Tibetan
བཤགས་པའི་བར་བཏང་། །བསྙེན་པ་སྟོང་རྩ། སྒྲུབ་སྔགས་སུམ་བརྒྱ། ལས་སྦྱོར་ཉེར་གཅིག་ ཙམ་བཟླས་ལ་སྟོང་ཚིགས་འབུལ། དེ་ནས་བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུར་སྒྲུབ་པ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གསུམ་གྱི་དང་པོ་བསྙེན་པ་ནི། རང་ཉིད་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་མདུན་རྟེན་སྐུ་འབག་དང་དབྱེར་མེད་པ་གུ་རུ་པདྨ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་སོགས་སྤྲུལ་སྐུའི་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ལྟར། རྩ་བའི་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར། གུ་རུའི་དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་སྤྲུལ་སྐུའི་སྒྲུབ་གཞུང་ལྟར། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསམ༔ ཞེས་གསལ་བཏབ་ལ་རླུང་རོ་བསལ། དེ་ནས་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་དུས་ཉམས་ཆགས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསམ་པ་དང་། ནང་དུ་འོང་བའི་ཚེ་སོ་སོའི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བའི་དམིགས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་བཛྲ་གུ་རུའི་བཟླས་པ་ཡིད་བཟླས་སམ་ངག་བཟླས་གང་རུང་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱ། ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་ཆ་བཞིར་བགོས་པའི་དང་པོར་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་། བླ་མའི་དཔྲལ་བ་ནས་སྐུའི་བྱིན་རླབས་བསྡུ། གཉིས་པར་ངག་དང་གསུང་། གསུམ་པར་ཡིད་དང་ཐུགས། བཞི་པར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དམིགས་པ་རྣམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱ། ཐུན་མཐར་ཁ་སྐོང་དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་སྙིང་རྣམས་ལན་གསུམ་རེ་དང་སྟོང་ཚིགས་ཛབ་བསྟོད་འབུལ། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་ ལྷག་མའི་བར་བཏང་། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཚེ་ལྷག་མ་བཙོན་འཛིན་བྱ་དགོས་པས་འཛོམ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཤར་དུ་ཞིང་ལྤགས་དངོས་སམ་རི་མོར་བྲིས་པའི་སྟེང་ཐལ་ཆེན་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའམ། མ་འཛོམ་ན་སྣོད་དུ་བསགས་ལ་ཁེབས་ཀྱིས་བཀབ་བོ། །ཐུན་མཐར་བླ་མ་རང་ལ་ཐིམ་པར་མོས་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་མི་བསྡུ་བར་འཇོག །ལས་བྱང་གི་བསྔོ་སྨོན་བྱ། ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུའང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་རྣལ་འབྱོར་བྱུང་ན་རབ། ཐ་ནའང་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་དང་མ་བྲལ་བར་གྲངས་སུ་མ་བཅད་པའི་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ། སྲོད་ཐུན་གྱི་མགོར་ཚོགས་བསག །མཚམས་གཅོད་ཀྱི་སྲུང་འཁོར་གསལ་འདེབས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་མདོར་བསྡུས་སོང་ནས། དངོས་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔར་བསྒོམས་པ་ཉིད་གསལ་ཐེབ་ན་ཚིག་མ་བརྗོད་ཀྱང་ཆོག །གསལ་མ་ཐེབས་ན་མངོན་རྟོགས་ཚར་གཅིག་བསྐྱར། །སྤྱན་འདྲེན་ཚིག་བདུན་ཁོ་ན་དང་། བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་རྣམས་སྔགས་རྐྱང་པ། བསྟོད་པ་མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་ཤློ་ཀ་གཅིག་བཤགས་པ་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པ་ཁྱུག་ཙམ་གྲུབ་ནས། སྤྲུལ་བསྙེན་དམིགས་བཟླས་སྔར་སྨོས་པ་ལ་ཐུན་གྱི་དངོས་གཞི་བྱ། ཐུན་མཐར་ཁ་སྐོང་སྟོང་ཚིགས་དང་སྲུང་མའི་གཏོར་ འབུལ་བྱ། བླ་མ་རང་ལ་བསྟིམས། ལས་བྱང་ལྟར་དམ་ཡེ་མ་ཕྱེ་བར་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་ལ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག །ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལངས་ལ་ནོངས་བཤགས་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་རྣམས་ཀྱིས་གྲུབ། ཕྱིར་ནངས་ཐོར་ཐུན་ལ་བགེགས་གཏོར་བཏང་མི་དགོས། གཞན་སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམས་ལས་བྱང་རྒྱས་པར་བཏང་། །བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་བཟླས་ཀྱང་ཁར་སང་གི་ཐུན་དང་འདྲ་བར་བྱེད། སྤྲུལ་བསྙེན་བཏང་ཚུལ་ཐུན་འཇོག་ལུགས་བཅས་དེ་དང་མཚུངས། སྔ་ཐུན་ལ་སྔར་བཤད་པའི་སྲོད་ཐུན་ལྟར་ལ། ཐུན་འཇོག་ལུགས་ཕྱི་ཐུན་དང་། །ཕྱི་ཐུན་ཀྱང་དེ་དང་མཚུངས་པ་ལས་གྲུབ་ན་ཐུན་མཐར་ཚོགས་འབུལ། ཚོགས་ཉིན་རེ་བཞིན་མ་གྲུབ་ནའང་དུས་ཆེན་དང་ཚུགས་གྲོལ་གྱི་ཐོག་མཐའ་ལ་ངེས་པར་དགོས། སྲོད་ ཐུན་སྔ་ཉིན་དང་འདྲ། དེ་ལྟ་བུའི་ཐུན་བཞིའི་རིམ་པས་སྤྲུལ་སྐུའི་བསྙེན་པ་གྲངས་དུས་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་མ་གྲུབ་པར་བྱ། དེའང་གྲངས་སྤྲུལ་སྐུའི་བསྙེན་སྒྲུབ་གཉིས་ལ་འབུམ་ཚོ་རེ་གཞུང་ལས་གསུངས་ཀྱང་དེང་སང་བཞི་འགྱུར་དགོས་པར་བཞེད། དུས་བསྙན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ཆ་སྙོམས་པའི་ཕྱག་སྲོལ་ཡོད་པས་སྤྲུལ་སྐུའི་སྒྲུབ་པ་ཟླ་བ་གཅིག་བྱེད་ན་འདིར་བསྙེན་པ་ལ་ཞག་བཅུ། བདུན་གསུམ་བྱེད་ན་བསྙེན་པ་བདུན་གཅིག་སྟེ་ཕྱི་མ་རྣམས་ལའང་དེས་འགྲེ། རྟགས་ནི་གཞུང་ནས་བཤད་ པ་རྣམས་རབ་དངས། འབྲིང་ཉམས། ཐ་མ་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་ཡང་འབྱུང་བའོ། །སྤྲུལ་སྐུའི་སྒྲུབ་པའི་དབུ་ནས། ལས་གཞུང་བསྲང་ཞིང་མཆོད་བསྟོད་དུས་བཞིར་བཏང་ངོ་༔ གསུངས་པ་ཉིད་སྤྱིར་བཏང་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་ངེས་པར་གལ་ཆེའང་ཡུན་རིང་པོར་ལྕོག་དཀའ་ཞིང་གཞུང་བཟླས་དངོས་འགྲོ་དཀའ་བས་འདིར་སྨོས་པ་ཙམ་བྱས་ན་དངོས་དོན་ཚང་ཞིང་རྩ་སྒྲུབ་ཀྱང་ཞར་བྱུང་དུ་འགྲོ་བས་འཚམས་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་གྲུབ་ནས་སྒྲུབ་པ་ནི། དགོངས་ཐུན་ནས་དབུ་བརྩམས་ལས་བྱང་རྒྱས་པར་བཏང་། དེའི་བཟླས་པ་དང་སྤྲུལ་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྙེན་བཟླས་དམིགས་པ་ཁྱུག་ཙམ་སོང་རྗེས། རང་དང་མདུན་རྟེན་དབྱེར་མེད་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་པདྨའི་སྡོང་པོ་འདབ་མ་དམར་པོ་སོགས་ནས། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར་ནས་ཡོད་པར་གྱུར། ཅེས་གསལ་བཏབ་ལ། བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ སོགས་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོའི་གསོལ་འདེབས་ཐུན་གྱི་སུམ་ཆ་ཙམ་བྱས་ཏེ། བླ་མ་རང་ལ་བསྟིམས་ནས་དབྱེར་མེད་དུ་བཞག །སྐབས་འདི་རྣམས་སུ་སྤྱི་བོར་བསྒོམས་པའི་བླ་མ་གཙོ་འཁོར་རྣམས་སྟེང་འཁོར་དང་དབྱེར་མེད་དུ་མོས་པ་དང་། རང་གི་གདན་གསུམ་གྱི་འོག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་གཅོད་བྱེད་པ་རྣམས་བདུད་བཞིའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ རྡོ་རྗེས་མནན་ནས་གཡོ་འགུལ་མི་ནུས་པའང་སྐབས་རེར་གསལ་འདེབས། དེ་ནས་རང་ཉིད་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་གདན་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་མཐར་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ། བུམ་པ་ཕྱི་བུམ་པའི་རྣམ་པ་ལ་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་པར་གསལ་བའི་ནང་དུ་བཅུད་རྣམས་བླ་མ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྐུར་བསྐྱེད། གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་གཟུངས་ཐག་འོད་སྦུབས་ལྟ་བུའི་ནང་བརྒྱུད་དེ་སོང་བས་བུམ་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྡུས་ཏེ་བུམ་པའི་ལྷ་ལ་ཐིམ། དེ་དག་གི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་བུམ་པའི་ནང་གང་། བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཚུར་བྱུང་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་གྱུར་པར་བསམ་ལ་སྒྲུབ་སྔགས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཟླ། སྣང་བ་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ། གྲགས་པ་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ། དྲན་རྟོག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས། དེ་ཐམས་ཅད་རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་ཤེས་པ་ལ་དགོངས་པའི་གདིང་བཟུང་། །བཟླས་པས་སྐྱོན་ཛཔྲ་དབྱངས་བྱ་བར་གསུངས་པ་ལྟར་ཤེས་ན་དབྱངས་རྟ་དང་སྦྱར། མི་ཤེས་ན་རྣལ་འབྱོར་རང་གདངས་གང་འདོད་བྱ་བའང་གནད་ཟབ། ཐུན་གྱི་འགྲོས་གཞན་ཐམས་ཅད་སྔར་བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར། ཐུན་མཐར་བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་བྱས་ན་སྤྱི་ལུགས་དང་མཐུན། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་སྒྲུབ་པ་གྲངས་ཐེམས་པའམ། དུས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཞག་གྲངས་ཀྱི་སུམ་ཆ་གཅིག་གྲུབ་པ་དང་ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པའང་སུམ་ཆ་གཅིག་བྱ་སྟེ། དེའང་ཞག་བཅུ་ལ་མཚོན་ན་ལས་བཞི་ཆ་བགོས་པས་ལས་རེ་རེ་ལ་ཞག་གཉིས་དང་ཐུན་གཉིས་རེ་འབྱུང་། ཡང་ན་ཐོ་རངས་ཞི་བ། སྔ་དྲོ་རྒྱས་པ། དགོངས་མོ་དབང་། སྲོད་ལ་དྲག་པོ་སྟེ་དུས་སོ་སོ་དང་སྦྱར་ཡང་ལེགས། གང་ལྟར་ཐུན་གྱི་གཅོད་ཚུལ་འདོན་བྱ་རྣམས་སྔར་ལྟར་ལ། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་དམིགས་བཟླས་རྣམས་ཁྱུག་ཙམ་སོང་རྗེས་རང་ཉིད་རྟ་མགྲིན་གནས་གྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ
Chinese
忏悔之间停顿。念诵一千零遍，修法真言三百遍，事业仪轨二十一遍，念诵后献上千供。之后，为了修持上师化身，首先是修持念诵，即修持念诵、修持和事业仪轨三者中的念诵。观想自己为大权马头明王父母双运，在头顶上，于日月莲花座上，与面前所依之佛像无二无别，具足莲花生大师化身之相，身色白里透红等，如化身修法之时一样。与根本上师无二无别。如化身修法仪轨一样，观想莲师额间有月轮等。思维其为事业之本体，如此观想后，清除浊气。之后，在呼气时，观想一切衰损、罪障、业障都得以清净。吸气时，结合各自的加持和成就全部收摄的观想，一心一意地念诵金刚上师咒，可以意念诵或口念诵。将每一座分成四部分，首先清净身体的罪障业障，从上师的额间收摄身之加持。第二，清净语和言语。第三，清净意和心。第四，一心一意地进行所有圆满的观想。在每座结束时，念诵补缺发愿文、清晰明了的百字明、根本咒和心咒各三遍，并献上千供赞。从荟供加持到供养残食之间停顿。修持念诵时，必须禁锢残食，如果具备条件，就在坛城的东北方，在真实的兽皮或绘画上，布置大灰堆。如果不具备条件，就收集在容器中，用盖子盖上。每座结束时，观想上师融入自身，不要收摄坛城，而是将其放置在那里。念诵事业仪轨的祈愿文。在所有座间，如果生起生圆双运的瑜伽，那是最好的。即使做不到，也要不离本尊慢，尽力念诵不计数的咒语。在傍晚座的开始，积累荟供。清晰地观想遮断的护轮。供养加持简略完毕后，如果能清晰地忆起之前所修的根本坛城，即使不念诵文字也可以。如果不能清晰忆起，就重念一遍现观。仅仅念诵七句祈请文，以及安住祈请、顶礼和供养等，都只念诵咒语。赞颂念诵不做作、远离戏论的一句颂词，忏悔念诵百字明。
English
Pause for confession. Recite ten thousand root mantras, three hundred accomplishment mantras, and twenty-one activity mantras, then offer the thousand offerings. Then, in order to practice the Lama as an emanation body, the first of the three practices of recitation, accomplishment, and activity is recitation. Visualize yourself as the powerful Hayagriva in union with his consort, and on the crown of your head, on a seat of sun, moon, and lotus, Guru Padmasambhava, inseparable from the statue in front, with the appearance of an emanation body, his complexion white with a reddish hue, etc., as in the practice of the emanation body. He becomes inseparable from the root guru. As in the practice text of the emanation body, visualize a lunar mandala, etc., on the guru's forehead. Think of it as the essence of activity, and having clarified this, expel the impure air. Then, as the air goes out, think that all degeneration, sins, and obscurations are purified. When it comes in, combine it with the visualization of gathering all the blessings and accomplishments of each. Single-pointedly recite the Vajra Guru mantra, either mentally or verbally. Divide each session into four parts. First, purify the sins and obscurations of the body. Gather the blessings of the body from the guru's forehead. Second, purify speech and words. Third, purify mind and heart. Fourth, single-pointedly engage in all the complete visualizations. At the end of the session, recite the supplementary aspiration prayer, the clear and distinct hundred-syllable mantra, the root mantra, and the heart mantra three times each, and offer the thousand-offering praise. Pause from the gathering of blessings to the offering of leftovers. During the practice of recitation and accomplishment, it is necessary to imprison the leftovers. If possible, arrange a heap of great ashes on a real animal skin or a painting in the northeast of the mandala. If not possible, collect them in a container and cover it with a lid. At the end of the session, believe that the guru dissolves into yourself, and do not gather the mandala, but leave it there. Recite the aspiration prayer of the activity manual. In all the session intervals, it is best if the yoga of generation and completion, the union of the two, arises. Even if it doesn't, without separating from the pride of the deity, recite as many mantras as possible without counting them. At the beginning of the evening session, accumulate the gathering. Clearly establish the protective circle that cuts off the boundaries. After the offering and blessings have been briefly completed, if the original mandala that was previously meditated upon is clear, it is permissible not to recite the words. If it is not clear, repeat the Abhisamaya once. Recite only the seven-line prayer for invocation, and only the mantras for the request to be seated, prostrations, and offerings. Praise with one unadorned, non-elaborate shloka, and confess by reciting the hundred-syllable mantra.
Chinese
哦！ 念诵修法仪轨的念诵稍微完成后，将化身念诵的意念观想作为一座修法的根本。一座修法结束时，进行补缺忏悔和护法的朵玛供养。上师融入自身。按照仪轨，不分开誓言圣尊和智慧圣尊，将之收摄于光明中，安住于如其所是的等持中。一座修法间隙，起立为本尊，以忏悔、回向、发愿、吉祥祈愿等结束。早晚的简略修法不需要施放驱魔朵玛。其他从皈依发心开始，按照广大的仪轨进行。念诵修法仪轨的念诵也像昨天的一座修法一样进行。化身念诵的方式和安放修法的方式等都与此相同。早上的修法像之前所说的傍晚修法一样，安放修法的方式与下午的修法相同。下午的修法也与此相同，如果完成，则在修法结束时进行会供。即使不能每天都进行会供，也一定要在节日和开始结束时进行。傍晚的修法与前一天相同。像这样通过四座修法的次第，使化身的念诵，数量、时间、征相的次第得以完成。其中，数量上，化身的念诵和修法，按照经文的说法，各有十万遍，但现在认为需要四倍。时间上，念诵修法仪轨三者平均分配的传统，如果修持化身修法一个月，那么念诵需要十天。如果修持三个七天，那么念诵需要七天，后面的也以此类推。征相是，经文中说到的那些，上等是亲眼见到，中等是体验，下等是在梦中反复出现。从化身修法的开始，仪轨要端正，早中晚都要进行供养赞颂。说到的这些一般都很重要，但长时间很难做到，仪轨念诵也很难真正进行，所以这里只是稍微提一下，这样实际内容就完整了，根本修法也顺带完成了，这样看来是合适的。像这样念诵完成后，修法是：从正行一座开始，按照广大的仪轨进行。在那之后的念诵和化身修法的念诵观想稍微结束后，自身和前方所依无二无别，在具有所有特征的宫殿中央，从莲花的茎干、红色花瓣等开始，观想勇士空行围绕。这样清晰观想后，祈请上师法身等等，以猛烈的虔诚和渴求。
English
O! After the recitation of the approach and accomplishment practice liturgy is briefly completed, take the previously mentioned emanation recitation visualization as the main part of a session. At the end of the session, perform the fulfillment recitation and protector's torma offering. Dissolve the lama into yourself. According to the practice manual, without separating the samaya and wisdom beings, gather them into luminosity and rest in equanimity as it is. At the break of the session, arise as the deity and complete with confession, dedication, aspiration, and auspicious words. For the morning and evening short sessions, there is no need to cast out obstacle tormas. Otherwise, begin with refuge and bodhicitta and perform the extensive practice manual. The recitation of the approach and accomplishment practice liturgy is also done in the same way as yesterday's session. The way of performing the emanation recitation and the way of setting up the session are the same as that. The morning session is like the evening session described earlier, and the way of setting up the session is like the afternoon session. If the afternoon session is also completed in the same way, then at the end of the session, perform the tsok offering. Even if the tsok offering cannot be performed every day, it is definitely necessary at the beginning and end of festivals and completions. The evening session is the same as the previous day. In this way, through the sequence of four sessions, the approach of the emanation body, the sequence of number, time, and signs, is completed. Among these, in terms of number, the approach and accomplishment of the emanation body, according to the scriptures, each has one hundred thousand recitations, but nowadays it is considered necessary to quadruple that. In terms of time, there is a tradition of equally dividing the three parts of the approach and accomplishment practice liturgy. If the accomplishment of the emanation body is practiced for one month, then the approach here requires ten days. If three weeks are practiced, then the approach requires one week, and the same applies to the subsequent ones. The signs are those mentioned in the scriptures, the best is to see them directly, the intermediate is to experience them, and the worst is to repeatedly appear in dreams. From the beginning of the accomplishment of the emanation body, the practice manual should be straight and offerings and praises should be made at all four times. What is said is generally important, but it is difficult to maintain for a long time, and it is difficult to actually perform the scripture recitation, so it is only mentioned here briefly, so that the actual content is complete and the root accomplishment is also accomplished incidentally, so it seems appropriate. After the approach is completed in this way, the accomplishment is: begin with the dawn session and perform the extensive practice manual. After the recitation and the visualization of the emanation accomplishment approach recitation are briefly completed, visualize yourself and the front support as inseparable, in the center of the palace with all the characteristics, starting from the lotus stem, red petals, etc., surrounded by heroes and dakinis. After clarifying this, supplicate the lama dharmakaya, etc., with intense devotion and longing.