夜间修法中，也在黎明时分的修法结束时，从火鬘会供加持到剩余供品之间进行会供，然后驱逐浊气是最好的。在后续修法中的药物念诵之后，念诵大约一百个在药物混合时出现的咒语，并进行闭关。
English
Now summarizing: In the realm of essence, after purifying the obscurations of body, speech, and mind of all beings and those who cling to self, merging into the medicine, transforming into the nature of nectar devoid of substance, appearing in a white and radiant form. For example, like a pure white pearl unblemished by dirt, appearing bright and white. The Vidyadharas, medicine protectors above the palace, also shower down the rain of the essence of stable and moving nectar. Without separating from this samadhi, each taking their respective mantra cords: Om Sarva Pancha Amrita Rasa Yana Stana Gha Guhya Sindhiddhi Hum Hrih Thah. Recite this mantra one thousand and eight times. Practitioners should receive the lineage of recitation and continuously recite it without interruption. At the end of each session, praise and exhort: Hum! Completely purify the great filth, manifesting a pure appearance; both inside and out are completely pure; Akshobhya Buddha is the Bodhisattva; the purity without object is wisdom. Mamsa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Meat) is the chief source of precious jewels; equality and inequality are indistinguishable; manifesting as the infinite speech of red; without birth or death, pure from the beginning; accomplished by urine; immaculate, cause and effect are completely pure; everything is pure and without defilement; all without remainder are the Five Buddhas; without omission, it is the nature of wisdom; uncreated, it is the primordial wisdom. Therefore, the supreme among the essence of medicines; is called nectar. Afterward, expel the impurities and bestow blessings. Combine the root recitation with the medicine mantra, chanting the mantra three times. The second session begins with the blessing of the offering from Balava. As before, repeat the root recitation and medicine cleansing, etc., until the mantra chanting ends. The third session is also the same, but after the medicine mantra and the declaration of praise. Perform the protector Torma, Tsog offering, and subsequent rituals. As in the root practice, expel impurities and bestow blessings, chanting the mantra. In the three periods of practice, as in the latter two periods of practice mentioned above, exhort during the expulsion of impurities. Inviting the Sky Goddess, etc., is also as described in the practice manual. It is said that during the medicine practice, the Tsog offering is very important, so even in the night practice, at the end of the dawn session, perform the Tsog offering from the blessing of the Fire Garland Tsog to the remaining offerings, and then expelling impurities is best. After the medicine recitation in the subsequent session, recite about a hundred mantras that appear during the medicine mixing, and then enter retreat.