Tibetan
་མིག་སྔར་མཐོང་བ་དེས་ཞིག་ཏུ། ཁྱོད་སྒྲུབ་པ་རྩེ་གཅིག་བྱེད་པའི་དུས་འདི་ལ་སོགས་དམ་བཅའི་ཡི་གེ་པྲ་ཁྲིད་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་གསལ་པོར་བྲིས་པ་འཇོག །ཉེ་ལོགས་སུ་ནང་མཆོད། ལས་བུམ། ཌཱ་མ་རུ། རྡོར་དྲིལ་སོགས་མཁོའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། སྤྲུལ་སྐུ། ལོངས་སྐུ། ཆོས་སྐུའི་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་བླ་མ་ཕྱི་སྒྲུབ་སྤྲུལ་སྐུ་ལའང་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གསུམ་དུ་ཡོད་པའི་དང་པོ་བསྙེན་པའི་རིམ་པ་ནི། བཅས་བཤམས་ལེགས་བར་གྲུབ་པའི་དགོངས་ཐུན་ནས་དབུ་བཟུང་ལ། ཚིག་བདུན་དང་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས་ལས་བྱང་ལྟར་སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བཅུ་པ་རྣམས་ལན་གསུམ་གསུམ་བྱ། རང་ཉིད་རྟ་མགྲིན་དུ་གསལ་ལ་རྟ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླ། ལས་བུམ་དུའང་དེ་ལྟར་བསྐྱེད་ལ་སྔགས་བཟླས་པས་བྱིན་བརླབས། དཀར་གཏོར་བྱིན་རླབས་དང་གཞི་བདག་ལ་བསྔོ་བ་ཕྲིན་བཅོལ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་གྲོགས་བཅོལ། བགེགས་གཏོར་བསང་སྦྱང་། བྱིན་རླབས་བྱ་མགྲོན་འགུགས་པ་དང་སྔགས་བསྔོས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། བདེན་སྟོབས་དང་བཅས་ གཞན་དུ་བསྐྲད། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །ཡུངས་ཐུན་གྱིས་བྲབ། རྣམ་འཇོམས་སྨེ་བརྩེགས་བཟླས་པའི་དྲི་ཆབ་ཀྱིས་བསང་བ་རྣམས་ནན་ཏུ་བྱ། ཕྱི་སྒོའི་དྲུང་དུ་ཐོད་ཀར་པོ་བརྩེགས་པ་ལ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་སྐུའམ་སྔགས་བྱང་བྲིས་པའི་ཤིང་བྱང་དང་བ་དན་བཙུགས། མཆོད་གཏོར་བཤམས་ལ་བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། རང་ཉིད་དབང་ཆེན་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རི་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞི་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞི་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ རྟེན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་རྒྱལ་བའི་སྤྱན་སྔ་རུ༔ ཁས་བླངས་དམ་བཅས་ཆོས་སྐྱོང་དཔལ༔ ཡུལ་འཁོར་སྲུང་དང་འཕགས་སྐྱེས་པོ༔ སྤྱན་མི་བཟང་དང་རྣམ་ཐོས་སྲས༔ རི་རབ་ངོས་བཞི་གླིང་བཞི་ནས༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་གིས་མཐུས༔ བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཞལ་བཞེས་པའི༔ ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་རྒྱལ་ཆེན་བཞི༔ བདག་ལ་རེ་བ་བསྐང་བའི་ཕྱིར༔ བར་ཆོད་གདོན་རྣམས་མཚམས་ཆོད་ཅིག༔ རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་སྔགས་ལན་བདུན་རེ་བརྗོད། སོ་སོའི་སྔགས་མཐར། ཡི་དཾ་བ་ལི༚་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། བཏགས་པ་ལན་གསུམ་རེས་གཏོར་མ་འབུལ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱས་མཆོད། དེང་གི་གནས་མཆོག་དམ་པ་འདིར༔སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་མ་ཐོན་ བར༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞི་པོས༔ ཕྱི་ཡི་བར་
Chinese
正如之前所见，当您一心一意地修行时，如誓言书《普拉赤》中所述，清晰地写下来放置。附近放置内供、事业宝瓶、手鼓、金刚铃等所有必需品。第二，正行有三：化身、报身、法身的修法。首先是上师外修化身，其中也有念诵、修持、事业三种，首先是念诵的次第：从准备完好的意念禅定开始，以七句祈请文和传承祈请文开头，如仪轨中所述，皈依、发心、十支供养等念诵三遍。自己观想为马头明王，念诵马头明王咒语约一百遍。事业宝瓶也如是生起，以咒语念诵加持。白供食加持，以及对地主的供养和嘱托，都如通常一样进行，并请求帮助。驱逐食子，净化。加持，迎请宾客，咒语回向等如通常一样进行。以真言之力 驱逐到别处。用古古香熏。用芥子驱赶。念诵破瓦堆积咒语的香水进行净化，这些都要认真做。在外门的旁边，堆积一个黑色的颅骨，上面竖立着写有四大天王身像或咒语的木牌和旗帜。陈设供品，进行净化和加持，如通常一样。自己观想为大自在，从心间发出光芒。从须弥山的四个方向，迎请四大天王及其眷属。班杂萨玛扎 扎 吽 邦 霍，与本尊无二无别。吽！往昔于诸佛面前，承诺发誓护持佛法之神，持国天、增长天，广目天、多闻天，从须弥山四面四洲而来，以金刚手之威力，发誓守护佛教之，四大天王，为了满足我对你们的期望，请断除障碍邪魔！念诵四大天王咒语各七遍。各自咒语的结尾加上：伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿，念诵三遍并供养食子。从供水开始，以音声 普拉底恰 梭哈 供养。今日此殊胜圣地，在修法未完成 之前，四大天王
English
As seen before, when you are single-mindedly practicing, write it down clearly as it appears in the vow book 'Pra Khri'. Nearby, arrange all the necessary items such as inner offerings, activity vase, ḍāmaru, vajra bell, etc. Secondly, the main practice has three parts: the practice of the Nirmāṇakāya, the Sambhogakāya, and the Dharmakāya. First, the outer practice of the guru as the Nirmāṇakāya also has three aspects: recitation, practice, and activity. The first is the sequence of recitation: begin with the well-prepared intention of meditation, preceded by the Seven-Line Prayer and the Lineage Prayer. As in the ritual text, recite the Refuge, Bodhicitta, and the Ten Limbs three times each. Visualize yourself as Hayagrīva and recite the Hayagrīva mantra about a hundred times. Generate the activity vase in the same way and bless it with mantra recitation. Bless the white torma, and make offerings and entrustments to the earth lords as usual, and ask for help. Dispel obstacles with the torma, purify. Bless, invite the guests, and dedicate the mantra as usual. With the power of truth, expel them elsewhere. Fumigate with gugul incense. Drive away with mustard seeds. Purify with the scented water from reciting the Namjom Sme Tsek mantra, do these diligently. Next to the outer door, erect a stack of black skulls with wooden plaques and banners inscribed with the images or mantras of the Four Great Kings. Arrange the offerings and perform purification and blessing as usual. Visualize yourself as the Great Powerful One, and radiate light from your heart. From the four directions of Mount Meru, invite the Four Great Kings with their retinues. Vajra samāja. Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ. Become inseparable from the deity. Hūṃ! In the past, before the Buddhas, you vowed to protect the Dharma, O glorious Dharma protectors! Dhṛtarāṣṭra, Virūḍhaka, Virūpākṣa, and Vaiśravaṇa, from the four faces and four continents of Mount Meru, by the power of Vajrapāṇi, you vowed to protect the teachings! O Four Great Kings, for the sake of fulfilling my hopes, please cut off obstacles and evil spirits! Recite each of the Four Great Kings' mantras seven times. At the end of each mantra, add: Idaṃ balida khakha khāhi khāhi. Offer the torma three times each. Starting with arghaṃ, offer with śabda pratīccha svāhā. In this supreme sacred place today, until the practice is completed, the Four Great Kings
Tibetan
གཅོད་ནང་དུ་མ་བཏང་ཞིག༔ ནང་གི་དངོས་གྲུབ་ཕྱི་རུ་མ་བཏང་ཞིག༔ ཅེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ཡེ་དྷར་དང་སུ་པྲ་ཏཱིཥྛ་བརྗོད་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱས་ལ་ཕྱི་མཚམས་བཅད། ནང་སྒོའི་ཡ་ཐེམ་ལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུའམ་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་བུ་ལ་སྙིང་པོ་བྲིས་པ་བཏགས། མཆོད་གཏོར་བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས། རྟེན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྟེན་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྟ་མགྲིན་དབང་ཆེན་ཏུ་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་དང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། འོག་མིན་ནས་རྟ་མགྲིན་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ རྟེན་དང་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར། རྟ་སྔགས་ལན་བདུན་བརྗོད། སྔགས་མཐར་ཨི་དཾ་བ་ལི༚་ཏ་སོགས་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་འབུལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཧཱུྃཿ སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དགའ་ལྡན་ལྷ་ཡུལ་ནསཿ བཅོམ་ལྡན་ཆོས་རྗེ་ལྷ་ཡིས་བཀའ་སྩལ་ལྟར༔ དེང་འདིར་སྒྲུབ་པ་མཆོག་ལ་དེ་ཞུགས་ཀྱིས༔ དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་བདག་གིས་མ་ཐོབ་བར༔ ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་འཇིགས་བྱེད་རྟ་མགྲིན་གྱིས༔ བར་ཆོད་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་དེད་ལ༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་འཁྱིལ་བའི་གྲོགས་མཛོད་ཅིག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལ། བརྟན་ བཞུགས་བྱ། ཤིས་བ་བརྗོད་ལ་ནང་མཚམས་བཅད། དེ་ནས་བརྩམས་མ་འགྲུལ་བཅད། ཀ་ཅ་ཡི་གེ་སོགས་ཀྱི་གཏོང་ལེན་སྤངས། པོ་ཟག་ལྟེམ་ལོག་བཞིའི་དྲི་མ་བསྲུང་ཚུལ་འོག་ཏུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྟན་ལ་འཁོད་དེ་དམ་ཚིག་གསུམ་དྲན་པས་རྡོར་དྲིལ་བཟུང་ལ་ལས་བྱང་གི་མཚམས་གཅོད་བཏང་། དམིགས་པ་གནས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ར་བ་དྲྭ་བ་གུར་བླ་བྲེས་དང་བཅས་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ། རྡོ་རྗེ་དབྱུག་ཏོ་གྲི་གུག་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་གུར་ཁང་ཟླུམ་པོ་བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་ཆུད་འཆོལ་བའི་ཚོགས་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས་ཅིང་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ་འབར་བའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་བར་དུ་གཅོད་པ་གང་གིས་ཀྱང་རླག་མི་རྙེད་པར་བསྒོམ། འདི་ནི་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་རྗེས་ཆོག་གི་ཉེར་བསྡུའི་སྐབས་བར་མི་བསྡུ་བར་ཐོར་ཐུན་ལ་གསལ་འདེབས་བསྐྱར་མ་དང་ཐུན་མགོ་ཐམས་ཅད་དུའང་དྲན་ཙམ་རེ་བྱ་དགོས། དེ་ནས་བརྡ་སྒོ་དབྱེ་བ་སོགས་སྔོན་འགྲོའི་ལས་རིམ་ཚང་བ་དང་། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ནས་བརྩམ། དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་བརྟན་པར་བཅས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད་ལ། སྤྱན་འདྲེན་ནས་མཆོད་བསྟོད་
Chinese
不要把断法送入内部，不要把内部的成就送到外部，如此委托事业。念诵耶达（藏文，梵文天城体：ये धर्म，梵文罗马拟音：ye dharma，汉语字面意思：诸法）和苏帕拉提斯塔（藏文，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：supratiṣṭha，汉语字面意思：善安住），做坚固安住，然后封闭外部界限。在内门的门槛上，挂上马头金刚的像或者刻有心咒的僧伽蓝橛。供养朵玛，做烟供和净化加持。对依怙进行净化。从空性中，观想依怙刹那间显现为马头金刚大威力者，三处有三个种子字，从自己的心间发出的光芒。从密严刹土迎请智慧马头金刚，班杂萨玛扎（藏文，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚集合）。扎 吽 班 霍（藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：招 融入 束缚 欢喜），与依怙无二无别。念诵马头金刚咒七遍。咒语最后加上伊当巴林达等，供养朵玛三次。用阿甘等供养。吽：三十三天兜率天，世尊法王诸神所敕令，今入殊胜修持之行列，直至我未获得成就大海前，忿怒大尊怖畏马头金刚，驱逐一切障碍邪魔，成为圆满成就之助伴。嗡 班杂 卓达 哈亚格里瓦 呼噜呼噜吽 啪（藏文，梵文天城体：ॐ वज्रक्रोध हयग्रीव हुलु हुलु हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，马头，呼噜呼噜，吽，啪），如此委托事业，做坚固安住。念诵吉祥词，然后封闭内部界限。从那以后，禁止闲逛。断绝书信往来。像下面所说的那样守护布扎 勒丹 洛觉四种污垢。然后坐在垫子上，忆念三昧耶，手持金刚铃，放出事业仪轨的界限。观想所有处所成为金刚地基，外有围墙、罗网、帐篷和帷幔。金刚杵、弯刀、宝剑、轮等形成圆形帐篷，所有中间地带充满着忿怒尊的血海，像星星一样闪烁，外面燃烧着五种颜色的智慧火焰，形成极其坚固的保护轮，任何东西都无法穿透。这是所有修法成就后的补充仪轨，平时不摄略，在零散的修法中重复提醒，在每次修法开始时也要稍微忆念。然后，完成开启手印等前行仪轨，从三三摩地开始。将坛城和依怙稳固地观想为自前无别，从迎请开始，到供养赞颂。
English
Do not send the cutting practice inward, do not send the inner accomplishments outward, thus entrusting the activity. Recite Ye Dharma (藏文，梵文天城体：ये धर्म，梵文罗马拟音：ye dharma，汉语字面意思：All dharmas) and Supratistha (藏文，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：supratiṣṭha，汉语字面意思：Well established), perform the steadfast abiding, and then seal the outer boundaries. On the lintel of the inner door, hang an image of Hayagriva or a sengdeng phurba inscribed with the essence mantra. Offer the torma, perform the smoke offering and purification blessing. Purify the support. From emptiness, visualize the support instantly manifesting as the powerful Hayagriva, with three seed syllables at the three places, and rays of light emanating from your own heart. Invite the wisdom Hayagriva from Akanishta, Vajrasamaja (藏文，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：Vajra assembly). Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Invite, Merge, Bind, Delight), become inseparable from the support. Recite the Hayagriva mantra seven times. At the end of the mantra, add Idam Balita etc., and offer the torma three times. Offer with Argham etc. Hūṃ: From the Thirty-Three Heavens, the Tushita Heaven, as commanded by the Lord Dharma King and the gods, enter into the supreme practice today, until I have not obtained the ocean of accomplishments, may the great wrathful one, the terrifying Hayagriva, drive away all obstructing spirits, and be a companion for the swirling of supreme and common accomplishments. Oṃ Vajrakrodha Hayagrīva Hulu Hulu Hūṃ Phaṭ (藏文，梵文天城体：ॐ वज्रक्रोध हयग्रीव हुलु हुलु हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra Wrathful, Horse-necked, Hulu Hulu, Hum, Phat), thus entrusting the activity, perform the steadfast abiding. Recite auspicious words, and then seal the inner boundaries. From then on, prohibit wandering around. Abandon the exchange of letters etc. Guard against the four stains of po zag, ltem log as explained below. Then, sit on the cushion, remember the samaya, hold the vajra bell, and release the boundaries of the action ritual. Visualize all places as a vajra ground, with a fence, net, tent, and canopy on the outside. The vajra scepter, curved knife, sword, wheel, etc. form a circular tent, all intermediate spaces filled with the ocean of blood of wrathful deities, sparkling like stars, and outside burning with five-colored wisdom fire, forming an extremely strong protective wheel that cannot be penetrated by anything. This is a supplementary ritual after the accomplishment of all practices, usually not abbreviated, but repeatedly reminded in scattered practices, and also slightly remembered at the beginning of each practice session. Then, complete the preliminary rituals such as opening the mudra gate, starting from the three samadhis. Visualize the mandala and the support as inseparable from yourself, from the invitation to the offering and praise.