Tibetan
ལ། ཆོས་སྐུའི་ གསོལ་འདེབས་ལན་གསུམ། དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་དམིགས་པ་བཅས་ཆོས་སྐུའི་སྔགས་ཤམ་བུ་བཏགས་པ་བརྒྱ་རྩ། བདེ་མཆོག་བདེ་སྤྱོད་སོགས་ཀྱིས་དབང་ལེན་བྱ་བ་རྣམས་སྔར་དང་འདྲ། ཁ་སྐོང་སྦྱིན་བསྲེག་དང་གཏོང་རག་གི་ཚུལ་དུ་ཚོགས་སྐོང་རྒྱས་པར་བྱེད་ན་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་གྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་སོགས་རྗེས་ཆོག་བྱ། དེ་ཙམ་གྱིས་གྲུབ་པར་བྱེད་ན་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་གྲུབ་ནས་ཆད་མདོའི་གཏོར་མ་བསྐྱང་བ་ཡན་ཆད་རྒྱས་པ་འོག་ཏུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱས་པས་གྲུབ་བོ། །བཟླས་པ་གཙོར་བཏོན་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་ཁ་སྐོང་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བས་སྤྲོས་པ་ཆུང་བར་འདོད་ན་བཟླས་པས་ཁ་བསྐང་སྟེ། དེའང་ཐུན་སོ་སོའི་གཤམ་དུ་ཐུན་དེར་བཟླས་པ་ཇི་ཙམ་སོང་བའི་ཁ་སྐོང་བཟླས་པའང་འགྲོ་བར་བྱེད། ཡང་ན་སྤྲུལ་སྐུའི་བསྙེན་ཚད་གྲུབ་པ་དང་། ཐུན་ཁ་ཤས་ལ་དེའི་ཁ་སྐོང་བཟླས་པ་བསགས་ཀྱང་རུང་། དེས་མཚོན་ནས་གཞུང་བཟླས་འབུམ་ཕྲག་ལ་ཁྲི། ཁྲི་ལ་སྟོང་། སྟོང་ལ་བརྒྱ། བརྒྱ་ལ་བཅུ་སྟེ། བཟླས་གྲངས་གང་ཡིན་པའི་བཅུ་ཆ་འགྲོ་བ་དགོས། སྤྲོས་འབྱོར་ཆེན་ཁ་སྐོང་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་གྲུབ་པའི་ཕྱི་དྲོའམ་ཕྱིར་ནང་ནས་དབུ་བརྩམ་ཉམས་ཆགས་སྦྱང་བའི་སླད་དུ་ཞི་བ་ཁོ་ན་དང་གྲངས་ཚད་བཤད་ མ་ཐག་པ་ལྟར་ལ། དེའང་སྒྲུབ་པ་པོ་གཅིག་པུས་གྲངས་གསོག་པར་དཀའ་བས་ཆོས་གྲོགས་མང་དུ་འཚོགས་པ་ལ་གྲངས་བཟུང་ན་ལེགས་ཤིང་དེ་ལྟར་གྲུབ་ན་ལས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་སོགས་ཀྱི་དགོངས་པ་གཞན་ཡང་མཆིས་ཏེ། དེའི་ཚུལ་ཞིབ་པར་རིག་འཛིན་ཞལ་ལུང་ལས་བཤད་པ་ལྟར་ལག་ཏུ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཁ་སྐོང་བཅས་གྲུབ་ནས་མཚམས་གྲོལ་ཉིན་ཡར་ངོའི་གཟའ་ཚེས་འཕྲོད་སྦྱོར་ལེགས་པ་དང་བསྟུན་དགའ་སྟོན་ཚོགས་མཆོད་ཅི་འབྱོར་རྒྱས་པར་བཤམ། བླ་མའི་ལས་བྱང་དང་ཆོས་སྲུང་སྐོང་གསོ། རྩ་གསུམ་སྐོང་བཤགས་རྣམས་རྒྱས་པར་བཏང་། ལྷག་ཆོག་སྐབས་སྔར་བཙོན་འཛིན་བྱས་པའི་ལྷག་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་སྒྲུབ་ཁང་ལྷོ་ནུབ་གོམ་པ་བདུན་ཅུའི་སར་སྐྱེལ། སྒྲུབ་ཁང་གི་ཐལ་རྡུལ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱིར་དོར། ཆད་ཐོའི་གཏོར་མ་གསར་པའང་བཤམས་ཏེ་སྒྲུབ་ཁང་གི་སྟེང་དུ་ཆོས་སྐྱོང་དང་གཞི་བདག་གི་གཏོར་མ་དང་སྔར་བཙོན་འཛིན་བྱས་པའི་གཏོར་མ་ཡོད་ན་དེ་དག་ཆབ་གཅིག་ཏུ་ཆད་ཐོས་བཏང་། བླ་མའི་གཏོར་མའི་རས་མ་གཏོར་གཞོང་བཤལ་ཆུས་བཀང་བ་ནང་མཆོད་ཀྱིས་བྲན་ཏེ་བརྟན་མ་བསྐྱང་། སྒོ་དྲུང་དུ་དོང་གྲུ་གསུམ་བྲུས་པ་གདན་འཁོར་གྱི་བདུད་ལིང་བཀོད། རང་རྟ་མགྲིན་དུ་གསལ་བས་རྒབས་འདྲེ་དམ་སྲི་འགུགས་བསྟིམ་ ལན་གསུམ་བྱས་པའི་སྟེང་རོ་གཡོམ་དང་གདན་འཁོར་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་བཀབ། དེའི་སྟེང་ལས་བྱང་གི་རྟ་བྲོ་བརྡུང་། ཤིས་བརྗོད་བྱ། ནང་དུ་ལོག་ནས་སླར་ཡང་མཆོད་གཏོར་རྣམས་ཁ་གསོས་སྟེ་ཉེར་བསྡུའི་མཆོད་བསྟོད་དང་དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ནས་ཆོ་ག་ལྷག་ཆད་གྱུར་པ་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་བཤགས་བྱས་རྗེས། དེ་རིང་ཉིད་སོགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་སྐུ་འབག་དང་འཁོར་ལོ་རྣམས་ལ་བསྟིམས། སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་སོགས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོར་བསྡུས། སླར་ཡང་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་སོགས་ཀྱིས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གཙོ་རྐྱང་དུ་ལངས་ལ་ཤིས་བརྗོད་སྨོན་བསྔོ་དང་། སྤྲོ་ན་སྒྲུབ་ཁོག་ལྟར་མར་མེ་སྨོན་ལམ་ཡང་བྱ། གོ་བགོ་ལུས་སྲུང་ནི། རང་ཉིད་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་པདྨཱ་ནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་པས་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲ་ཞུ་ལུགས་སུ་གོན་པར་བསམ་སྟེ༔ སྟོང་ཉིད་མི་འགྱུར་བའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པའི་ངང་ནས༔ ཧཱུྃ༔ སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངང་༔ སུས་ཀྱང་འཇིག་པར་མི་ནུས་ཏེ༔ སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ལ༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འཇོམས་མི་ནུས༔ བར་ཆོད་བགེགས་རྣམས་ཅིས་མི་བརླག༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཅེས་ང་རྒྱལ་དེ་ཉིད་བརྟན་ པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་མཚམས་བཀྲོལ་བ་ནི། ནང་སྒོའི་རྩར་མཆོད་གཏོར་བཤམ། སྔར་སྒོ་བྱང་འཇོག་པའི་སྐབས་ལྟར་བྱིན་བརླབ། གཏོར་སྔགས་ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། བཛྲ་མུཿཞེས་པས་གཤེགས་ལ་སྒོ་བྱང་བསྡུ། ཕྱི་སྒོའི་ཐོ་རྩར་ཟླུམ་གཏོར་བཞི་བཤམ། བྱིན་རླབས་དང་སྔགས་བསྔོས་འཇོག་དུས་ལྟར་བྱའོ། ཧཱུྃ༔ རྒྱལ་བའི་སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་ནས༔གླིང་བཞི་སྐྱོང་མཛད་རྒྱལ་བའི་ཕོ་བྲང་བཟུང་༔ ཡུལ་འཁོར་སྲུང་དང་འཕགས་སྐྱེས་པོ༔ སྤྱན་མི་བཟང་དང་རྣམ་ཐོས་སྲས༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞི་པོ༔ གཏོང་རག་མཆོད་གཏོར་དམ་པ་འདི་བཞེས་ལ༔ རང་རང་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཧི་ས་ར་་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་དང་། བཛྲ་མུཿས་རང་གནས་སུ་གཤེགས། དེ་ནས་བགས་ཀྱི་མཚམས་གསེང་སྟེ་ཞག་ཤས་གཞན་ཏུ་མི་འགྲོ་བར་སྒྲུབ་ཁང་དེར་སྡོད། སྐུ་འབག་སྲོག་འཁོར་ཐོད་པ་རྣམས་མ་འབྲལ་བར་དམ་ཚིག་གི་རྟེན་དུ་བཟུང་། རྒྱུན་བཟླས་ཀྱི་དམ་བཅའ་བཟུང་ནས
Chinese
拉，法身的 祈请三次。以获得成就为目的，法身咒语加上“香布”一百零八遍。胜乐金刚、乐空双运等灌顶受法等如前。以补缺供养和酬谢的方式，广作会供，则在成就仪轨完成后，进行供赞、忏悔等后续仪轨。如果仅以这些完成，则在获得成就后，直至进行断魔朵玛之前，按照下面广述的方式进行，即可完成。以念诵为主的修持，补缺非常重要，如果希望简化，则以念诵来补足。也就是在每一座的末尾，进行该座念诵数量的补念。或者，在完成化身量的念诵后，也可以在几座中积累补念。以此类推，对于经文念诵，十万遍补一万，万遍补一千，千遍补一百，百遍补十，即念诵数量的十分之一必须补足。如果条件允许，则进行补缺火供。在修法完成的下午或次日开始，为了清净缺失，仅作息增怀诛之息法，数量如前所述。 由于仅由一位修行者积累数量困难，因此聚集众多道友共同计数则更好，如果这样完成，则事业迅速成就等还有其他密意。其详细情况应按照《持明者口授》中所述进行。如此完成念诵修持和补缺后，在出关之日，选择上弦月的吉祥日和吉时，尽力陈设丰盛的欢庆会供。广作上师仪轨和护法酬补，三根本酬补忏悔。在施食仪轨时，将之前囚禁的食子等与一起，送到修行室西南七十步远的地方。也将修行室的灰尘等清除。重新陈设断魔朵玛，在修行室上方，将护法和地主的朵玛，以及之前囚禁的朵玛，一起用断魔施食。将上师朵玛的布擦拭干净，朵玛盘充满洗涤水，用内供物洒之，进行坚牢地母仪轨。在门口挖掘三角坑，放置坐垫。
English
La, the Dharmakaya's Prayer three times. With the aim of attaining accomplishments, the Dharmakaya mantra is recited one hundred and eight times with "Shambu" added. Empowerment reception and other practices such as Hevajra, Bliss and Emptiness, etc., are the same as before. If a grand assembly is made in the manner of fulfilling deficiencies and offering gratitude, then after the accomplishment ritual is completed, subsequent rituals such as offering praise and confession should be performed. If it is completed with just these, then after obtaining accomplishment, until the performance of the Chadö Torma, it can be completed by following the detailed method described below. For recitation-focused retreat practice, fulfilling deficiencies is very important. If one wishes to simplify, then deficiencies should be fulfilled with recitation. That is, at the end of each session, the supplementary recitation for the amount recited in that session should also be performed. Alternatively, after completing the recitation amount of the emanation body, it is also acceptable to accumulate supplementary recitations in several sessions. By analogy, for scripture recitation, one hundred thousand should be supplemented with ten thousand, ten thousand with one thousand, one thousand with one hundred, and one hundred with ten, that is, one-tenth of the recitation number must be supplemented. If conditions permit, a fulfilling fire offering should be performed. Starting in the afternoon of the completion of the practice or the next day, in order to purify deficiencies, only the peaceful practice of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful should be performed, with the quantity as mentioned before. Since it is difficult for a single practitioner to accumulate the quantity, it is better to gather many Dharma friends to count together. If it is completed in this way, there are other secret intentions such as the swift accomplishment of activities. The details of this should be carried out according to what is described in the "Oral Instructions of the Vidyadharas." After completing the recitation practice and fulfilling deficiencies in this way, on the day of exiting the retreat, choose an auspicious day and time of the waxing moon, and arrange a joyous feast offering as abundantly as possible. Extensively perform the Guru Yoga ritual and the Dharma protector's fulfillment, the Three Roots' fulfillment and confession. During the offering of leftovers ritual, send the previously imprisoned leftovers, etc., together to a place seventy steps southwest of the retreat room. Also, clear out the dust, etc., from the retreat room. Re-arrange the Chadö Torma, and above the retreat room, offer the Tormas of the Dharma protectors and the local deities, and if there are Tormas that were previously imprisoned, offer them all together with the Chadö offering. Wipe the cloth of the Guru Torma clean, fill the Torma plate with washing water, sprinkle it with inner offerings, and perform the steadfast earth mother ritual. Dig a triangular pit at the door and place a cushion.
Chinese
布置食子的魔灵。自己观想为马头金刚，勾招、镇摄厉鬼邪魔，做三次，上面用尸布和垫圈十字交叉覆盖。其上敲打事业法的马舞。说吉祥语。回到里面再次加持供品朵玛，念诵近取供赞和随力念诵明咒百字，忏悔仪轨的错漏等。之后，今天等将智慧尊融入身像和轮涅。无生法身等融入誓言轮。再次以显空无别等，颅鬘力为主单独站立，说吉祥语、发愿回向，如果愿意也可以像修法目录一样做油灯祈愿。穿铠甲护身：自己观想为马王嬉戏，一面二手，安住于智慧之火燃烧的虚空中。嗡 班匝 亚叉 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，吽。）班匝 卓达 贝玛 当 哲达 嘿 亚 哲瓦 呼 鲁 呼 鲁 吽 啪。（藏文：བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་པདྨཱ་ནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra krodha padmānta kṛta haya grīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：金刚，忿怒，莲花，尽，作，马，颈，呼噜，呼噜，吽，啪。）念诵此咒，思维穿上如熔化的金刚铠甲，于空性不变的金刚观想中，吽！无生法身金刚之体性，任何亦不能摧毁，空性乃虚空之自性，诸佛亦不能战胜，中断障碍之魔众，如何不能消灭？吽 吽 吽！如是稳固增上慢。 之后解除结界：内门边陈设供品朵玛。如之前放置门牌时一样加持。以朵玛咒供养三次。以供施朵玛等委派事业。以班匝 穆（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚，穆。）令其返回，收起门牌。外门门槛边陈设四个圆形朵玛。加持和念诵供养咒如放置时一样。吽！于诸佛跟前承诺立誓后，守护四大洲，执掌诸佛之宫殿，持国天和增长天，广目天和多闻天，四大天王众，请享用酬谢供品朵玛，返回各自的处所。嗡 嘿 萨 ra 耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཧི་ས་ར་་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hi sa ra ye svāhā，汉语字面意思：嗡，嘿，萨，ra，耶，梭哈。）念诵此咒。以班匝 穆（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚，穆。）令其返回各自的处所。之后解除闭关的间隔，数日不去其他地方，住在该修行室里。身像命轮颅骨等不分离，作为誓言的所依。受持常念诵的誓言后。
English
Arrange the demon effigy of the 'or. Visualize yourself as Hayagriva, summoning and subduing the rabid demons and oath-breakers. Do this three times, then cover it with a shroud and a crossed cushion. On top of that, beat the Hayagriva dance of the action ritual. Recite auspicious words. Return inside and replenish the offerings and torma, reciting the close-receiving offering praise and as much of the clear mantra hundred-syllable mantra as possible, then confess any shortcomings in the ritual. Afterwards, today, etc., dissolve the wisdom beings into the statues and mandalas. Dissolve the unborn dharmakaya, etc., into the wheel of samaya. Again, with appearance and emptiness inseparable, etc., stand alone as the chief of the Skull Garland Power, and recite auspicious words, aspirations, and dedications. If you wish, you can also make an oil lamp aspiration prayer like in the sadhana manual. Putting on armor for body protection: Visualize yourself as the supreme horse playing, with one face and two hands, residing in the space where the fire of wisdom blazes. oṃ vajra yakṣa hūṃ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Yaksha, Hum.) vajra krodha padmānta kṛta haya grīva hulu hulu hūṃ phaṭ. (藏文：བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་པདྨཱ་ནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra krodha padmānta kṛta haya grīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Vajra, Wrathful, Lotus, End, Made, Horse, Neck, Hulu, Hulu, Hum, Phat.) By reciting this, think that you are putting on the melted vajra armor. In the state of meditating on the vajra of unchanging emptiness: hūṃ! The unborn dharmakaya is the nature of the vajra; no one can destroy it. Emptiness is the nature of space; the victorious ones cannot overcome it. How can the obstructing demons not be destroyed? hūṃ hūṃ hūṃ! Make that pride firm. Then, dissolve the boundaries: Arrange offerings and torma near the inner door. Bless them as before when placing the door plaque. Offer the torma mantra three times. Entrust the activities with offerings, generosity, torma, etc. With vajra muḥ, let them depart and collect the door plaque. Arrange four round tormas at the threshold of the outer door. Bless them and recite the offering mantra as when placing them. hūṃ! Having made promises and vows before the victorious ones, holding the palace of the victorious ones who protect the four continents, Dhṛtarāṣṭra and Virūḍhaka, Virūpākṣa and Vaiśravaṇa, the four great king deities, please accept this excellent reward offering torma and depart to your respective places. oṃ hi sa ra ye svāhā. (藏文：ཨོཾ་ཧི་ས་ར་་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hi sa ra ye svāhā，汉语字面意思：Om, Hi, Sa, Ra, Ye, Svaha.) And with vajra muḥ, let them depart to their respective places. Then, open the gap of the retreat, and stay in that retreat room for a few days without going elsewhere. Keep the statues, life wheels, and skulls inseparable as supports of the samaya. After taking the vow of continuous recitation.