Tibetan
བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ནོར་བུ་རྒྱ་མཚོའི་སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་བདེར་བཀོད་པའི་ཟིན་བྲིས་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ནོར་བུ་རྒྱ་མཚོའི་སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་བདེར་བཀོད་པའི་ཟིན་བྲིས་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ནོར་བུ་རྒྱ་མཚོའི་སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་བདེར་བཀོད་པའི་ཟིན་བྲིས་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་རཱ་ཡ། །ཆོས་དབྱིངས་མཐར་ཐུག་ཞིང་དང་སྐུའི་བཀོད་པ། །ཀུན་བྱེད་ཀུན་ཏུ་འཆང་བའི་བླ་མ་མཆོག །མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པར་བཅས། །མི་འབྲལ་སྙིང་གི་ཟེའུ་འབྲུར་རྟག་བཞུགས་གསོལ། །གུ་རུའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ལས། །ཁྱད་འཕགས་ཡོངས་གྲགས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཕྱག་བཞེས་དང་། །བྱིན་རླབས་གཟི་བྱིན་ཉམས་མེད་རྒྱུན་ལྡན་པ། །ལྷོ་གཏེར་མཆོག་འདིར་གུས་པས་སྲེ་ཞུ་སྤེལ། །དེ་ཡང་གཏེར་སྟོན་རྒྱལ་པོ་ལྔ་ཡི་ཡ་གྱལ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་པདྨ་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་གྱི་ནང་ཚན། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ནོར་བུ་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཉམས་སུ་ བླང་བྱའི་སྙིང་པོ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་རིམ་པ་དང་པོ་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་སྒྲུབ་ལུགས་མང་དུ་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། སྤྱིར་འབྱོར་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་ན་གཞུང་གི་དགོངས་པ་དང་རིག་འཛིན་གོང་མའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་དབང་དང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་མང་དུ་འདུས་ནས་གཤོམ་བཀོད་དང་སྔོན་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཚོམ་བུ་ཚོགས་སྒྲུབ་ཆེན་མོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱ། ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲངས་ཏེ་བཟླས་པ་མདོར་བསྡུས་ཀྱི་བར་སོང་ནས། སྐུ་གསུམ་སོ་སོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་སྐབས་སུ་བབས་པའི་སྒོམ་བཟླས་ཀྱིས། ཐུན་གྱི་དངོས་ གཞི་བྱ། ཐུན་མཐར་ཁ་སྐོང་སྟོང་ཚིགས་ཕུལ། འགྲུབ་ཏུ་རུང་ན་བསྙེན་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་དགོས་ལ། ཐོར་ཐུན་ལ་སྔོན་འགྲོ་རྒྱས་པ། ཕྱི་ཐུན་མཐར་ཚོགས་མཆོད། སྲོད་ལ་ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་འབུལ། མཆོད་བསྟོད་བསྡུ་ལྡངས་སོགས་བྱ་དགོས་པས་དེའི་ལག་ལེན་ཐུགས་སྲས་ལྔ་པས་མཛད་པའི་རིག་འཛིན་ཞལ་ལུང་སོགས་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་གལ་ཆེ། ཚུལ་འདི་སངས་གླིང་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་རྩ་སྒྲུབ་དང་། རཏ་གླིང་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་ལག་ལེན་དེང་སང་ཡང་ཕྱོགས་འདིར་རྒྱུན་སྲོལ་མ་ཉམས་པར་དར་རྒྱས་སུ་བཞུགས་པ་རྣམས་དང་དོན་མཚུངས་པར་སྣང་ངོ། །འདིར་ཡུལ་དུས་དང་འཚམས་པར་སྤྲོས་པ་ཅུང་ཟད་བསྡུ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དཀྱུས་ཀྱི་དངོས་བསྟན་ལྟར་བཀོད་པ་ལ་སྤྱི་དོན་བཞི། སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་དུ་བྱ་བ། དངོས་གཞི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའི་ལས་རིམ། གལ་ཆེ་བའི་བསླབ་བྱ་སྨོས་པའོ། །དང་པོ་ནི། གོང་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་འཚེ་དོགས་རྣམ་གཡེང་མེད་པའི་གནས་སུ། རྩ་བའི་དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་སྒྲུབ་པ་མཐར་མ་ཕྱིན་པར་སེམས་ཁྲལ་དང་འབད་རྩོལ་མི་དགོས་པའི་འཚོ་ཆས་ལྡངས་ངེས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། སྔོན་དུ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོས་རྒྱུད་སྦྱངས་བ་གྲུབ་ན་ལེགས། དེ་ ལྟར་མ་གྲུབ་ན་ཞག་བདུན་ཙམ་གྱི་རིང་ཁྲིད་གཞུང་སྔོན་འགྲོ་ལྟར་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཚོགས་བསགས་གསོལ་འདེབས་རྣམས་ལ་ཐུན་བཟུང་། ཐུན་མཚམས་སུ། མདོ་རྒྱུད་གསུང་སྒྲོགས་སཱཙྪ། ཆུ་གཏོར། གསོལ་ཁ་གསེར་སྐྱེམས། ཕྱག་བསྐོར་གྱིས་མཚོན་དགེ་བའི་དཔུང་བསྐྱེད་ཅི་འགྲུབ་བྱ་བ་རྣམས་དངོས་གཞི་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་རྟགས་མྱུར་བ་སོགས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཐབས་ཟབ་མོ་ཡིན་པས་འབད་འབུང་བྱའོ། །སྒྲུབ་པའི་རྟེན་པྲ་ཁྲིད་ནས་བཤད་པའི་ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་གསུམ་གྱི་སྐུ་རྟེན་ཙཀླི་སྔགས་ལྡན། སྐུ་གསུམ་སོ་སོའི་སྒྲུབ་རྫས་རིལ་བུ། སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་ཐོག་ཕུབ་འཁོར་ལོ་བྱུག་རྫས་ཅན། རྩ་གསུམ་སྲོག་འཁོར་བླ་རྡོ་བཅས་སོ་སོ་ནས་བཤད་པ་ལྟར་ཚད་ལྡན་སྦྱོང་ཁྲུས་རབ་གནས་བྱས་པ། འོག་མནན་བདུད་བཞིའི་ལིངྒ། གནོན་བྱེད་ཚེར་ཅན་གྱི་ཤིང་ལེབ་བམ་གཡམ་ལེབ་ཀྱི་ངོས་གཉིས་སུ་ཙཀྲ་དང་གཡུ་དྲུང་གཡོན་སྐོར་བྲིས་པ་རྣམས་དང་། །གཞན་ཡང་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཉེར་བསྔོགས་སུ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་དངོས་ལ་འཇུག་པའི་ཐོག་མ་རྒྱལ་ཟླ་སོགས་ཉི་མ་བྱང་བགྲོད་ཀྱི་ཡར་ངོའི་གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་བཟང་པོའམ་ཁྱད་པར་གྱི་དུས་ཆེན་ཚེས་བཅུའི་སྔ་དྲོའི་ཆར་གནས་ཁང་བྱི་དོར་བྱས་ལ་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། གུ་རུའི་སྐུ་བརྙན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ཅི་འབྱོར་བཤམས་པའི་གུང་དུ་སྟེགས་བུའི་ཁར་སྤྲུལ་སྐུའི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་སྒོ་རྫོགས་ཅན་ནམ་མ་འབྱོར་ན་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ་བུམ་པ་མཚན་ལྡན་དར་སྣའི་མགུལ་ཆིངས་ཅན་རྒྱུན་འབབས་ཀྱི་ཆུ་དང་ཆང་གིས་སུམ་གཉིས་བཀང་བར་ལྔ་ཚན་ལྔའི་རྫས་བཏབ།
Chinese
上师意修如意宝海之三身修法易于修持之记录，珍宝明灯。
English
A record of the Three Kayas Sadhana of the Lama's Mind Practice, the Wish-Fulfilling Jewel Ocean, arranged for easy practice, a precious lamp.
Chinese
在此，与那些传统不衰且兴盛者所具有的意义相同。此处，为了适应时间和地点，略作删减，按照通常的直接指示进行安排，共有四个要点：前行准备工作、正行修持瑜伽、后行事务程序、重要教诲的阐述。第一点是：在上师加持且无有损害疑虑和散乱之处，已获得根本灌顶且誓言未失的修行者，为了在修行未完成之前无需担忧和努力，应准备充足的食物。如果事先完成了共同前行的修习，那就更好了。如果未能完成，则在七天左右的时间里，按照引导文的前行，对净障、积资、祈请等进行分段修习。在修习间隙，诵读经续、撒ཚྭ་ཚྭ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），洒水，供茶、金饮，以及磕长头等，尽力积累善业，这些都是使正行不发生障碍、迅速出现验相等获得成就的甚深方法，因此要努力。修行的所依，如仪轨中所述的法、报、化三身的像、擦擦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和咒语，三身各自的修供品丸，修三身的顶罩法轮和涂油物，三根本命轮和护身石等，按照各自的说明进行符合标准的净化、沐浴和开光。下镇四魔的朵玛，以及用于镇压的带刺木板或石板，在两面上绘制轮和左旋雍仲。此外，还要准备好下面需要的物品。之后，开始进入真正的修行，最好选择在嘉月（藏历一月）等太阳北行期间的上弦月的吉祥日或特殊节日，如初十的早晨，打扫房间并用装饰品进行装饰。在陈设的上师像为主的 身语意所依中，在中央的供桌上，摆放具有完整坛城门的化身坛城，如果没有，则摆放核心坛城的彩绘唐卡，中央放置装满三分之二常流水和酒的具相宝瓶，并用丝绸系上瓶颈，投入五种成份的五种物品。
English
Here, it seems to have the same meaning as those who are flourishing without losing the tradition. Here, in order to adapt to the time and place, some of the elaborations have been reduced, and it has been arranged according to the direct instructions of the usual style, with four main points: preliminary preparations, the actual practice of yoga, the procedures for subsequent activities, and the explanation of important teachings. The first point is: In a place blessed by the master and free from the fear of harm and distraction, the practitioner who has received the root empowerment and whose vows have not been broken should prepare sufficient food so that he does not have to worry or strive before the practice is completed. It would be better if the common preliminary practices had been completed beforehand. If this is not the case, then for about seven days, take sessions to purify obscurations, accumulate merit, and make supplications according to the preliminary practices of the guidance text. In between sessions, recite sutras and tantras, sprinkle tsa tsa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), sprinkle water, offer tea and golden drinks, and prostrate, etc., and do whatever you can to accumulate merit. These are profound methods for ensuring that there are no obstacles to the main practice, that signs appear quickly, and that accomplishments are attained, so make an effort. The supports for practice, such as the images of the Dharma, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, as described in the ritual, tsakli (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and mantras, the offering pills for each of the three bodies, the top cover wheel and anointing substances for the practice of the three bodies, the life wheel of the three roots, and the guardian stones, etc., should be purified, bathed, and consecrated according to the standards described in each case. The linga for subduing the four maras, and the thorny wooden or slate board for suppression, with chakras and left-turning swastikas drawn on both sides. In addition, prepare the items needed below. Then, begin to enter the actual practice, preferably on an auspicious day of the waxing moon during the northern course of the sun, such as the first month of the year, or on a special festival, such as the morning of the tenth day, clean the room and decorate it with ornaments. Among the supports of body, speech, and mind, with the image of the guru as the main object, place the mandala of the Nirmanakaya with complete mandala doors on the altar in the center, or if not available, place a painted thangka of the core mandala, and in the center place a vase with complete characteristics, with a silk neck cord, filled with two-thirds of constantly flowing water and alcohol, and add five kinds of substances of five groups.
Tibetan
ཆོས་སྨན་མར་དང་བུ་རམ་ལ་སྦྱར་ནས་རིལ་བུར་དྲིལ་བ་ཉེར་བདུན་བླུགས། ཤུག་པ་དང་རྨ་བྱའི་མདོངས་ཀྱིས་ཁ་བརྒྱན། དེའི་སྟེང་དུ་ཁྲིའུ་ལ་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་པ་སོགས་མཚན་ལྡན་འབྲུ་རྣས་བཀང་བའི་ནང་དུ་སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་སོ་སོ་དང་འབྲེལ་བའི་སྐུ་འབགས་བཞུགས་དགོས་པས་སྐབས་འདིར་སྤྲུལ་སྐུའི་སྐུ་འབགས་དང་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་སྐུ་བལ་རིང་བསྲེལ་བཞུགས་པའི་སྟེང་ན་དར་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ་པས་བར་ཆད་མི་འཇུག་པའི་དགོས་པ་ཡོད། མདུན་ཕྱོགས་སུ་ཀ་པ་ལ་མཚན་ལྡན་ནམ་མ་འཛོམས་ན་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཆང་ཟན་ལ་སྤོད་སྣ་བསྲེས་པའི་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་དཀར་དམར་གྱི་རྒྱན་ལྡན་བཤམ། སྲོག་འཁོར་གསུམ་པོ་སྨྱུག་སྦུབས་ལྟ་བུར་བཅུག་ནས་སྒྲུབ་གཏོར་འདིའི་ནང་གཞུག་བྱེད་པ་ཉིད་འབྲེལ་ཆེ་ཞིང་། གཡས་གཡོན་དུ་རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་དང་སོ་ལྔའི་ཕབ་གཏས་བྲན་པའི་སྨན་རཀ །མཐར་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་རྣམས་སྦྲེང་ཚར་རམ་བསྐོར་བཤམ་ཅི་བདེ། རྒྱབ་ཏུ་ལས་གཏོར་ཆ་ལྔ་པ་བཤམ། འདིའི་རྩ་གསུམ་ལ་སྲོག་འཁོར་གསུམ་སོ་སོར་བཙུག་པའི་ཕྱག་ལེན་ཀྱང་ཡོད་འདུག་པས་གང་བདེར་ཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་ཡིན་ཚེ་རལ་གྲི་ཕུར་པ་འཕན་གདུགས་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་བཀོད་རྣམས་ཀྱང་འཛོམས་ན་ལེགས། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཞལ་སྤྲོད་དུ་འགྱུར་བའི་སྒྲུབ་པ་པོའི་སྡོད་མལ་བྱ་སྟེ། དེའང་མལ་འོག་ཏུ་བདུད་བཞིའི་ལིང་ག་སྦྱོང་ཁྲུས་བྱས་པ་བཏིང་། རང་ཉིད་དབང་ཆེན་རྟའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། གདན་འཁོར་ལྷའི་བུའི་བདུད་དཀར་པོ། ཕུང་པོའི་བདུད་སེར་པོ། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དམར་པོ། །འཆི་བདག་གི་བདུད་ནག་པོ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་རིད་ཅིང་ཉམ་ཐག་པ་བསྣོལ་བའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པར་བསམ། བདེན་བདར་དང་འགྲུགས་གཞུག་ལན་གསུམ་བྱས་ལ་དངོས་སུ་ཐིམ་པར་མོས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿའི་རྒྱ་བཞིས་བཅིངས་པའི་སྟེང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་འཁྱོག་འགུལ་མི་ཤེས་པར་མནན་པར་བསམ་ལ། གནོན་བྱེད་ཙཀྲ་རྒྱ་གྲམ་འོག་དང་གཡུང་དྲུང་སྟེང་དུ་ཡོད་པར་བྱས་ལ་མནན། དེ་སྟེང་འབྲུ་དཀར་གྱི་གཡུང་དྲུང་གཡས་བསྐོར་བྲིས་པའི་ཁར་རང་གི་སྟན་ནང་ཚང་ཅན་འདིང་། །མལ་གྱི་སྟེང་དུ་སྟེང་འཁོར་རབ་གནས་ཅན་སྤྲུལ་སྐུ་མདུན་ངོས་སུ་བྱས་ཏེ་བླ་བྲེ་ ལྟར་དགུབ། སྒྲུབ་ཁང་གི་ལོགས་བཞིར་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་སྐུ་རྒྱབ་ཏུ་གཟུངས་དང་སྲུང་མའི་འདོད་གསོལ་བྲིས་པ་བཀྲམ། སྒོའི་ཡ་ཐེམ་མམ
Chinese
将法药与酥油和红糖混合，搓成二十七个丸子放入。用杉树和孔雀翎装饰。其上在颅器中装满独块头盖骨等具有象征意义的谷物，其中必须安放与三身修法各自相关的身像，因此此时在转世灵童的身像和莲花生大师等根本传承上师的身毛舍利之上，张挂红色绸缎的帐篷，有不让障碍侵入的必要。前方摆设具有象征意义的颅器，若不具备，则在珍宝器皿中摆放掺有香料的酒糟食子，具有红白装饰的珍宝燃烧状。将三个命轮放入类似竹筒的容器中，放入此修法食子中关联甚大。左右两侧摆放洒有八千根本药和三十五种降伏药的药酒。最后，随意摆放两水五供等供品。 后方摆设五份事业食子。也有在此三根本上分别安放三个命轮的仪轨，随意即可。若是圆满坛城，则刀、橛、幡、伞、胜幢等装饰也齐全则更好。面向坛城设置修行者的座位。即在座位下铺设经过净化沐浴的四魔灵牌。自己具有大自在的傲慢。观想座垫是天子魔白色，蕴魔黄色，烦恼魔红色，死主魔黑色等所有阻碍修法的魔众，都化为憔悴可怜的形象，以交叉的姿态存在。念诵真达（ཛཿ，jaḥ，梵文天城体：जः，jaḥ，生）、吽（ཧཱུྃ་，hūṃ，梵文天城体：हुं，hūṃ，种子字）、棒（བྃ་，vaṃ，梵文天城体：वं，vaṃ，增长）、霍（ཧོཿ，hoḥ，梵文天城体：होः，hoḥ，降伏）三次，观想融入其中。观想用匝（ཛཿ，jaḥ，梵文天城体：जः，jaḥ，生）、吽（ཧཱུྃ་，hūṃ，梵文天城体：हुं，hūṃ，种子字）、棒（བྃ་，vaṃ，梵文天城体：वं，vaṃ，增长）、霍（ཧོཿ，hoḥ，梵文天城体：होः，hoḥ，降伏）四印束缚之上，用各种金刚按压，使其无法动摇。将镇压物十字金刚杵置于下方，卐字符置于上方进行镇压。其上书写白色右旋卐字符，在其上铺设自己的带内衬的坐垫。在坐垫上，将具有开光加持的上层唐卡面向转世灵童的方向悬挂。 修行房的四壁，在四大天王的画像背后张挂书写有陀罗尼和护法祈愿文的卷轴。门的门槛上或
English
Mix medicinal herbs with butter and brown sugar, roll them into twenty-seven pills and place them inside. Decorate the surface with juniper and peacock feathers. On top of that, fill a skull cup with symbolic grains such as a single piece of skull, and inside it, the body images related to the respective three kayas practices must be placed. Therefore, at this time, above the hair relics of the incarnate lama and Guru Rinpoche and other root lineage lamas, it is necessary to erect a red silk tent to prevent obstacles from entering. In the front, place a symbolic skull cup, or if not available, place a rakta offering made of chang zan mixed with spices in a precious vessel, adorned with red and white decorations in a precious burning shape. It is very important to place the three life wheels in a bamboo tube-like container and insert them into this sadhana torma. On the right and left sides, place medicinal alcohol sprinkled with eight thousand root herbs and thirty-five subjugating herbs. Finally, arrange the two waters and five sensory offerings in a row or in a circle as appropriate. Behind, place the five-part karma torma. There is also a practice of placing the three life wheels separately on these three roots, so do as you please. If it is a complete mandala, then it is better to have all the decorations such as swords, phurbas, banners, umbrellas, and victory banners. Set up the practitioner's seat facing the mandala. That is, under the seat, spread the purified and bathed lingas of the four maras. Have the pride of being the powerful horse yourself. Visualize that the seat cushion is the white deva mara, the yellow skandha mara, the red klesha mara, and the black death lord mara, all the maras that obstruct the practice, all gathered in a emaciated and pitiful form, existing in a crossed posture. Recite Jaḥ (ཛཿ，jaḥ，Sanskrit Devanagari: जः，jaḥ，birth), Hūṃ (ཧཱུྃ་，hūṃ，Sanskrit Devanagari: हुं，hūṃ，seed syllable), Vaṃ (བྃ་，vaṃ，Sanskrit Devanagari: वं，vaṃ，increase), and Hoḥ (ཧོཿ，hoḥ，Sanskrit Devanagari: होः，hoḥ，subjugation) three times, and visualize them dissolving into it. Visualize that it is bound by the four seals of Jaḥ (ཛཿ，jaḥ，Sanskrit Devanagari: जः，jaḥ，birth), Hūṃ (ཧཱུྃ་，hūṃ，Sanskrit Devanagari: हुं，hūṃ，seed syllable), Vaṃ (བྃ་，vaṃ，Sanskrit Devanagari: वं，vaṃ，increase), and Hoḥ (ཧོཿ，hoḥ，Sanskrit Devanagari: होः，hoḥ，subjugation), and pressed down with various vajras so that it cannot move. Place the suppressing object, the crossed vajra, below and the swastika above to suppress it. On top of that, write a white right-handed swastika, and on top of that, spread your own cushion with lining. On the cushion, hang the consecrated upper thangka facing the incarnate lama. On the four walls of the practice room, hang scrolls with dharanis and protector prayers written behind the images of the Four Great Kings. On the lintel of the door or