Tibetan
་ཧཱཿ ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་བཀྲུའོ། །གཟེག་ཤད་དང་པར་བུ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ། རིན་ཆེན་པར་བུ་ལྷུང་བཟེད་ན༔ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ གསེག་ཤང་དྲང་སྲོང་ སྒྲ་སྒྲོག་འདི༔ ཐུགས་རྟགས་ཞི་ཁྲོ་ལྷ་ཡི་རྟགས༔ ཚེ་འདས་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཨ་ཝ་དཱུ་ཏིའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་སརྦ་ཨ་ཝ་ར་་ནཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་དབང་བསྐུར་རོ། ཧཱུྃ། ས་འདི་བཅད་པ་མན་ཆད་ནི༔ རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་གནས་ཡིན་པས༔ བོར་རོ་སྤང་ངོ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཡུལ་དང་ཁང་ཁྱིམ་ནོར་རྫས་ཀུན༔ སྒྱུ་མའི་རྟ་གླང་ཇི་བཞིན་དུ༔ མི་རྟག་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན༔ རྟག་པར་གནས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད༔ མ་ཆགས་མ་ཞེན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཕ་མ་བུ་ཚ་ཉེ་བྲུང་ཀུན༔ རྨི་ལམ་སྐྱེས་བུ་ཇི་བཞིན་དུ༔ མི་རྟག་འབྲལ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན༔ ཁྱོད་ཀྱི་མིང་ནས་འབོད་བྱེད་ཅིང་༔ ཕ་མ་ཉེ་དྲུ་ང་ཡིན་ཞེས༔ སྨྲེ་སྔགས་འོ་དོད་འབོད་པ་ཀུན༔ ཐར་ལམ་བར་ཆད་གེགས་ཡིན་པས༔ དེ་ལ་མ་ཉན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཆགས་པར་མ་བྱེད་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ས་འདི་བཅད་པ་ཡན་ཆད་ནི༔ ཐར་བ་བདེ་བའི་ས་ཡིན་པས༔ འདོང་ངོ་གཤེགས་སོ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ དགའ་ཞིང་སྤྲོ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་ལ༔ ཞིང་མཆོག་གཙང་མའི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ བདག་གིས་ཁྱོད་ཉིད་གཞུག་བྱ་ཡི༔ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཐོབ་ཤོག༔ ཡུལ་ཀུན་ཞེན་ པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར༔བུ་ག་རི་ལ་བྷ་དྷུ་ཏྲི༔ ཞེན་པའི་ཕྲེང་ཐག་བཅད་པའི་ཕྱིར༔ ར་མི་སི་ཕི་ཁེ་ཏ་པ༔ མཚན་བྱང་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུང་དུ་བཞག་ཚུལ་བྱས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་ཏུ་དབང་སྟེགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཞག་གོ། །དྲུག་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་ལ། སྤྲོ་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་ལ་དབང་བཤད་མདོར་བསྡུས་དང་མཚམས་སྦྱོར་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་སོགས་ཀྱིས་མཎྜལ་ཕུལ། ཨོཾ་ཙ་ཀྵུ་བནྡྷ་ཝཱ་ར་མ་ཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་མིག་དར་དང་། ཨཱཿཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ༔ ཞེས་མེ་ཏོག་སྦྱིན། གསོལ་འདེབས་སོགས་ཚེ་འདས་ཀྱིས་རྗེས་ཟློས་བྱེད་པར་བསྒོམ་ལ། ཨེ་མ་མགོན་པོ་ །ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ བདག་འདྲའི་སེམས་ཅན་འཁོར་བར་འཁྱམས༔ ལོག་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་ལགས་པས༔ བདེ་ཆེན་ཐར་པའི་ལམ་བསྟན་འཚལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་ཏུ་གསོལ༔ ཞེས་ནུས་པས་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཀྱེ་མ་ཚེ་འདས་བུ་ཁྱོད་ལེགས་པར་ཉོན༔ འཁོར་བའི་གནས་ནས་ཐར་པའི་གྲོང་འཇུག་ན༔ །ཚེ་འདིའི་འབྲས་བུ་དོན་དུ་གཉེར་མི་བྱ༔ འཇིག་རྟེན་ཚེ་འདིའི་དོན་དུ་གཉེར་བ་ན༔ ཕ་རོལ་ཐར་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་མི་འགྱུར༔ འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གཞན་དོན་གཉེར་བས་ ན༔ འབད་པ་མེད་པར་འདེ་འབྲས་རང་དོན་འགྲུབ༔ དེ་ཕྱིར་ཕ་རོལ་གཞན་དོན་གཉེར་བར་གྱིས༔ ཡང་ཚེ་འདས་ཀྱིས༔ ཀུན་བཟང་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་དང་༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་གང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཐུན་མོང་དང་ནི་ཁྱད་པར་གྱི༔ སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ༔ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ མགོན་པོས་བདག་ཉིད་འཇུག་ཏུ་གསོལ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བསྡུས་ནས་ནི༔ ཤིན་ཏུ་བསམ་པ་བཟང་པོ་བདེན་པས་ཉོན༔ བརྗེད་ངས་བློ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་པའི༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་མི་རློབ༔ ཅེས་ཉན་པར་བསྐུལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི། བུ་ཁྱོད་ཤིན་ཏུ་སྐལ་པ་བཟང་༔ གང་གིས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་ཡི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ན། ཉམས་ཆགས་ཀུན་ཀྱང་བྱང་འགྱུར་ཞིང་༔ མཚམས་མེད་ལྔ་ཡི་སྡིག་ཀྱང་བྱང་༔ ན་རག་གནས་ཀྱང་དོང་སྤྲུགས་ཏེ༔ རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་གྲགས༔ རང་བཞིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ གང་ཞིག་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ན༔ ཉམས་ཆགས་ཀུན་ ཀྱང་བྱང་བར་འགྱུར༔ དམ་ཚིག་བསྐངས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ དེ་ཕྱིར་སྤྲོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཉོན༔ འདིར་བྱང་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཕྱག་རྒྱུན་ལྟར་ན། བླ་མ་མཉམ་མེད་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱིན་རླབས་པ༔ བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ༔ པད་སྡོང་ལས་འཁྲུངས་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྟོན་པ་བླ་མེད་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ༔ སྐྱོབས་པ་བླ་མེད་དམ་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ༔ འདྲེན་པ་བླ་མེད་དགེ་འདུན་རིན་པོ་ཆེ༔ བླ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མི་རྟོག་རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི༔ དམིགས་མེད་ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་དང་དུ་རྟོགས༔ ཐུགས་རྗེ་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྟོན༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བརྗོད་མེད་ཤེས་རབ་མི་གཡོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རིགས་ལྔའི་གཙོ༔ ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ མཁས་རྒྱ་ཆེན་རོལ་པའི་ལྷ༔ ཞི་ཁྲོ་སྐུ་གསུམ་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཀུན་ལ་ཁྱབ༔ ལོངས་སྐུ་ཉི་འོད་ལྟ་བུ་སོ་སོར་འཕྲོ༔ སྤྲུལ་སྐུ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་འགྲོ་དོ
Chinese
ཧཱཿ 三次念诵后洒净。手持拂尘和木板。吽。珍宝木板钵器中，安住寂怒本尊众。拂尘仙人作声响，是寂怒本尊之象征。为亡者您灌顶，愿得阿瓦都提之灌顶。嗡 亲达亲达萨瓦阿瓦ra南 吽 啪 (梵文：Oṃ Chinda Chinda Sarva Āvaraṇaṃ Hūṃ Phaṭ，摧毁，摧毁，一切，障碍，吽，呸) 如是灌顶。吽。此地分割之下，乃六道轮回之处，舍弃抛弃汝善男子。家园房屋财物等，如幻术之马牛，乃无常变异之法性。恒常安住无一物，莫贪莫执汝善男子。父母子女亲眷等，如梦中之人，乃无常离别之法性。以汝之名而呼唤，父母亲友我等是，哀嚎哭泣呼喊等，乃解脱道之障碍，莫听信之汝善男子。莫贪执汝善男子。此地分割之上，乃解脱安乐之地，前往逝去汝善男子。生起欢喜雀跃之心，于清净殊胜之刹土，吾将安置汝，愿得不退转之地。为遣除对一切境之贪执故，布嘎热拉 巴度扎热。为断除贪执之锁链故，ra米斯 匹克 达帕。将名牌置于坛城前，如是行持后置于上师前，八瓣莲花之灌顶台上。第六、引入坛城，若有能力，上师作发心开示，灌顶讲解简略及连接等如常而作，以香水等洒扫地面，献曼扎。嗡 扎 擦 班达 瓦ra玛 雅 梭哈 (梵文：Oṃ Cakṣu Bandha Vāra Māya Svāhā，嗡，眼，束缚，遮蔽，幻象，梭哈) 如是眼罩，阿 康 贝ra 吽 (梵文：Āḥ Khaṃ Bīra Hūṃ，啊，空，种子字，吽) 如是布花。祈请等观想亡者随之念诵。唉玛 怙主 具大悲，我等众生轮回转，步入邪道故，祈请指示大乐解脱道，祈请引入大坛城。如是祈请后，上师言：嗟 亡者之子汝谛听，从轮回之处进入解脱之城，莫求今生之果，若求世间今生之利，则不得来世解脱之果。
English
Hāḥ. Sprinkle three times while reciting. Hold the whisk and the wooden board. Hūṃ. In the precious wooden board alms bowl, the assembly of peaceful and wrathful deities resides. This whisk, sounding like a hermit, is a symbol of the peaceful and wrathful deities. By bestowing empowerment upon you, the deceased, may you attain the empowerment of Avadhūti. Oṃ Chinda Chinda Sarva Āvaraṇaṃ Hūṃ Phaṭ (Sanskrit: Oṃ Chinda Chinda Sarva Āvaraṇaṃ Hūṃ Phaṭ, meaning: Cut, cut, all, obscurations, Hūṃ, Phaṭ). Thus, bestow the empowerment. Hūṃ. Below this divided ground is the realm of the six realms of samsara. Abandon and forsake it, son of noble family. All lands, houses, wealth, and possessions are like illusory horses and cattle. They are subject to impermanence and change. Nothing remains permanent. Do not be attached or cling, son of noble family. Parents, children, relatives, and friends are like people born in a dream. They are subject to impermanence and separation. Calling out your name, saying, "We are your parents and relatives," all lamentations, cries, and wails are obstacles to the path of liberation. Do not listen to them, son of noble family. Do not be attached, son of noble family. Above this divided ground is the land of liberation and bliss. Go forth, depart, son of noble family. Generate a joyful and delighted mind. In the supreme pure land, I shall place you. May you attain the state of no return. To avert attachment to all places, Bugarila Bhadutri. To sever the chain of attachment, Ramisi Piki Tapa. After placing the nameplate in front of the mandala, place it on the eight-petaled lotus empowerment seat in front of the master. Sixth, entering the mandala: If inclined, the master should generate bodhicitta, give a brief explanation of the empowerment, and perform the connections as usual. Offer the mandala by sprinkling the ground with scented water and so on. Oṃ Cakṣu Bandha Vāra Māya Svāhā (Sanskrit: Oṃ Cakṣu Bandha Vāra Māya Svāhā, meaning: Oṃ, eye, binding, obscuring, illusion, Svāhā). Thus, the blindfold. Āḥ Khaṃ Bīra Hūṃ (Sanskrit: Āḥ Khaṃ Bīra Hūṃ, meaning: Āḥ, space, seed syllable, Hūṃ). Thus, offer flowers. Contemplate the deceased reciting the prayers and so on after the master. Ema, protector, compassionate one, beings like me wander in samsara, having entered the wrong path. Please show the path of great bliss and liberation. Please grant entry into the great mandala. After such supplication, the master says: Alas, deceased son, listen well. To enter the city of liberation from the realm of samsara, do not seek the fruits of this life. If you seek the benefits of this worldly life, you will not attain the fruits of liberation in the next life.
Chinese
转变。 如果为了来世利益他人而努力， 不费力气也能成就自己的利益。因此，要努力利益他人。 亡者又说： “祈请普贤寂怒诸神众， 祈请金刚上师垂念。 凡金刚乘之誓言， 菩提心亦请赐予我。 共同与特殊之， 三皈依亦请赐予我。 于诸佛寂怒之坛城中， 祈请怙主引导我进入。” 上师说： “善加收摄一切分别念， 以极好的意念真诚谛听。 于忘失的意识中，金刚萨埵等， 三世诸佛不会不加持。” 如此劝请谛听，生起欢喜心： “孩子你实在幸运， 若以幻化寂怒之， 坛城诸神作顶礼， 所有失坏皆得清净， 五无间罪亦得清净， 那落迦处亦得拔除， 称为持明诸佛之刹土。 于自性幻化坛城中， 若以恭敬作顶礼， 所有失坏 亦皆得清净。 誓言圆满获得成就， 因此以欢喜心好好谛听。” 此处按照清净顶礼之仪轨： “无等上师 殊胜佛宝， 三世善逝 连同诸佛子， 身语意之自性加持者， 顶礼大恩德之莲足。 无作离戏上师法身， 大乐圆满上师法自在， 莲茎化生上师化身， 顶礼三身金刚持。 无上导师 殊胜佛宝， 无上救护 殊胜正法， 无上引导 殊胜僧伽， 顶礼无上三宝。 无分别金刚方便之智慧， 无缘智慧空性母，如实证悟。 大悲种种差别皆示现， 顶礼大金刚萨埵。 不可言说智慧无动法身， 大乐圆满报身五部主， 大悲方便 善巧广大游戏之神， 顶礼寂怒三身诸神。 法身如虚空般周遍一切， 报身如日光般各自照耀， 化身如彩虹般利益有情。
English
Transformation. If you strive to benefit others in the afterlife, Without effort, you will achieve your own benefit. Therefore, strive to benefit others. The deceased also said: "Pray to the peaceful and wrathful deities of Kunsang, Pray for the Vajra Master to have mercy. Whatever the vows of the Vajra Vehicle, Also grant me the Bodhicitta. Common and special, Also grant me the Three Refuges. In the mandala of the peaceful and wrathful Victorious Ones, Pray for the Protector to guide me to enter." The master said: "Having well gathered all thoughts, Listen with a very good and sincere mind. In the forgetful consciousness, Vajrasattva, etc., The Buddhas of the three times will not fail to bless." Thus urging to listen, generating joy: "Child, you are indeed fortunate, If you prostrate to the deities of the illusory peaceful and wrathful, All impairments will be purified, The five heinous sins will also be purified, The realm of Naraka will also be uprooted, It is known as the realm of the Vidyadharas and Victorious Ones. In the self-existing illusory mandala, If one prostrates with reverence, All impairments Will also be purified. Vows fulfilled, attainments obtained, Therefore, listen well with a joyful mind." Here, according to the tradition of pure prostration: "Unequaled Lama, precious Buddha, Sugatas of the three times, together with all the Buddha's children, The nature of body, speech, and mind, bestowing blessings, I prostrate to the feet of great kindness. Unfabricated, free from elaboration, Lama Dharmakaya, Great bliss, enjoyment, Lama Lord of Dharma, Born from the lotus stalk, Lama Nirmanakaya, I prostrate to the three Kayas, Vajradhara. Supreme Teacher, precious Buddha, Supreme Protector, precious Dharma, Supreme Guide, precious Sangha, I prostrate to the supreme Three Jewels. The non-conceptual Vajra wisdom of skillful means, The wisdom of non-objectification, the Mother of Emptiness, truly realized. Great compassion, various distinctions, all manifested, I prostrate to the great Vajrasattva. The inexpressible wisdom, the immovable Dharmakaya, The great bliss, enjoyment Sambhogakaya, Lord of the five families, Great compassion, skillful means, The deity of vast and playful activity, I prostrate to the peaceful and wrathful deities of the three Kayas. The Dharmakaya, like the sky, pervades all, The Sambhogakaya, like sunlight, shines individually, The Nirmanakaya, like a rainbow, benefits beings.