Tibetan
ར་པོའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཕྱག་གི་བུམ་ནང་དུ་འཁྱིལ་བར་བསམས་ལ་ལས་སྦྱོར་གྱི་སྙིང་པོ་བཟླ། དེས་འགྲེས་ཏེ་མགྲིན་པར་པདྨ་སོགས་གནས་གཞན་བཞི་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡུམ་བཞིའི་ངོ་བོ་འབྱུང་བཞིའི་བཅུད་བསྡུ་བའི་དམིགས་པ་རྣམས་རེ་རེ་བཞིན་བསྒོམ་བཟླས་བྱ། མཐར་གསོལ་འདེབས་ལན་གསུམ་བྱས་པས་གནས་ལྔའི་ཚེ་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་བྱང་སེམས་དང་ཕྱག་གི་བུམ་པའི་བདུད་རྩི་ཁོལ་ཞིང་ལུད་པས་འཁོར་ལོ་ལྔའི་གནས་སོ་སོ་གང་། ནམ་མཁས་ལུས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པ་སོགས་གཞུང་གསལ་ལྟར་ལ། ཕྱིའི་འབྱུང་བའི་བཅུད་བསྡུས་བའི་ནང་གི་འབྱུང་བ་ཤ་ཁྲག་དྲོད་དབུགས་སེམས་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད། འཆི་མེད་ཚ་ལ་དབང་བའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྐུར་གྱུར་པར་མོས་ལ་བཟླས་པ་བྱ། ཐུན་མཐར་ཁ་སྐོང་སྟོང་ཚེགས་སོགས་སྔ་མ་རྣམས་ལྟར་ལ། གནས་ལྔའི་ཚེ་དཔག་མེད་འཁོར་ལོ་སོ་སོར་ཐིམ་རང་ཉིད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ནྲྀ་ཡིག་ཏུ་གྱུར། དེ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་ གྱུར་པ་ལ་སེམས་ཡུན་རིང་གཏད། དེའང་དམིགས་མེད་ཀ་དག་གི་ངང་བཞག་སྟེ་ཕཊ་བརྗོད། ཐུན་མཚམས་སུའང་རྡོ་རྗེའི་གསལ་སྣང་ཡང་ཡང་དྲན་པར་བྱ། དེ་ལྟར་ལས་སྦྱོར་ཉིད་སྒྲུབ་ཡུན་གྱི་སུམ་ཆ་ཚར་བའི་ཐུན་རྗེས་མ་སྔ་ཐུན་ལ་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་བྱ་བའི་ཚུལ་ནི་གོང་དུ་སྤྲུལ་སྐུའི་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ཇི་ལྟ་བ་ལ་རང་དང་མདུན་རྟེན་སྒྲུབ་དུས་ལྟར་བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་དུ་གསལ་བ་ལ་མཁོན་སྦྱང་། མཆོད་པ། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ། དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལོངས་སྐུའི་སྒྲུབ་པ་དང་ལས་སྦྱོར་གྱི་གསོལ་འདེབས་གཉིས་པོ་ལན་གསུམ་རེ་བྱ། དམིགས་གནད་སྔར་སྨོས་པ་བཞིན་བྱས་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་གཉིས་ཀྱི་སྔགས་ཤམ་དུ། ཀཱ་ཡ་སིངྡྷི་སོགས་བཏགས་པ་བརྒྱ་རྩ་རེ་དང་། ལས་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བཟླས་པའི་རྗེས་ལ། བདེ་མཆོག་བདེ་སྤྱོད་ཀྱིས་དབང་ལེན་པ་ཕྱིན་ཆད་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྲུལ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་ལྟར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །གསུམ་པ་བླ་མ་གསང་སྒྲུབ་ཆོས་སྐུའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི། ཆོས་སྐུར་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགྲམ། རྟེན་མཆོད་སྔར་ལྟར་ལ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་སྐུ་འབག་བཤམ། བུམ་ཆུ་དང་མཆོད་གཏོར་རྣམས་ཁ་གསོ། མཎྜལ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྨན་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་ལྔའམ་དགུ་བཀོད་པ་བཤམ། ཕྱི་ཐུན་ ནས་དབུ་བརྩམས། ལས་བྱང་རྒྱས་པར་བཏང་ལ་དེའི་བཟླས་པ་ཡན་གྲུབ་པ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་གསལ་གདབ། གཏེར་གཞུང
Chinese
觀想短咒瓶中的精華旋繞，念誦事業的精髓。以此擴散，觀想並念誦喉間蓮花等其他四處的光芒，各自收集四位佛母的本質，四大精華的目標。最後祈請三次，五處的長壽本尊父母交合的菩提心和手中的瓶子中的甘露沸騰溢出，充滿五輪之處。如經文所說，天空化為金剛身等。收集外在元素的精華，增強內在元素，血肉、體溫、呼吸和心識的力量。信解轉化為能自在掌控不死熱力的持明者之身，並念誦。在結座時，如前行一般進行補闕和懺罪等。五處的無量壽佛融入各自的輪中，自身化為光芒，轉為ནྲྀ་（藏文，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥）。將心長久安住在轉化為五股金剛杵上。也將其安住在無所緣的原始清淨狀態中，念誦ཕཊ་（藏文，梵文天城體：फट्，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：啪）。在座間休息時，也要再三憶念金剛的明相。如此，當事業的修持達到修持時間的三分之一時，在後續的座次中，可以按照之前化身修持時所說的方式，領受成就。如同修持時，將自己和面前的所依觀想為上師無量壽佛，進行懺悔、供養、祈請加持、祈請成就。之後，念誦三次報身修持和事業的祈請文。如前所述進行觀想，在念誦親近和修持的咒語之後，加上ཀཱ་ཡ་སིངྡྷི་（藏文，梵文天城體：迦āya siṁdhi，梵文羅馬擬音：kāya sindhi，漢語字面意思：身成就）等一百零八遍，以及二十一遍事業的咒語之後。從接受勝樂金剛、歡喜金剛的灌頂開始，之後的一切行為都應如化身修持時一樣。第三是上師秘密修持法身的大修持：佈置法身修持的壇城。供品和所依如前，在顱器中安放上師法身的擦擦。補充瓶水和食子。在曼扎盤上佈置五堆或九堆寶石和藥物穀物。從後座開始。完整地進行事業儀軌，直到完成念誦。清晰地確立發心和四無量心。伏藏法本。
English
Visualize the essence swirling in the short mantra vase, and recite the essence of the activity. By spreading it, visualize and recite the light from the lotus at the throat and the other four places, each collecting the essence of the four elements, the nature of the four consorts. Finally, after praying three times, the five places are filled with the bodhicitta of the union of the longevity deities, father and mother, and the nectar from the vase in the hand boils and overflows, filling the places of the five chakras. As the text says, the sky transforms into a vajra body, etc. Collect the essence of the external elements, enhance the internal elements, flesh, blood, warmth, breath, and the power of the mind. Believe that you have transformed into a vidyadhara who has the power to control the heat of immortality, and recite. At the end of the session, perform the completion and confession as before. The Amitayus of the five places dissolves into their respective wheels, and oneself dissolves into light, transforming into the syllable ནྲྀ་ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: shame). Rest the mind for a long time on the transformation into a five-pronged golden vajra. Also, rest it in the state of primordial purity, free from concepts, and recite ཕཊ་ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: phat). During the breaks between sessions, repeatedly remember the clarity of the vajra. In this way, when the practice of the activity reaches one-third of the practice time, in the subsequent sessions, one can receive the accomplishments in the manner described earlier during the practice of the emanation body. As in the practice, visualize oneself and the support in front as Guru Amitayus, and perform confession, offering, requesting blessings, and requesting accomplishments. After that, recite the prayers of the sambhogakaya practice and the activity three times each. Visualize as described before, and after reciting the mantra of approach and accomplishment, add ཀཱ་ཡ་སིངྡྷི་ (Tibetan, Devanagari: कायासिद्धि, Romanized Sanskrit: kāya siddhi, Literal Chinese meaning: body accomplishment) one hundred and eight times, and twenty-one times the mantra of the activity. From the moment of receiving the empowerment of Chakrasamvara and Hevajra, all subsequent actions should be performed as in the emanation body practice. The third is the great practice of the dharmakaya, the secret practice of the Guru: Arrange the mandala for the dharmakaya practice. The offerings and supports are as before, and place a tsha-tsha of the Guru dharmakaya in the skull cup. Replenish the vase water and torma. Arrange five or nine piles of jewels and medicinal grains on the mandala plate. Begin from the afternoon session. Perform the activity ritual in full, until the recitation is completed. Clearly establish the bodhicitta and the four immeasurables. Treasure text.
Tibetan
་བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་སྒྲུབ་པ་ལྟར། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ། པྃ་ལས་པདྨ༔ སོགས་ནས། གཟི་བརྗིད་འོད་དང་ལྡན་པར་ལམ་མེར་བཞུགས་ནས་ཡོད་པར་གྱུར༔ཅེས་པའི་བར་གྱིས་བདག་ཉིད་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ། ཐུགས་ཀར་ཟླ་གདན་ཧཱུྃ་མཐིང་འོད་ཀྱིས་དོན་གཉིས་བསྒྲུབས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དངས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་སོགས་སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམ་པ་མདུན་རྟེན་སྐུ་འབག་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསམ། མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོ་དང་མ་བྲལ་བའི་ངང་ནས། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་སོགས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་དང་སྨོན་ལམ་ཐུན་གྱི་སུམ་ཆ་གཅིག་ཙམ་བྱ་བ་ནི་སྔོན་འགྲོའི་བསྙེན་པའོ། །དེ་ནས་མདུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་ལྟར་ཐིམ་པས་བླ་མའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་རང་གི་སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ལུས་སྟོང་གསལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ལྷོད་དེ། ངག་སྨྲ་མེད་ལྐུགས་པ་ལྟ་བུར་བརྗོད་བྲལ། སེམས་རང་གསལ་རྟོག་མེད་ངང་དུས་ ལེར་བཞག །དེ་ལ་མི་གནས་ན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཐུགས་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེ་བ་ཉིད་བསྐྱར་ནས་གཤིས་ལུགས་རིག་སྟོང་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བཟོ་བཅོས་མེད་པར་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ལ་ཐུན་གྱི་སུམ་ཆ་གཅིག་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །རྗེས་ཐོབ་ཏུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ། སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ། གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་གསུང་རྡོ་རྗེ་གྲགས་སྟོང་ནཱ་དའི་རང་སྒྲ། དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རིག་སྟོང་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པར་བལྟས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་ཀཱ་ཡ་སོགས་ཆོས་སྐུའི་བཟླས་པ་བྱ། གྲངས་ནི་འབུམ་ཚོ་གསུམ་དུ་གསུངས་ཏེ་ལས་སྦྱོར་རོ། །ཐུན་མཐར་ཁ་སྐོང་སྟོང་ཚིགས་ཐུན་མཚམས་སུའང་རིག་སྟོང་གི་ངོ་བོ་སྐྱོང་བ་དང་ཁྱེར་སོ་གསུམ་ལས་མི་འདའ་བར་གཙོ་བོར་བྱ་བ་ལས། །ཐུན་བཞིའི་བཅད་ཁྲིག་ཆོ་གའི་འགྲོས་རྣམས་སྔར་ལོངས་སྤྲུལ་གཉིས་དང་འདྲ་བར་བྱ། དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཇི་ཙམ་བྱེད་པའི་སུམ་ཆ་གཅིག་ཆོས་སྐུའི་སྒྲུབ་པ་གྲུབ་པའི་སྔ་ཐུན་ལ་ཚོགས་གཏོར་རྒྱས་པར་བཤམ། ལས་བྱང་བསྙེན་བཟླས་འཕྲོས་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་མཆོད་ལྷག་མ་ཡན་གྲུབ་ནས། དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་ལ་རང་དང་མདུན་རྟེན་བླ་མ་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་གསལ། མཁོན་སྦྱང་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་ཞིང་མཆོད། ཐུགས་དམ་དང་དངོས་གྲུབ་བསྐུ
Chinese
如上师法身修法，自身刹那圆满，从 པྃ་ལས་པདྨ༔ 等起，观想自身明晃晃安住于光辉灿烂之中，显现为上师金刚持父母双运身。心间月轮上蓝色 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放光成办二利。迎请智慧尊，于前方虚空中莲花日月垫上安住，观想其心间 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放光迎请上师三身等一切皈依处融入，与前方所依身像无二无别。于不离猛烈信敬渴仰之状态中，念诵祈祷文及愿文，约占一座之三分之一，是为前行念诵。之后，观想前方智慧尊从自身誓言尊之顶门如水入水般融入，上师之金刚三门与自身三门无二无别。身体放松如虚空般空明，语止息言说如哑巴般不可言说，心于自明无念之状态中安住。
English
Like the Guru Dharmakaya practice, instantly perfect yourself, starting from པྃ་ལས་པདྨ༔, visualize yourself clearly dwelling in splendor and light, appearing as the Guru Vajradhara in union with his consort. In your heart, on a lunar disc, the blue ཧཱུྃ་（Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum）radiates light, accomplishing the two benefits. Invite the Wisdom Beings, who reside in the sky in front of you on a lotus and lunar disc, and visualize that the light from the ཧཱུྃ་（Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum）in their hearts invites all the refuge places, such as the three bodies of the Guru, to dissolve into the image in front of you, inseparable from it. In a state inseparable from intense faith, reverence, and longing, recite prayers and aspirations, about one-third of the session, which is the preliminary recitation. Then, visualize that the Wisdom Being in front of you dissolves from the crown of your head, like water poured into water, into your own Samaya Being, and that the three vajras of the Guru become inseparable from your own three doors. Relax your body, empty and clear like the sky. Speech ceases, unspeakable like a mute person. The mind abides in a state of self-luminous non-thought.