Tibetan
་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཕྱག་མཚན་གསུམ་པ་ལོངས་སྐུའི་ཆས་ཅན་ཏུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་ཡིག་ལ་རང་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྟོན་ཟླ་ལྟ་བུར་གསལ། བཟླས་པ་བྱས་པས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བར་ཆད་སོགས་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་བསམ་ལ་གཞུང་གསལ་སྔགས་བཟླ། དེའི་འགྲེས་ཏེ་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་གིས་རྒྱས་པ། པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གིས་དབང་། ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་གིས་དྲག་པོའི་ལས་སྒྲུབ་ཀྱི་བཟླས་པ་རྣམ་གྲངས་ཚད་སྤྱིར་ཆ་སྙོམས་པ་དང་། དམིགས་ བསལ་གྱི་ལས་སྒྲུབ་པར་འདོད་ན་དེ་ཉིད་མང་དུ་བཟླ། དེ་ལྟར་བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་ཐེམས་པའི་སྔ་ཐུན་ལ་མཆོད་གཏོར་རྣམས་ཁ་གསོ། ལས་བྱང་རྒྱས་པར་བཏང་། དེའི་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ། སྲུང་མའི་གཏོར་བསྔོ་དང་ཚོགས་མཆོད་འབུལ་ལ་ལྷག་མ་ཡན་གྲུབ་པར་བྱ། མདུན་རྟེན་སྒྲུབ་དུས་ལྟར་བསྐྱེད། རང་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་ལོགས་སུ་བྱེ་བས་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་པོར་བྱས་ནས་ལས་བྱང་གི། ན་མོཿབླ་མ་ཡི་དམ་སོགས་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླས་ལ་མཁོན་གཅུགས་སྦྱང་། ཕྱི་ནང་གསང་བ་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་བཅས་ལས་བྱང་ལྟར་རྒྱས་པའམ་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། ཧཱུྃ༔ མ་གཡེལ་མ་གཡེལ་སོགས་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། ཛབ་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྱུང་བའི། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས༔ དང་པོ་བསྙེན་ཅིང་སོགས་བརྗོད་ལ་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ། བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ སོགས་སྒྲུབ་དུས་ལྟར་ལན་གསུམ་བརྗོད། མདུན་གྱི་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་གྱི་གནས་གསུམ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་འོད་ཟེར་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་བར་མ་ཆད་པར་བྱོན་ནས་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་ ཐོབ་པར་བསམས་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔགས་ཚན་གཉིས་ཀྱི་མཐར། ཀཱ་ཡ་སིངྡྷི་ཨོཾཿ ཝཱ་ཀྲ་སིངྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སི་ངྡྷི་ཧཱུྃ༔ བཏགས་པ་བརྒྱ་རྩ་རེ། ལས་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་ཚན་བཞི་པོའང་ཉེར་གཅིག་གམ་བདུན་རེ་ཙམ་བཟླས་ལ། བདེ་མཆོག་བདེ་སྤྱོད་སོགས་ཀྱི་མཐར་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་ཛབ་ཤམ་བུ་ཅན། དབྱངས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཟླ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་རྫས་སྐུ་འབག་བུམ་པ་གཏོར་མ་རྣམས་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས། བུམ་ཆུ་དང་གཏོར་མའི་ཆ་ཤས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་མྱང་། བླ་མ་རང་ལ་ཐིམ་པས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དུས་དེ་ཉིད་དུ་ཐོབ། བླ་མ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དང་དབྱེར་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་མཆོག་དེ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པར་བསམ། སླར་ཡང་མཆོད་གཏོར་ཁ་གསོ་ནས་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་བསྡུས་གང་ལྕོགས་དང་། ལས་བྱང་གི་ནོངས་བཤགས་བྱ། ཡེ་ཤེས་པ་སྐུ་འབག་འཁོར་ལོ་སོགས་རྟེན་ལ་བསྟིམ་ཞིང་། སྐྱེ་མེད་ཆོས་སོགས་བརྗོད། དམ་ཚིག་བསྡུ་ལྡངས། སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས། བསྔོ་བ་བཅས་ཚང་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བླ་མ་ནང་སྒྲུབ་ལོངས་སྐུའི་སྒྲུབ་པ་ནི། སྤྲུལ་སྐུའི་སྒྲུབ་པ་སྔ་ཐུན་ལ་གྲུབ་པ་དེ་མ་ཐག་པར། ལོངས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགྲམ། བཅས་གཞན་སྔ་མ་སོར་བཞག་ལ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ལོངས་སྐུའི་རྟེན་བཀོད། བུམ་ཆུ་དང་ མཆོད་གཏོར་ཁ་གསོ། ཆོ་གའི་འགྲོས་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་ཞག་གྲངས་ཆ་བགོ་ལུགས་སོགས་སྤྲུལ་སྐུའི་སྐབས་ཀྱི་འགྲེས་སྦྱར་ཏེ། ཕྱི་ཐུན་ལས་བྱང་གི་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་བསགས་ནས་བརྩམས་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་དང་། དངོས་གཞི་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་བཟླས་པའི་བར་གྲུབ་པར་བྱ། དེ་ནས་མདུན་གྱི་སྐུ་རྟེན་སྟོང་པའི་ངང་ལས། པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ། མ་ལས་ཉི་མ། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་ཧྲཱིཿ དམར་པོ་སོགས་འོག་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ལྟར་ལ། བདག་ཉིད་ཅེས་པ་དོར་ནས་ཡབ་ཞལ་སྟོབས༔ ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྟེན་གསལ་འདེབས། དེའི་སྤྱི་གཙུག་པདྨ་དཀར་པོའི་དབུས་སུ་སྐུའི་རང་བཞིན་ཨོཾ་དཀར་པོཿ སོགས་བསྙེན་པའི་སྐབས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་ལྔ་པོ་གསལ་གདབ། བཟླས་པའི་སྐབས་ནུས་ན་བུམ་ཅན་དང་སྦྱར་བའི་ཡིད་བཟླས་བྱ་དགོས་ལ། མི་ནུས་ན་བར་རླུང་བཟུང་ལ་ཡིད་བཟླས་བྱས་ཀྱང་ཆོག །གང་ལྟར་ཐོག་མར་རླུང་རོ་བསལ། རླུང་ཕྱིར་དབྱུང་བའི་སྐབས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསལ། ཚུར་རྔུབ་དུས་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བའི་དམིགས་པ་དང་སྦྱར། དེའང་ཐུན་གཅིག་ལ་ཆ་ལྔར་བགོས་ཏེ་གནས་ལྔ་ནས་དབང་ལེན་བྱིན་བསྡུའི་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སོགས་ཀྱི་སྔགས་ཡིད་བཟླས་བྱ། གྲངས་ཚད་འབུམ་ཕྲག་ཏུ་གསུངས། ཐུན་མཐར་ཁ་སྐོང་སྟོང་ཚིགས་ཚོགས་མཆོད་ཕུལ། མདུན་གྱི་བླ་མ་རང་ལ་ཐིམ། ཀ་དག་འཆི་མེད་གནས་ལུགས་གཉུག་མའི་ངང་དུ་བློ་བཞག །ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་། ཐུན་གཞན་རྣམས་ཀྱི་འདོན་འགྲེགས་སོགས་སྤྲུལ་སྐུའི་སྐབས་དང་འདྲའོ། །འདི་ནི་སྔོན་འགྲོའི་ཚུལ་ཡིན་པས་བདག་བསྐྱེད་ཚེ་དཔག་མེད་བསྒོམ་པ་དང་། བསྡུ་རིམ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་དགོས་པའི་ངེས་པ་མེད་པས། བདག་བསྐྱེད་དབང་ཆེན་ཏུ་གསལ་བཞིན་པ
Chinese
在以颅鬘力（Totrengtsal）为标志的第三尊报身装束中，观想心间月轮上的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）被自生咒语环绕。一切都显现为白色，如秋月般明亮。通过念诵，观想白色光芒四射，平息罪障、疾病、邪魔和障碍等，并念诵经文中明确的咒语。以此为基础，莲花生颅鬘（Padma Totreng）增进力量，莲花颅鬘（Padma Totreng）赋予权力，业力颅鬘（Karma Totreng）则执行猛烈的行为。念诵的次数通常应保持平衡。如果希望执行特殊的行为，则应多念诵相应的咒语。如此，在上半天，通过上师化身（Tulku）的亲近修持，补充供品和食子，详细进行仪轨，并稍微念诵。进行护法的食子供养和会供，直至剩余物完成。按照修持时间，生起前方的本尊。将自己观想为马头明王（Hayagriva）父母的形象，分开进行，作为成就的接受者，并念诵仪轨的“那摩 咕噜 益当”等，以及一百零八遍百字明咒，以净化罪过。以外、内、秘密的供品，包括药物、血和食子，按照仪轨详细供养，或仅以咒语供养。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！以“不要散乱，不要散乱”等语来激发誓言。在念诵之后，念诵“上师本尊空行母垂念”。首先念诵“亲近”等语，并祈请成就。念诵“祈请上师法身”等语三次，如修持时间所允许。观想前方上师和本尊的三处，身体、语言和意念的所有加持，以手印、文字、法器、光芒、白红蓝三色光点等形式，不间断地降临，融入自己的三处，从而同时获得灌顶、加持和成就。在亲近修持的两个咒语之后，加上“卡亚 悉地 嗡（藏文：ཀཱ་ཡ་སིངྡྷི་ཨོཾཿ，梵文天城体：काय सिद्धि ओम्，梵文罗马拟音：kāya siddhi oṃ，汉语字面意思：身成就 嗡），瓦卡 悉地 阿（藏文：ཝཱ་ཀྲ་སིངྡྷི་ཨཱཿ，梵文天城体：वाक् सिद्धि आः，梵文罗马拟音：vāk siddhi āḥ，汉语字面意思：语成就 阿），吉大 悉地 吽（藏文：ཙིཏྟ་སི་ངྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：चित्त सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：citta siddhi hūṃ，汉语字面意思：意成就 吽）”各一百零八遍。四个行为咒语也念诵二十一遍或七遍。在胜乐金刚（Chakrasamvara）、乐空等咒语之后，念诵颅鬘力（Totrengtsal）的念诵结尾词。以吟唱的方式念诵，同时将修持物品、佛像、宝瓶和食子触碰三处。饮用宝瓶水和食子的部分作为成就。上师融入自身，从而立即获得所有殊胜和共同的成就。上师颅鬘
English
In the third Sambhogakaya adornment, marked by the Skull Garland Power (Totrengtsal), visualize the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on a moon disc at the heart, surrounded by its own mantra. Everything appears white, like an autumn moon. Through recitation, visualize white light radiating, pacifying sins, illnesses, evil spirits, and obstacles, and recite the mantra clearly stated in the text. Based on this, Padma Totreng increases power, Padma Totreng bestows authority, and Karma Totreng performs fierce actions. The number of recitations should generally be balanced. If you wish to perform specific actions, recite the corresponding mantra more. Thus, in the first session of the day, through the approach and accomplishment practice of the Lama Tulku, replenish the offerings and torma. Perform the ritual in detail and recite a little. Perform the protector's torma offering and the tsog offering until the leftovers are completed. Generate the front visualization according to the time of practice. Visualize yourself as Hayagriva in union, separating them, acting as the receiver of accomplishments, and recite the ritual's "Namo Guru Yidam," etc., and about one hundred and eight repetitions of the Hundred Syllable Mantra to purify transgressions. Offer outer, inner, and secret offerings, including medicine, blood, and torma, in detail according to the ritual, or offer them with just the mantra. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Arouse the samaya with "Do not be distracted, do not be distracted," etc. After the recitation, recite "Lama Yidam Dakini, be mindful." First, recite "Approach," etc., and invoke the accomplishments. Recite "I pray to the Lama Dharmakaya," etc., three times, as time permits. Visualize that all the blessings of body, speech, and mind from the three places of the Lama and Yidam in front, in the form of mudras, letters, attributes, rays of light, and white, red, and blue bindus, come uninterruptedly and dissolve into your three places, thereby simultaneously obtaining empowerment, blessings, and accomplishments. After the two mantra sets of the approach and accomplishment practice, add "Kāya Siddhi Om (藏文：ཀཱ་ཡ་སིངྡྷི་ཨོཾཿ，梵文天城体：काय सिद्धि ओम्，梵文罗马拟音：kāya siddhi oṃ，汉语字面意思：Body Accomplishment Om), Vāk Siddhi Ah (藏文：ཝཱ་ཀྲ་སིངྡྷི་ཨཱཿ，梵文天城体：वाक् सिद्धि आः，梵文罗马拟音：vāk siddhi āḥ，汉语字面意思：Speech Accomplishment Ah), Citta Siddhi Hūṃ (藏文：ཙིཏྟ་སི་ངྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：चित्त सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：citta siddhi hūṃ，汉语字面意思：Mind Accomplishment Hūṃ)" one hundred and eight times each. Recite each of the four action mantra sets twenty-one or seven times. After the Chakrasamvara, Hevajra, etc., recite the concluding words of the Totrengtsal recitation. While reciting in a chanting manner, touch the three places with the practice substances, the statue, the vase, and the torma. Taste the vase water and parts of the torma as accomplishments. The Lama dissolves into oneself, thereby immediately obtaining all supreme and common accomplishments. Lama Skull Garland
Chinese
思维证得远离庸常戏论，与大手印无别的至高果位。之后，再次补充食子，尽力进行广略供养赞颂，忏悔事业仪轨的过失。将智慧尊者融入身像、法轮等所依物，念诵无生法等。收放誓言，祈愿吉祥，回向等全部圆满进行。二是上师内修报身之修法：化身修法在早课完成之后，立即陈设报身坛城。其他全部保持与之前相同，在颅器内安放报身所依。补充瓶水和食子，仪轨的次第和念诵、修持、事业三者的时日分配等，都参照化身时的做法。晚课从事业仪轨的皈依、发心、积累资粮开始，完成所有前行，以及正行从生起本尊到念诵之间。之后，从前方本尊身像空性中，于红莲花八瓣之上，从“མ” (藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛)生起太阳，从“ཨ” (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)生起月亮，其上刹那间生起红色“ཧྲཱིཿ” (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)。如以下修法时一样，去除“我”字，以“父颜威严”之间的话语，使所依物清晰显现。其顶端中央白莲花之上，于身之自性白色“ཨོཾ” (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)等念诵时的五个字清晰安立。念诵时，如果可以，则应结合瓶灌进行意念念诵。如果不能，则屏住中脉气进行意念念诵也可以。无论如何，首先呼出浊气，呼气时，观想遣除所有疾病、邪魔、罪障和障碍。吸气时，结合吸纳加持的观想。也将一座法分为五个部分，从五处获得灌顶，一心一意地观想吸纳加持，意念念诵“ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་” (藏文，梵文天城体：ओṃ वज्र गुरु आयुर्ज्ञान，梵文罗马拟音：oṃ vajra guru āyurjñāna，汉语字面意思：嗡 班杂 咕噜 寿命 智慧)等咒语。 据说数量为百万。一座法结束时，供养补缺忏悔文和会供。前方上师融入自身。于原始清净、无死、本然之状态中安住。座间所作之事，以及其他座次的念诵等，与化身时相同。这是前行之法，因此不一定需要观修自生本尊长寿佛，以及下文将出现的收摄次第。而是观想自身清晰显现为大自在
English
Think of attaining the supreme state of Mahamudra, which is inseparable from skillful means. Then, replenish the torma offerings and perform elaborate or concise praises and offerings as much as possible, and confess the faults of the practice manual. Dissolve the wisdom beings into the supports such as statues and wheels, and recite the unborn Dharma, etc. Gather and release vows, make auspicious prayers, and dedicate the merits completely. Second, the inner practice of the Lama, the practice of the Sambhogakaya: Immediately after the accomplishment of the Nirmanakaya practice in the morning session, arrange the mandala of the Sambhogakaya. Keep everything else the same as before, and place the support of the Sambhogakaya inside the skull cup. Replenish the vase water and torma offerings. The order of the ritual and the allocation of days for the three activities of approach, accomplishment, and action should be the same as in the case of the Nirmanakaya. In the evening session, begin with the refuge, bodhicitta, and accumulation of merit from the practice manual, and complete all the preliminaries, as well as the main practice from the generation of the deity to the recitation. Then, from the emptiness of the deity statue in front, on top of an eight-petaled red lotus, from “མ” (Tibetan, Devanagari: मा, Romanized Sanskrit: mā, Literal Chinese meaning: Ma) arises the sun, and from “ཨ” (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) arises the moon, and on top of them, in an instant, arises the red “ཧྲཱིཿ” (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih). As in the following practice, remove the word "I" and make the support appear clearly with the words "Father's face is majestic." On the top of it, in the center of the white lotus, clearly establish the five letters of the nature of the body, the white “ཨོཾ” (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), etc., during the recitation. During the recitation, if possible, one should combine it with vase empowerment and perform mental recitation. If not, it is also permissible to hold the intermediate breath and perform mental recitation. In any case, first exhale the stale air. When exhaling, visualize clearing away all diseases, evil spirits, sins, and obscurations. When inhaling, combine it with the visualization of absorbing blessings. Divide one session into five parts, and meditate single-mindedly on receiving empowerment and absorbing blessings from the five places. Mentally recite the mantra “ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་” (Tibetan, Devanagari: ओṃ वज्र गुरु आयुर्ज्ञान, Romanized Sanskrit: oṃ vajra guru āyurjñāna, Literal Chinese meaning: Om Vajra Guru Life Wisdom), etc. It is said that the number is one hundred thousand. At the end of the session, offer the supplementary verses and the tsok offering. The Lama in front dissolves into oneself. Abide in the state of primordial purity, immortality, and naturalness. The activities between sessions, and the recitation of other sessions, etc., are the same as in the case of the Nirmanakaya. This is the preliminary practice, so it is not necessary to meditate on oneself as the self-generated Amitayus, and the stages of dissolution that will appear below. Instead, visualize oneself clearly as the Great Powerful One.