English
Grant the blessings of the lineage's descent. Possessing the conduct of an excellent bodhisattva, May the king of supreme accomplishment bestow blessings. The mother who delights all the Buddhas of the three times, Holding all the treasures of the profound and vast vehicle, Grant blessings and prophecies to the fortunate ones. Kharchen Tso Gyal (མཁར་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ) bless. Before the Tibetan and Chinese Gurus, Having excellently performed outstanding service, The one who gathers the secrets of speech, Arya Sale (ཨཱ་རྱ་ས་ལེ) bless. Born into the Denma (ལྡན་མ) family, speaking two languages, The one who possesses the mastery of the unforgetting dharani, Spreading the teachings through yellow scrolls, Tsemang Lotsawa (རྩེ་མང་ལོ་ཙཱས) bless. From the magical manifestation of Padmasambhava's compassion, In order to subdue the difficult-to-tame beings of the degenerate age, The one who spreads the profound treasure teachings, Chöje Lingpa (ཆོས་རྗེ་གླིང་པས) bless. Just as Guru Rinpoche prophesied, Realizing immeasurable benefit for oneself, Acting for the benefit of beings with compassion, The Dharma Lord, the noble one, bless. The form in whom wisdom arises from within, Accomplishing supreme siddhis, The one with unwavering, single-pointed samaya, May the yidam deity bless. Seizing the life force of pure reality, The retinue that does not distract practitioners, Performing the activity of loving kindness and subjugation, May the dakinis and protectors bestow blessings. The lineage of vidyadharas, full of compassion, Bless the body with the blessing of the body, Bless the bliss and warmth that arise spontaneously, Bless the speech with the blessing of speech, To obtain power. Bless the mind with the blessing of mind, Bless the realization of reality, Through realization, may my own stream of being be liberated, Through wisdom and compassion, may I benefit others, May the two benefits of self and others be spontaneously accomplished, May the lineage of vidyadharas bless. The assembly of the three roots, oath-bound Dharma protectors, With compassion and unwavering samaya, Pou down a great rain of blessings and power, Bless this mandala, Grant empowerment to me, the yogi, Grant the essence to the substances of practice, May the clear light of the butter lamp shine forth, Bless the torma offerings, May the power and glory of the sacred practice place increase, Pou down a rain of supreme and common siddhis. At the end of the root mantra, recite Aveshaya A Ah (藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：आवेशय，梵文罗马拟音：aveshaya ā āḥ，汉语字面意思：请入，啊啊). With intense devotion, circumambulate the mandala three times, and finally return to your seat and chant three times. Then, perform the self-generation and dissolution according to the following ritual. By dedicating the merit, the second day is completed. If the mandala is drawn with colored powders, then the colored powders are filled in on the second day.
Tibetan
་པ་སོགས་གཞན་གྱིས་རིགས་འགྲེ། དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་བསྙེན་པ་དང་ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་བྱ་བ་རྣམས་རྫོགས་པའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པ་ལ་གཉིས། རྩ་བ་དང་། །ཡན་ལག་གོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཕྲིན་ལས་ཛབ་བསྙེན་དང་བཅས་པས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ། བར་ཆད་བརྟག་ཅིང་བསལ་བ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་བརྟག་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཉིན་གསུམ་པ་ནས་བརྩམས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲངས་ཏེ་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་གསུམ་སྟེ་ཐུན་དྲུག་གམ། ཉིན་གཉིས་མཚན་གཉིས་ཏེ་ཐུན་བཞི་གང་བདེ་བྱ་བའི་ཉིན་ཐུན་དང་པོར་བརྒྱུད་འདེབས་དང་སྔོན་གཏོར་བཏང་བ་སོགས་ཕྲིན་ལས་དབུ་ནས་བརྩམས་དབྱངས་རོལ་སོགས་རྒྱས་པར་བྱས་ཏེ་ཛབྲ་ལ་སླེབས་པ་དང་ཛབྲ་དབྱངས་བཅས་གཟུངས་ཐག་སློབ་དཔོན་དང་རྒྱལ་ཚབ་པར་ཕུལ། བསྙེན་པ་གྲུབ་ཉེ་བ་དང་རྒྱལ་ཚབ་གཟུངས་ཐག་ཐུན་དཔོན་པར་སྤྲད་ལ་དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་མ་བྱས་པར་ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་མ་ཆད་པའི་རེས་སྐོར་བྱ། ཐུན་མཐར་སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་ཕུལ་རྗེས་བཤགས་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོཿ རྩ་གསུམ་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་མ་རིག་ལས་དབང་གིས༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་བྱེད་པར་དམ་བཅས་ཀྱང་༔ མ་རིག་མ་རྟོགས་ཚོད་ཡོད་ལེ་ལོ་སོགས༔ དམ་ཚིག་འགལ་བ་ཅི་དང་ཅི་མཆིས་རྣམས༔ རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་སྤྱན་སྔར་བཤགས༔ ཚངས་པར་ཟུང་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ཞེས་དང་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། དམ་བཅའ་བ་ནི། ཧཱུྃ་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་དགོངས་མཛོད་ལ༔ ཁྱེད་འདྲ་ལྟ་བུར་བདག་ཀྱང་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག༔ རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ སྲོག་ཕྱིར་མི་བཏང་སྒྲུབ་ལགས་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་འདི་ཉིད་དུ༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་བདག་ གིས་སྤྱད༔ བདག་གི་བསམ་པ་སྐྱོན་མེད་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག༔ འདའ་ཀ་ཁྱོད་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་དུ་བསྲུང་༔ དམ་ཚིག་ཟུང་འབྲེལ་ཐུགས་དམ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ རིག་པ་སྲོག་བསྡུས་སྐུ་གསུམ་མ་ཐོབ་བར༔ ལུས་དང་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་བཏང་ངོ་༔ ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་པ་འདི་ཐུན་ཕྱི་མ་རྣམས་ལའང་དགོས་སོ། །སླར་ཐུན་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས་དབུ་བཟུང་བཟླས་པའི་བར་བསྐྱར། ཕྱི་དྲོའི་བཟླས་པ་གྲུབ་ནས་སྟོང་ཚིགས་བཤགས་པ་དམ་བཅའ་གོང་ལྟར་བྱས་ལ་བཀའ་སྲུང་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ལེགས་ལྡན་དང་ཤ་ཟའི་གཏོར་ཆོག་བཏང་། ཚོགས་མཆོད་འབུལ་ཞིང་ལྷག་མ་བཙོན་ཏུ་འཛིན། སྲུང་མའི་གཏོར་སྐྱོང
Chinese
其他的由其他人进行解释。到此为止，本尊和近本尊的行为全部完成。第二，实际修持分为二：根本和支分。第一部分有三：通过事业念诵和本尊念诵来成就悉地，检查并消除障碍，检查悉地的征兆。第一部分是：从第三天开始。 进行事业的仪轨，白天三次晚上三次，即六座；或者白天两次晚上两次，即四座，随自己方便而行。在白天的第一座中，进行传承祈请和供养朵玛等，从事业的开头开始，进行歌唱和乐器等广大的仪轨，到达念诵时，伴随着念诵的曲调，将加持绳献给上师和代理人。当本尊念诵接近完成时，将加持绳交给代理人或座主，从那时起，在没有得到允许接受悉地之前，日夜不停地轮流进行。在每座的结尾，献上空行母的供赞后，忏悔如下：唉玛霍！三根本心之宝的坛城中，瑜伽士我等因无明业力的影响，发誓要进行甚深的本尊修持，但因无明、不理解、懈怠等原因，违背誓言之处，无论是什么，都在三根本坛城本尊的面前忏悔。请清净并赐予悉地！班杂萨玛雅霍！（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्र समय हो，梵文罗马拟音：vajra samaya ho，金刚誓言啊！）念诵百字明。发誓如下：吽！三根本诸神众请垂听！愿我也能像您一样成就！为了获得三根本坛城诸神众，即使付出生命也不放弃修持，请加持！在这五浊恶世的末期，我将行持诸佛的事业，愿我的想法毫无障碍地成就！啊达卡，我将守护您的三种秘密，誓言结合，心意相续不断，智慧生命凝聚，在没有获得三身之前，即使为了身体和生命也不放弃。萨玛雅吽！（藏文：ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：समय हूँ，梵文罗马拟音：samaya hūṃ，誓言 吽！）这段话在之后的每座中也需要。再次进入座时，从供养加持开始，重复到念诵为止。下午的念诵结束后，按照上述方式进行空行母供赞、忏悔和发誓，然后供奉共同和不共的护法，特别是列登和食肉者的朵玛。供养会供，并将剩余食物囚禁起来。护法的朵玛供养。
English
Others explain the categories and so on. Up to this point, the activities of the deity practice and the close deity practice are all completed. Second, the actual accomplishment is divided into two: the root and the branches. The first part has three: accomplishing the siddhi through the activity mantra recitation and the deity recitation, examining and eliminating obstacles, and examining the signs of the siddhi. The first part is: starting from the third day. Perform the ritual of activities, three times during the day and three times at night, that is, six sessions; or twice during the day and twice at night, that is, four sessions, whichever is convenient. In the first session of the day, perform the lineage supplication and offer the torma, etc., starting from the beginning of the activity, perform extensive rituals such as singing and musical instruments, and when reaching the recitation, along with the melody of the recitation, offer the blessed cord to the master and the representative. When the deity recitation is close to completion, hand over the blessed cord to the representative or the session leader, and from then on, until permission is granted to receive the siddhi, rotate continuously day and night. At the end of each session, after offering the praise to the dakinis, confess as follows: Emaho! In the mandala of the three roots, the jewel of the heart, we yogis, due to the influence of ignorance and karma, vowed to perform the profound deity practice, but due to ignorance, misunderstanding, laziness, etc., whatever violations of the vows there may be, we confess in front of the deities of the three roots mandala. Please purify and grant the siddhi! Vajra samaya ho! (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्र समय हो，梵文罗马拟音：vajra samaya ho，Vajra Samaya Ho!) Recite the Hundred Syllable Mantra. Vow as follows: Hum! May all the deities of the three roots listen! May I also become accomplished like you! In order to obtain the deities of the three roots mandala, even if it costs my life, I will not give up the practice, please bless me! In this final period of the degenerate age, I will carry out the activities of the Buddhas, may my thoughts be accomplished without any obstacles! Adaka, I will protect your three secrets, the union of vows, the continuous stream of mind, the condensed wisdom life, until I obtain the three bodies, I will not give up even for the sake of body and life. Samaya Hum! (藏文：ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：समय हूँ，梵文罗马拟音：samaya hūṃ，Samaya Hum!) This statement is also necessary for the subsequent sessions. When entering the session again, start from the blessing of the offerings and repeat until the recitation. After the afternoon recitation is completed, perform the praise to the dakinis, confession, and vows as above, and then offer the torma to the common and uncommon protectors, especially Legden and the flesh-eaters. Offer the tsok offering and imprison the leftovers. Torma offering to the protectors.