Tibetan
་ཉིད་ཀྱིས་འཐུས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་ལ་ཞག་གྲངས་ཀྱི་སུམ་ཆ་གཅིག་སོང་ནས་ཕྱི་ཐུན་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཐོག་མར་ལས་བྱང་རྒྱས་པར་བཏང་། བསྙེན་པའི་དམིགས་བཟླས་ཡན་ཁྱུག་ཙམ་གྲུབ་ནས། བདག་ཉིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སོགས་སྒྲུབ་དུས་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད། ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། བདག་ཉིད་རྟ་མགྲིན་མི་དམིགས་པ་ལས་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ། སྤྱི་བོར་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་དང་བཅས་པར་གསལ། མདུན་གྱི་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་དང་སྐུ་འབག་ཨོ་རྒྱན་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་ཡང་དུས་གཅིག་ཏུ་གསལ་འདེབས། བཞིན་རས་དང་མེ་ལོང་ལྟར་རྣམ་པ་སོ་སོར་སྣང་ ཡང་ངོ་བོ་རིག་པའི་རང་རྩལ་གཅིག་རྫོགས་སུ་ཤེས་པས་འབྲུ་གསུམ་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་པའི་ཕྱག་གི་བུམ་ནང་དུ་བསྐྱིལ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཚེ་དབང་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ། ནང་བཅུད་སྐྱེ་འགྲོའི་ཚེ་བསོད། ཕྱི་སྣོད་འབྱུང་བ་ལྔའི་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་ཕྱག་གི་བུམ་པར་འཁྱིལ་ཞིང་ཁོལ་བར་དམིགས་ལ་མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་པས་གསོལ་འདེབས་ལན་བདུན་ལ་སོགས་པ་བྱ། ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་བསལ་བའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་རླུང་རོ་ལན་གསུམ་བསལ། དེ་ནས་བུམ་ཅན་ནམ་བར་རླུང་གང་རུང་དང་སྦྱར་ཏེ། སྤྱི་བོའི་ཨོ་རྒྱན་ཚེ་དཔག་མེད་པའི་ཕྱག་གི་བུམ་ནང་ནས་བདུད་རྩི་ལུད་པ་དང་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བབས་པས་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་དང་ཁ་ཡི་ནང་དུ་བབས་པར་བསམས་ལ། ཁས་ཧུབ་ཧུབ་བྱས། རླུང་རྔུབ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་མཆིལ་མ་སྒྲ་མེད་དུ་མིད་ལ། བྱང་སེམས་ཚེ་བཅུད་བདུད་རྩི་སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་ཁེངས་བུམ་དབང་ཐོབ་པར་བསྒོམས་ལ། གསང་བའི་ཡང་སྙིང་ཡིག་འབྲུ་ཉེར་གཅིག་པ་འགོག་བཟླས་སམ་ཡིད་བཟླས་བྱ། དེས་འགྲེས་ཏེ་མགྲིན་པ་ནས་གསང་གནས་བར་འཁོར་ལོ་གཞན་བཞི་ལ་རིམ་པར་དམིགས་པ་གཏད་ཅིང་གསང་ དབང་ཤེར་དབང་ཚིག་དབང་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་རྣམས་ཐོབ་པར་མོས། །མཐར་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིས་གང་བའི་དམིགས་པ་གཞུང་གསལ་བྱ། འདི་སྐབས་ཡིད་བཟླས་དག་པོ་མ་བྱུང་ན་བར་རླུང་བཟུང་ལ་ངག་བཟླས་ཤུབ་བུར་བྱ། མཐར་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་བུམ་ལྷར་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱི་བོའི་གུ་རུ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི། ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་འོད་ཟེར་དང་། བུམ་པའི་བདུད་རྩིའི་འོད་ཀྱིས་འཁོར་འདས་ཀྱི་བཅུད་བསྡུ་བ་བདག་བསྐྱེད་སྐབས་ལྟར་དང་སྦྱོར་མཚམས་བྱང་སེམས་དང་ཕྱག་གི་བུམ་ནང་ནས་བདུད་རྩི་བབས་པ་བུམ་ལྷ་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་དང་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བབས་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་བུམ་པ་གང་། བཅུད་དང་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་གཟུངས་ཐག་ལ་བརྒྱུད་ནས་ཚུར་བྱུང་རང་ལ་ཐིམ་པས་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། གཟུངས་ཐག་འཇུས་ལ་སྔགས་བཟླ། ཐུན་མཐར་ཁ་སྐོང་སྟོང་ཚིགས་སོགས་སྤྱི་ལྟར་ལ། མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་རྫས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས། བདག་བ་སྐྱེད་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་རང་ལ་ཐིམ། རང་གི་སྙིང་གར་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་བུམ་པའི་ནང་དུ་ སྲོག་སྙིང་ནྲྀ་ལྗང་གུ་གནས་པར་བསམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོའི་ཚེ་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་གང་། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདུད་རྩིའི་ཟིལ་པ་ཕྲོམ་ཕྲོམ་ཡོད་པར་བསམ། འདི་ལ་ཡིད་བཟླས་རེ་བྱས་ཀྱང་ཆོག །གཙོ་བོར་དམིགས་པ་ལ་བློ་བཞག་པ་ཡིན། རྗེས་སུ་རང་ཉིད་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ། དེ་བུམ་པ། དེ་ནྀྲ་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུའང་རང་ལུས་རྡོ་རྗེའི་གསལ་སྣང་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ། །བཟླས་པའི་གྲངས་ཚད་ནི། འབུམ་ཚོ་གཅིག་གསུམ་བཟླ་བར་གསུངས། །དེའི་སྒྲུབ་པའི་སུམ་ཆ་ཞིག་སོང་བ་དང་ལས་སྦྱོར་ཚུགས་པའི་ཕྱི་ཐུན་ལ། ལས་བྱང་བཟླས་པ་བཅས་ལོངས་སྐུའི་བསྙེན་སྒྲུབ་དམིགས་བཟླས་ཁྱུགས་ཙམ་གྱི་བར་བཏང་། དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བཞིན་པ་དང་། མདུན་རྟེན་ཚེ་དཔག་མེད་གནས་ལྔའི་ཡི་གེ་ལྔ་བཅས་བསྙེན་དུས་ལྟར་གསལ་གདབ། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན། །ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་བཏབ་པས་གནས་ལྔའི་ཡིག་འབྲུ་ལྔ་ཚུར་བྱོན་རང་གི་གནས་ལྔར་ཞུགས་ནས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་སྤྱི་བོར་བྷུདྡྷ་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་དཀར་པོ་སོགས་འཁོར་ལོ་ལྔར་ཚེ་དཔག་མེད་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དུ་ གྱུར་པའི་ཐུགས་སྲོག་སོ་སོའི་ས་བོན་འབྲུ་ལྔ་བཅས་གསལ་བར་བསྒོམ། སླར་ཡང་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་བཏབ་པས་སྤྱོ་བོའི་སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི། ཐུགས་ཀའི་ཨོཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་རང་བཞིན། འབྱུང་བ་ནམ་མཁའི་བཅུད་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ཐིག་ལེ་དཀ
Chinese
您自己就足够了。这样修持，过了天数的三分之一后，从后半夜开始进入修法时，首先进行详细的仪轨。修持的观想念诵稍微完成后，为了我及一切众生的利益等等，如修法时一样发起菩提心。修持四无量心。观想自己从无自性的马头明王化现为无量寿佛父佛母。头顶上方观想上师邬金无量寿佛父佛母，三处有三字（嗡，ཨོཾ，oṃ，圆满；阿，ཨཱཿ，āḥ，生起；吽，ཧཱུྃ，hūṃ，降伏）并清晰观想。前方宝瓶内观想无量寿佛父佛母和身像邬金无量寿佛父佛母也同时清晰观想。面容如镜子般各自显现不同， 但本体是觉性的自性，了知为一体圆满，以三字（嗡，ཨོཾ，oṃ，圆满；阿，ཨཱཿ，āḥ，生起；吽，ཧཱུྃ，hūṃ，降伏）的光芒，将十方三根本诸佛的加持，汇聚成甘露的形态，融入上师无量寿佛手中的宝瓶中。从此光芒四射，获得长寿灌顶者的一切成就。内里精华是众生的寿命福德。外面器世界五大元素的精华全部汇聚，观想融入手中宝瓶中翻滚沸腾，以虔诚的敬信心一心祈祷七遍等。观想遣除一切疾病、邪魔、障碍，呼出三次浊气。之后与宝瓶气或中间气相结合。从头顶邬金无量寿佛手中的宝瓶中降下甘露，从双运之处降下红白菩提心，观想降入自己的头顶和口中。用口大口吞咽。吸气的同时，无声地咽下唾液。观想菩提心寿命精华甘露充满头顶脉轮，获得宝瓶灌顶。念诵或意念念诵秘密心髓二十一个字母。以此逐渐从喉咙到密处，依次专注于其他四个脉轮，并相信获得秘密灌顶、智慧灌顶、语灌顶、觉性力量的灌顶。 最后，观想身体内部完全充满甘露，按照仪轨清晰观想。此时如果意念念诵不清晰，就屏住中间气，小声念诵。最后，从自己的心间发出光芒，缠绕在咒绳上，击中宝瓶本尊，从而激发其意。从此发出的光芒照耀头顶的古汝无量寿佛的意。
English
You yourself are sufficient. In this way, after one-third of the days of retreat have passed, when starting the practice from the later part of the night, first perform the detailed ritual. After the visualization and recitation of the retreat are slightly completed, generate the mind of enlightenment as in the practice time for the benefit of myself and all sentient beings, etc. Meditate on the four immeasurables. Visualize yourself transforming from the non-self-existent Hayagriva into Amitayus in union. On the crown of your head, visualize the guru Orgyen Amitayus in union, with the three syllables (Oṃ, ཨོཾ, oṃ, meaning completeness; Āḥ, ཨཱཿ, āḥ, meaning arising; Hūṃ, ཧཱུྃ, hūṃ, meaning subduing) at the three places, clearly. In the vase in front, visualize Amitayus in union and the statue Orgyen Amitayus in union also appearing clearly at the same time. The faces appear differently like mirrors, But the essence is the self-nature of awareness, knowing it to be one complete whole. With the light of the three syllables (Oṃ, ཨོཾ, oṃ, meaning completeness; Āḥ, ཨཱཿ, āḥ, meaning arising; Hūṃ, ཧཱུྃ, hūṃ, meaning subduing), gather the blessings of the three roots and all the Buddhas of the ten directions into the form of nectar, and pour it into the vase in the hands of the guru Amitayus. From this, light radiates, accomplishing all the attainments of those who have received the longevity empowerment. The inner essence is the life and merit of sentient beings. The outer essence of the five elements of the world is all gathered, visualized swirling and boiling in the vase in the hands, and with single-pointed devotion, pray seven times, etc. Visualize dispelling all illnesses, evil spirits, and obstacles, and exhale three times. Then, combine with vase breathing or intermediate breathing. From the vase in the hands of Orgyen Amitayus on the crown of your head, nectar descends, and from the union, red and white bodhicitta descends, visualizing it descending into your crown and mouth. Swallow it with large gulps. While inhaling, swallow the saliva silently. Visualize the bodhicitta life essence nectar filling the crown chakra, obtaining the vase empowerment. Recite or mentally recite the twenty-one syllables of the secret essence. Gradually, from the throat to the secret place, focus on the other four chakras in order, and believe that you have obtained the secret empowerment, wisdom empowerment, speech empowerment, and awareness power empowerment. Finally, visualize the inside of the body completely filled with nectar, clearly visualizing according to the ritual. At this time, if the mental recitation is not clear, hold the intermediate breath and recite softly. Finally, light radiates from your heart, wraps around the mantra cord, and strikes the vase deity, thereby stimulating its mind. The light radiating from this illuminates the mind of Guru Amitayus on the crown of your head.
Chinese
通过灌顶，从三处和三个种子字的光芒，以及宝瓶甘露的光芒中，收集轮回涅槃的精华，如自生本尊时一样，在交合处，菩提心和手中的宝瓶中降下甘露，融入宝瓶中的长寿佛父母。从父母的身体和交合处降下的甘露充满宝瓶。所有精华和精华通过系绳传递，然后回到自己身上并融入，从而获得不死长寿的成就。握住系绳，念诵咒语。在法会结束时，像往常一样进行补充和空行母仪轨等。前方的本尊与修法物品无二无别地安住。自生本尊头顶的上师长寿佛融入自己。观想在自己的心间，在金色五股金刚杵的中心，在蓝宝石宝瓶中，安住着命心（种子字，梵文天城体：न्रि，梵文罗马音：nri，汉语字面意思：内）。从那里发出光芒照耀十方。通过收集轮回涅槃中所有稳定和不稳定的寿命精华，充满身体内部。观想所有毛孔中都充满甘露的露珠。即使只念诵一次心咒也可以。主要是将注意力集中在目标上。之后，自己是心间的金刚杵。金刚杵变成宝瓶。宝瓶融入（种子字，梵文天城体：न्रि，梵文罗马音：nri，汉语字面意思：内）。它变成金色五股金刚杵。在法会间隙，也要保持自己的身体不离金刚杵的明观。念诵的数量是，据说要念诵一百三十万遍。当修法的三分之一完成，并且开始进行事业时，在外部法会上，进行事业仪轨的念诵，以及略微进行圆满报身的念诵和观想。然后，观想自己显现为长寿佛父母，并像念诵时一样，清晰地观想前方坛城长寿佛五处的五个种子字。祈请：“奇哉世尊！大悲者！”等三次，五处的五个种子字前来融入自己的五处，融化成光，从头顶开始，化为白色长寿佛父母等，在五个脉轮中，化为五种姓长寿佛父母，观想各自的心命和各自的种子字，清晰地观想。再次祈请三次，从头顶的佛长寿佛的心间，发出（藏文，梵文天城体：嗡，梵文罗马音：om，汉语字面意思：嗡）的光芒。本尊是佛眼佛母的自性。所有天空的精华都变成甘露滴
English
Through the empowerment, from the light of the three places and three seed syllables, and from the light of the nectar of the vase, gather the essence of samsara and nirvana, as in the case of self-generation, at the juncture of union, nectar descends from the bodhicitta and the vase in the hand, dissolving into the Amitayus parents in the vase. The nectar descending from the bodies and juncture of union of the parents fills the vase. All the essence and essence are transmitted through the string, then come back to oneself and dissolve, thereby attaining the accomplishment of immortal life. Hold the string and recite the mantra. At the end of the session, perform the completion and dakini rituals as usual. The front generation deity abides inseparable from the practice substances. The guru Amitayus on the crown of the head of the self-generation deity dissolves into oneself. Visualize that in one's heart, in the center of the golden five-pronged vajra, in the sapphire vase, resides the life-essence (seed syllable, Devanagari: न्रि, Romanized Sanskrit: nri, Literal meaning: Inner). From there, light radiates in ten directions. By gathering all the stable and unstable life-essence of samsara and nirvana, the inside of the body is filled. Visualize that all the pores are also filled with trickling dew of nectar. It is permissible to recite the mind mantra even just once. The main thing is to focus the mind on the target. Afterwards, oneself is the vajra in the heart. The vajra becomes the vase. The vase dissolves into (seed syllable, Devanagari: न्रि, Romanized Sanskrit: nri, Literal meaning: Inner). It is visualized as becoming the golden five-pronged vajra. During the breaks between sessions, one should also keep one's body inseparable from the clear appearance of the vajra. The number of recitations is said to be one million three hundred thousand. When one-third of the practice is completed, and when starting the activities, in the external session, perform the recitation of the activity ritual, as well as briefly performing the recitation and visualization of the complete enjoyment body. Then, visualize oneself as appearing as the Amitayus parents, and as during the recitation, clearly visualize the five seed syllables of the five places of Amitayus in the front mandala. Pray, "O Wondrous Bhagavan! Compassionate One!" etc. three times, the five seed syllables of the five places come and dissolve into one's own five places, dissolving into light, starting from the crown of the head, transforming into white Amitayus parents etc., in the five chakras, transforming into the five families of Amitayus parents, visualize clearly each of their heart-lives and their respective seed syllables. Pray again three times, from the heart of the Buddha Amitayus on the crown of the head, light radiates from (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: om, Literal meaning: Om). The deity is the nature of Buddha Eye Mother. All the essence of the sky becomes nectar drops